English
Ku'o. "Smra mkhas pa" means being proficient in words and sentences. "Tshig la dbang ba tshig mtha' yas" means mastering words and sentences, which are boundless. This means understanding the meaning oneself and then speaking truthfully to others. "Bden pa bzhi ni" means to explain the path of the Shravakas. The four truths are the truth of suffering, the truth of the origin, the truth of cessation, and the truth of the path. "Ston pa po" means wisdom hero. "Phyir mi ldog pa phyir mi 'ong" means non-returning, not coming back. This refers to the four pairs of individuals and the eight types of people, which are the fruits of the Shravakas. "'Dren pa" means guiding all beings, which is the wisdom hero. "Rang rgyal" means the individual who meditates in the manner of reversing the twelve links of dependent origination, possessing great wisdom. This teacher is an individual who does not like to explain himself or benefit beings. In particular, it refers to a lineage possessing pride, who contemplates stillness and insight by examining with their own wisdom. "Bse ru'i tshul" means fruit, like a rhinoceros with a single horn. "Nges 'byung sna tshogs" refers to the thirty-seven factors of enlightenment. "Las 'byung ba" is like a bird hovering and circling. "'Byung ba chen po" means great arising because it has never occurred or desired to benefit beings. "Rgyu gcig po" means the essence, the mind of enlightenment. "Dge slong dgra bcom zag pa zad" means Bhikshu Arhat, exhaustion of outflows. This refers to the Arhats, such as Od srungs, who emanate countless forms to benefit beings. "'Dod chags bral ba" refers to the four attachments. "Dbang po thul ba" means taming the senses, which is taming external objects. "Bde ba rnyed pa" means finding happiness, which is Nirvana. "'Jigs med thob pa" means obtaining fearlessness, which is destroying the four Maras. "Bsil bar gyur pa" means becoming cool, which is being free from the suffering of manifest afflictions. "Rnyog pa med pa" means being without turbidity, which is being free from obscurations. "Rig pa dang ni" refers to the training in higher concentration. "Rkang pa" is a word that represents two things, which are the training in morality and wisdom. "Bde gshegs" is the wisdom hero. "'Jig rten rig pa'i mchog" means the best of worldly knowledge, which is knowing the dispositions of those to be tamed. "Bdag gir mi 'dzin ngar mi 'dzin" means not grasping as mine, not grasping as I. This means being free from grasping to one's own continuum and from conceptualization. The two truths are the ultimate truth and the conventional truth. "Tshul la gnas pa ni dbyer med du rtogs pa'o
Tibetan
། །འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་མོ། །མཐར་སོན་པ་ནི་ས་བཅུ་གཅིག་པའོ། །བྱ་བ་བྱས་པ་ནི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའོ། །སྐམ་སར་གནས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་འབའ་ཞིག་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པ་དང་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པའོ། །ཤེས་རབ་མཚོན་ཆེན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་ འཇོམས་པ་ནི་དངོས་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །དམ་ཆོས་ཆོས་རྒྱལ་ནི་མ་ནོར་བ་སྟེ་ལྟ་བའོ། །གསལ་བར་ལྡན་པ་ནི་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་བསྒོམ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱེད་པའི་མཆོག་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་ཞེན་པ་མེད་པ་སྟེ་སྤྱོད་པའོ། །ཆོས་ནི་འཁོར་འདས་སོ། །དབང་ཕྱུག་ནི་དེ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །རེས་པའི་ལམ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་མེད་དོ། །སྟོན་པ་ནི་འགྲོ་བ་ལའོ། །པོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་དོ། །དོན་གྲུབ་ཅེས་པ་ནི་རང་དོན་ནོ། །བསམ་པ་གྲུབ་ཅེས་པ་གཞན་དོན་ནོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཞེས་པ་ནི་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་དབྱིངས་མི་ཟད། །ཅེས་པ་ནི་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་དོན་ནོ། །ཆོས་དབྱིངས་དམ་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཀུན་གྱི་གཏི་མུག་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་གོང་ན་མེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པ་དང་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའོ། །ཡོད་མེད་ཅེས་པ་ནི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བའོ།། ཚོགས་གཉིས་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་སོ། །བསགས་པ་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །རྟག་པ་ནི་ཆོས་སྐུའོ། །ཀུན་རྒྱལ་ནི་འཁོར་བ་ལས་རྒྱལ་བའོ། །རྣལ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་དོ། །འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་བློ་དད་འབྱོར་པའོ། །ཅན་ནི་ལྡན་པའི་ཚིག་གོ །བསམ་གཏན་ཞེས་པ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུ་བསམ་པར་བྱ་བས་ན་བསམ་བྱའོ། །བློ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ས་དགུ་པ་མན་ཆད་ལ་འཕགས་པའོ། །སོ་སོ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་འདས་སོ། །རང་རིག་ཅེས་པ་ནི་སེམས་ལའོ། །མི་གཡོ་བ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཆོག་གི་དང་པོ་ནི་རང་རིག་གོ །སྐུ་གསུམ་འཆང་ནི་ཆོས་སྐུ་དང་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའོ། །འཆང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་མངའ་བའོ། །སངས
Chinese
轮回的彼岸是见道。达到终点是十一地。所作之事是二资粮圆满。安住于干燥之地是获得涅槃。唯独从智慧中产生。这是通过如所有智和尽所有智来做利益众生的事业。智慧大宝剑是空性。摧毁者是一切事物的法。神圣的法，法王是不错误的，即见解。清晰地具备是修持无执着的智慧。使世界显现的殊胜是虽然显现为多种多样，却没有执着，即行持。法是轮回和涅槃。自在是精通于此。称为法王的是智慧勇识。轮番的道路是二谛无别。示现者是对众生。波是指您自己。义成是指自利。心成是指利他。断除一切分别念。这是指远离能取所取。不分别的法界不可穷尽。这是指没有增减之义。神圣的法界不可穷尽是指具备不可穷尽的功德。成为一切愚痴的处所。从积累福德资粮中产生。智慧是指智慧的资粮。智慧特别大是指无上的。具有智慧是指如所有智和尽所有智。有无是指从一切边解脱。二资粮是福德和智慧。积累者是智慧勇识。常有是指法身。一切胜是指战胜轮回。真实是指法性。富饶是指智慧和信仰的富饶。具有是指具有的词语。禅定是指止和观。像那样应当思维，因此是所思。智慧是指智慧。具有是指智慧勇识。殊胜是指九地以下是圣者。各自是指轮回和涅槃。自明是指心。不动是指轮回和涅槃一切不从心中移动之义。殊胜的第一是自明。持有三身是指法身、报身和化身。持有是指智慧者所拥有的。佛
English
The other shore of samsara is the path of seeing. Reaching the end is the eleventh bhumi. What is done is the completion of the two accumulations. Abiding in the dry land is attaining nirvana. Arising solely from wisdom. This is doing the work of benefiting beings through knowing the suchness and knowing the extent. The great sword of wisdom is emptiness. The destroyer is all the dharmas of things. The sacred Dharma, the Dharma King, is without error, which is view. Clearly possessing is meditating on wisdom without grasping. The supreme one who makes the world appear is appearing in various ways, yet without attachment, which is conduct. Dharma is samsara and nirvana. Power is mastering it. The one called Dharma King is the wisdom hero. The alternating path is the non-duality of the two truths. The teacher is for beings. Po means yourself. Don Drub means self-interest. Sampa Drub means benefiting others. Abandon all discriminations. This refers to being free from grasper and grasped. The non-discriminating realm of reality is inexhaustible. This refers to the meaning of no increase or decrease. The sacred realm of reality that cannot be exhausted refers to possessing inexhaustible qualities. Becoming the place of all ignorance. Arising from accumulating the accumulation of merit. Wisdom refers to the accumulation of wisdom. Wisdom is particularly great refers to the unsurpassed. Having wisdom refers to knowing the suchness and knowing the extent. Existence and non-existence refers to being liberated from all extremes. The two accumulations are merit and wisdom. The accumulator is the wisdom hero. Constant refers to the Dharmakaya. All victorious refers to conquering samsara. Real refers to the nature of reality. Abundant refers to the abundance of intelligence and faith. Having is the word of having. Meditation refers to shamatha and vipassana. Like that, it should be thought, therefore it is what should be thought. Intelligence refers to wisdom. Having refers to the wisdom hero. Supreme refers to the noble ones below the ninth bhumi. Separate refers to samsara and nirvana. Self-awareness refers to the mind. Immovable refers to the meaning that all of samsara and nirvana do not move from the mind. The first of the supreme is self-awareness. Holding the three bodies refers to the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. Holding refers to what the wise ones possess. Buddha