Tibetan
་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་དམ་པའི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་ཀྱང་ཁྱོད་ཡིན་ཞེས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །འདིར་རྒྱལ་བ་འོ་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་སྲས་པོ་ཞེས་པས་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་རྙོག་པ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཉིད་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱུང་བ་ལས་མ་གཏོགས་པ་སྐྱེ་གནས་མེད་ཅེས་པ་སྟེ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་རྙོག་པ་མེད་དོ། །འོ་ན་སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཡིན་ན་བློའི་ཡུལ་དུ་སོང་བ་སྟེ། དངོས་པོའི་རྙོག་པ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ནི་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དོ། །ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ན། སྲིད་པ་སེལ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོའི་རྙོག་པ་མེད་དོ། །ཡང་རྒལ་བ་དང༌། འོ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་ཡིན་ན། ཆོས་ཅན་རེ་རེ་ལ་སྐྱེ་མེད་རེ་ཡོད་པས་དུ་མའི་རྙོག་པ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཅན་དུ་མ་ཐ་དད་ཀྱང་ངོ་བོ་སྐྱེ་མེད་དུ་གཅིག་པས་ན། གཅིག་པུ་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་བདག །ཅེས་པ་སྟེ་དུ་མའི་རྙོག་པ་མེད་དོ། །སྲ་མཁྲེགས་ཞེས་པ་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བདག་ཅེས་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་དུ་མ་དང་བྲལ་བའི་ལམ་དུ་བྱེད་པས་ ལམ་མམ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྙོག་པ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་མ་ཐག་པ་འགྲོ་བའི་བདག །ཅེས་པ་རྟོག་པའི་དུས་ཉན་རང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་སླེབ་པ་ཡིན་པས་ལམ་གྱི་རྙོག་པ་མེད་དོ། །འོ་ན་སྐྱེས་མ་ཐག་ཟེར་བས་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་གྲུབ་པས་འདུས་བྱས་སམ་བཅོས་མར་སོང་ངོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་སྟེ་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་མ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་སྟེ། རང་བྱུང་བས་ན་བཅོས་མའི་རྙོག་པ་མེད་དོ། །འོ་ན་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སེམས་མེད་པ་སྟེ། དྲན་མེད་ཀྱི་ཆ་ན་འདུག་པས་ཆད་ལྟའི་རྙོག་པ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཅེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་རིག་པའོ། །རིག་པ་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་ཆད་ལྟའི་རྙོག་པ་མེད་དོ། །མེ་བོ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་དབྱེར་མེད་དེས་ཐ་དད་ཀྱི་རྟོག་པ་བསྲེག་པས་སོ། །འོ་ན་མེ་བོ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་མེས་བསྲེགས་ནས་དངོས་པོ་མེད་པར་བྱས་པས་ན། ད
Chinese
是通过……的方式来赞颂的。佛子殊胜者！这是通过说您也是一切善逝之子来赞颂的。这里有人反驳说，如果是这样，那么智慧勇识的自性是远离一切因缘的。这里说“儿子”岂不是有出生的污垢吗？并非如此，智慧勇识本身是从三有的自性中产生的，除此之外没有出生之处，所以没有出生的污垢。如果三有无生是智慧勇识的自性，那么就成了意识的对境，岂不是有实物的污垢吗？并非如此，法即是轮回和涅槃的一切。所谓“从业而生”，是因为一切都从缘起而生，本体没有生，所以说“消除有”，是没有实物的污垢。再次反驳说，如果一切法都是无生的，那么每个法都有一个无生，岂不是有多重的污垢吗？并非如此，虽然诸法各不相同，但本体都是无生，所以说“唯一坚固金刚性”，是没有多重的污垢。“坚固”是不可以分开的。“金刚”是空性。“性”的意思是：空性遍及一切。如果用远离多重的方式来修行，岂不是有道路或作意的污垢吗？并非如此，所谓“生来即是行者主”，是从分别念的时期，声闻缘觉就趋向于佛的意境，所以没有道路的污垢。如果说“生来即是”，那么智慧勇识是由因缘所成，岂不是成了有为法或造作法吗？并非如此，所谓“从虚空生自性生”，是没有从因缘中产生的，所以和虚空一样，因为是自性生，所以没有造作的污垢。如果和虚空一样，那么虚空没有心识，处于无记的状态，岂不是有断见的污垢吗？并非如此，所谓“智慧”即是空性。“般若”是觉性。觉性和空性不可分离，所以没有断见的污垢。“大火”是不可分离的，它焚烧了不同的分别念。如果说“大火”，火焚烧后就什么都没有了，那么
English
It is praised through the way of... The supreme son of the Buddha! This is praised by saying that you are also the son of all Sugatas. Here, someone refutes, saying, "If that's the case, then the nature of the wisdom hero is free from all causes and conditions. Here, doesn't saying 'son' imply the defilement of birth?" That is not the case, for the wisdom hero himself arises from the nature of the three realms, and there is no other place of birth, so there is no defilement of birth. If the unborn nature of the three realms is the nature of the wisdom hero, then it becomes the object of consciousness, doesn't it have the defilement of substance? That is not the case, for dharma is all of samsara and nirvana. The so-called "arising from karma" is because everything arises from dependent origination, and the essence has no birth, so saying "eliminating existence" means there is no defilement of substance. Again, refuting, "If all dharmas are unborn, then each dharma has an unborn, doesn't it have the defilement of multiplicity?" That is not the case, although the dharmas are different, the essence is one in being unborn, so saying "the sole, firm, and diamond nature" means there is no defilement of multiplicity. "Firm" means inseparable. "Diamond" is emptiness. "Nature" means: emptiness pervades all. If one practices on the path of being separated from multiplicity, doesn't it have the defilement of the path or mental activity? That is not the case, for "born as the lord of beings" means that from the time of conceptualization, the Shravakas and Pratyekabuddhas tend towards the Buddha's intention, so there is no defilement of the path. If it says "born as," then the wisdom hero is formed from causes and conditions, doesn't it become a conditioned or artificial dharma? That is not the case, for "arising from the sky, self-arising" means it is not produced from causes and conditions, so it is like the sky, and because it is self-arising, there is no defilement of artificiality. If it is like the sky, then the sky has no mind, and it is in a state of unconsciousness, doesn't it have the defilement of nihilistic view? That is not the case, for "wisdom" is emptiness. "Jnana" is awareness. Awareness and emptiness are inseparable, so there is no defilement of nihilistic view. "Great fire" is inseparable, it burns different conceptualizations. If it says "great fire," after the fire burns, there is nothing left, then
Tibetan
ངོས་མེད་ཀྱི་རྙོག་པ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད། །ཅས་པས་ན་དབྱེར་མེད་དེ་ཇི་ལྟར་ཡང་སྣང་བས་ན་དངོས་མེད་ཀྱི་རྙོག་པ་མེད་དོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཡང་སྣང་བ་ན་སྣང་བྱ་སྣང་བྱེད་གཉིས་བྱུང་བས་མ་རིག་པའི་རྙོག་པ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སྐར་མ་ལམ་མེ་བ། །ཞེས་པ་ནི་དཔེར་ན་སྐར་མ་སྤྲིན་གྱིས་མ་གཡོགས་པ་ནི་ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེར་གར་ཡང་གསལ་བ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་དེས་ཀྱང་མི་མཁྱེན་པ་གང་ཡང་མེད་པས་ན་མ་རིག་པའི་རྙོག་པ་མེད་དོ། །འོ་ན་ལམ་མེ་ཞེས་པས་ན་ཕྱོགས་ཀྱི་རྙོག་པ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མར་མེ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་དེ་ལ་ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་པས་ན་ཕྱོགས་ཀྱི་རྙོག་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་ཁོ་ན། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །ཞེས་བྱའོ། །སྔགས་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ཨ་སྟེ་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །མངའ་བདག་ཅེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ལྷ་ཁ་སྦྱོར་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་རྨད་ བྱུང་གཙུག །ཅེས་པ་ནི་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་སྐུའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བདག་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །སྣ་ཚོགས་དོན་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལའོ། །སྐུ་ཡི་མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལའོ། །འགྲོ་བ་ཀུན་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་དད་ལྡན་ན་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །དྲང་སྲོང་ཞེས་པ་ནི་སྐྱོན་མེད་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་སོ། །ཆེ་དགུ་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་མཆོད་ཅིང་ངག་གིས་བསྟོད་པ་བརྗོད་པའོ། །རིགས་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །གསང་སྔགས་ལྡན་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །གསང་སྔགས་འཛིན་ནི་གཞན་འཛིན་དུ་འཇུག་པའོ། །གཙོ་བོ་ནི་འགྲན་ཟླ་མེད་པའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་སྤྱི་བོར་ཁུར་བའི་དོན་ཏོ། །ཐེག་པ་གསུམ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་རྒྱལ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །དོན་ཡོད་ཅེས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །ཞགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་ཞགས་པའོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བ་ལས་སོ། །འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ནི་འགྲོ་བ་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཞགས་པ་ནི་
Chinese
如果说有非实有的迷惑，并非如此，大光明能显现种种形象。因为这样说，所以是无分别的，无论如何显现，因此没有非实有的迷惑。如果无论如何显现，就会产生能显现和所显现二者，那么会有无明的迷惑吗？并非如此，智慧之星闪闪发光。就像没有被云遮蔽的星星，明亮、清晰、闪耀，无论在哪里都清晰可见一样，智慧也是如此，没有什么不能知晓的，因此没有无明的迷惑。如果说“闪闪发光”，那么会有方位的迷惑吗？并非如此，如同众生的酥油灯一般的智慧之灯，没有方位和偏颇，因此没有方位的迷惑。像那样的智慧勇士，就是，具有大威德的光明。这被称为殊胜的真言，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生）。自在主的意思是通达无生。明咒之王的意思是对所有真言获得自在。秘密真言之王，成办大利益。这是指成办男女双运之义。大顶髻，奇妙的顶髻。这是指不可征服之身。虚空是空性。主是智慧勇士。种种义是指对众生而言。一切佛是指三世的善逝。身之殊胜是指智慧勇士。令一切众生欢喜的智慧之眼，如果具有信心，就能以种种形象成办众生的利益。仙人是指没有过失者，即佛。伟大是指具有功德。他们也对你供养，并用语言赞颂。三族是指身语意。具有秘密真言是指具有方便和智慧。执持秘密真言是指使他人进入执持。主尊是指无与伦比者。三宝是指顶戴于头顶之义。三乘是指通过声闻乘、缘觉乘和菩萨乘的门径来成办众生的利益。有义是指成办众生的利益。索是指大悲之索。普遍胜利是指从轮回中解脱。大执持是指执持众生。金刚是空性。索是
English
If it is said that there is a non-existent confusion, it is not so, the great light can manifest various forms. Because it says so, it is non-dual, and no matter how it appears, there is no non-existent confusion. If it appears in any way, there will be the appearance of the manifest and the manifested, then will there be the confusion of ignorance? It is not so, the star of wisdom shines brightly. Just like a star not covered by clouds, bright, clear, and shining, clear everywhere, so is wisdom, there is nothing that cannot be known, so there is no confusion of ignorance. If it says "shining brightly", then will there be confusion of direction? It is not so, the lamp of wisdom like a butter lamp for beings, has no direction or bias, so there is no confusion of direction. Such a wisdom hero, is, the great glorious light. This is called the supreme mantra, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: unborn). The meaning of Lord is to understand the unborn. The King of Vidyas is to have power over all mantras. The King of Secret Mantras, accomplishes great benefits. This refers to accomplishing the meaning of male and female union. Great crown, wonderful crown. This refers to the invincible body. Space is emptiness. The Lord is the wisdom hero. Various meanings refer to beings. All Buddhas refer to the Sugatas of the three times. The supreme of the body refers to the wisdom hero. The eye of wisdom that makes all beings happy, if it has faith, it can accomplish the benefit of beings with various forms. Hermit refers to the one without fault, that is, the Buddha. Greatness refers to having virtues. They also offer to you and praise you with words. The three families refer to body, speech, and mind. Having secret mantras means having skillful means and wisdom. Holding secret mantras means causing others to enter into holding. The chief is the incomparable one. The Three Jewels refer to the meaning of carrying on the head. The three vehicles refer to accomplishing the benefit of beings through the paths of the Hearer Vehicle, the Solitary Realizer Vehicle, and the Bodhisattva Vehicle. Meaningful means accomplishing the benefit of beings. The hook refers to the hook of great compassion. Universal victory refers to liberation from samsara. Great holding refers to holding beings. Vajra is emptiness. The hook is