English
gone beyond. Those should also be distinguished as mundane and supramundane by the difference of length and shortness. Among these, mundane generosity is giving with the giver, the place of the giver, and the object to be given as the three objects. Supramundane generosity is the complete purification of the three circles. Similarly, discipline and so on should be understood. If explained from the perspective of secret mantra, A A is clear and without conceptualization, like mirror-like wisdom. I I is being free from all biases, it is the wisdom of equality. U U is the wisdom of knowing samsara and nirvana as non-dual, it is discriminating wisdom. E AI is the wisdom of accomplishing activities, effortlessly accomplishing the benefit of beings. O AU is that those wisdoms are indivisible, it is the wisdom of the dharmadhatu. AM means that those wisdoms are endowed with emptiness. AH means that the meaning of wisdom and emptiness being inseparable is what I meditate on. If asked where to meditate on the meaning of non-duality of wisdom and prajna? Sthito (Tibetan, स्थito (Sanskrit Devanagari), sthito (Sanskrit Romanization), stable) means teaching, it is a perfect place, auspicious and delightful. Hṛdi (Tibetan, हृदि (Sanskrit Devanagari), hṛdi (Sanskrit Romanization), heart) means essence. What is the essence? Jñāna (Tibetan, ज्ञान (Sanskrit Devanagari), jñāna (Sanskrit Romanization), wisdom) means the five wisdoms. Mūrti (Tibetan, मूर्ति (Sanskrit Devanagari), mūrti (Sanskrit Romanization), form) is continuous, it is the concluding word for continuously meditating on those wisdoms. Aham (Tibetan, अहम् (Sanskrit Devanagari), aham (Sanskrit Romanization), I) means self, it is the concluding word for the yogi meditating. Buddho (Tibetan, बुद्धो (Sanskrit Devanagari), buddho (Sanskrit Romanization), Buddha) means Buddha, it is the result. Buddhānāṃ (Tibetan, बुद्धानां (Sanskrit Devanagari), buddhānāṃ (Sanskrit Romanization), Buddhas) means the two kayas. Tyadhvāvartīnāṃ (Tibetan, त्यध्वावर्तीनां (Sanskrit Devanagari), tyadhvāvartīnāṃ (Sanskrit Romanization), those who transcend rebirth) means the three kayas are inseparable. The meaning of inseparability is that it possesses the five wisdoms, hence it is called Om. Because that wisdom cuts off all conceptualizations of difference, it is called Vajratīkṣṇa (Tibetan, वज्रतीक्ष्ण (Sanskrit Devanagari), vajratīkṣṇa (Sanskrit Romanization), Vajra Sharp), which means Vajra Sharp. Duḥkhaccheda is cutting off afflictions. Prajñājñāna is wisdom, it is the mind. Such wisdom is continuous, hence it is called Mūrtaye, which means continuous. Jñānakā ya means the wisdom body, which is the body. Vāgīśvara means the lord of speech, which is speech. Such body, speech, and mind arise from realizing the view of no birth, which is A.
Tibetan
བདེ་བ་ཆེན་པོ་གོམས་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ན་རའོ། །དེ་ལྟ་བ་དང་སྒོམ་པ་ལ་སྐྱོན་གང་གིས་ཀྱང་མ་གོས་པ་པདྨ་སྟེ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཐུན་མོང་གི་སྤྱོད་པས་གྲོལ་བས་ན་ཙའོ། །ནཱ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་རིག་པས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་དང་བྲལ་བའོ། །ན་མཿཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་མ་ནོར་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་སྔགས་སུ་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྐུ་གསུམ་མོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ལས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ་དོན་དམ་པའོ། །ཡིག་འབྲུ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །མཆོག་ཅེས་པ་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས། དོན་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་རང་དོན་དང་གཞན་དོན་འབྱུང་བའོ། །ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ལམ་མནོར་བའོ། །ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཁྱབ་པའོ། །སྐྱེ་མེད་དེའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནི། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །བློའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་དུ་ཤར་བའོ། །ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཡང་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞེས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་མཆོད་པའི་གནས་ཡིན་པས་ན་མཆོད་པ་ཆེན་པོའོ། །འདོད་ཆགས་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཆགས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པའོ། །སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་དེས། ཉོན་མོངས་ ཀུན་གྱི་དགྲ་ཆེ་བ། །ཞེས་བྱ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རླག་པར་བྱེད་པའོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཏི་མུག་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །གཏི་མུག་བློ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དེས་མ་རིག་པ་སེལ་བས་ན་གཏི་མུག་སེལ་ཞེས་བྱའོ། །ཁྲོ་བ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །ཁྲོ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །དགྲ་ཆེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཐ་དད་ཀྱི་རྟོག་
Chinese
由于习惯于修习大乐，所以是ra。像这样，对于见和修没有任何过失，是莲花，所以是pa。像这样，通过生圆次第共同的行持而解脱，所以是ca。nā ya的意思是，通过智慧也要了知一切法无生。te的意思是不给予果实。namaḥ的意思是没有颠倒意义。这些揭示了将续部的意义归纳为咒语。像这样，佛陀薄伽梵，指的是上面所说的三身。圆满的佛陀从a中生起，意思是a是从证悟无生中产生，这是个总结性的词语。a是无生，是胜义谛。一切字母指的是世俗的一切法。殊胜指的是不可分割。像这样从修习中，大义指的是自利和他利产生。是神圣的字母指的是不颠倒的道。从心中产生，是无生。指的是一切法都遍布着法性无生。揭示无生的自性，就是舍弃言语，不是意识的对境。一切言语的因之殊胜，指的是从无生中，一切都以生起的方式显现。使一切词语都非常清晰，指的是以各种方式显现。像这样，这也是通过赞颂文殊智慧勇识的自性来揭示的。大供养指的是智慧勇识是供养之处，所以是大供养。大贪指的是对利益众生有贪执。使一切有情欢喜，指的是使一切所化众生的相续都感到满足。大供养大嗔，指的是一切法皆空且无我。由于空且无我，一切烦恼的敌人很大，指的是使一切烦恼都消失。大供养已经说完了。大痴指的是智慧。愚痴的智慧，指的是用大智慧遣除无明，所以称为遣除愚痴。大愤怒指的是文殊智慧勇识。大愤怒指的是远离一切差别性的分别念。大敌指的是差别性的分别
English
Since one is accustomed to practicing great bliss, it is ra. Like this, for the view and meditation, there is no fault, it is a lotus, so it is pa. Like this, one is liberated through the common practice of generation and completion stages, so it is ca. Nā ya means that through wisdom, one should also know that all dharmas are unborn. Te means not giving fruit. Namaḥ means without mistaken meaning. These reveal that the meaning of the tantra is summarized into mantras. Like this, the Buddha, the Bhagavan, refers to the three bodies mentioned above. The perfect Buddha arises from a, meaning that a arises from the realization of unbornness, which is a concluding word. A is unborn, which is the ultimate truth. All letters refer to all conventional dharmas. Supreme refers to indivisibility. Like this, from practicing, the great meaning refers to the arising of self-benefit and the benefit of others. It is a sacred letter, referring to the undeluded path. Arising from the heart, it is unborn. It refers to the fact that all dharmas are pervaded by the unborn nature of dharma. Revealing the nature of the unborn is abandoning words, not being an object of consciousness. The supreme cause of all speech refers to the fact that from the unborn, everything arises in the manner of arising. Making all words very clear refers to appearing in various ways. Like this, it is also revealed through praising the nature of Manjushri Wisdom Hero. Great offering refers to the fact that Wisdom Hero is the place of offering, so it is a great offering. Great attachment refers to attachment to benefiting beings. Making all sentient beings happy refers to satisfying the minds of all those to be tamed. Great offering, great anger, refers to the fact that all dharmas are empty and selfless. Because of emptiness and selflessness, the enemy of all afflictions is great, referring to making all afflictions disappear. The great offering has been explained. Great ignorance refers to wisdom. Ignorant wisdom refers to using great wisdom to dispel ignorance, so it is called dispelling ignorance. Great wrath refers to Manjushri Wisdom Hero. Great wrath refers to being free from all differentiated thoughts. Great enemy refers to differentiated thoughts.
Tibetan
པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁྲོ་བ་ཆེན་པོ་དགྲ་ཆེ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བ་ཆེན་པོ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །དགྲ་ཆེ་བ་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱིས་འཇོམས་པའོ། །ཆགས་པ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་མངོན་ཞེན་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །འདོད་པ་ཆེན་པོ་ནི་དང་བ་སྐྱེ་བའི་གནས་ཡིན་པའོ། །བདེ་བ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་མགུ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མགུ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་སོ། །གཟུགས་ཆེ་ལུས་ཀྱང་ཆེ་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཆེན་པོ་དང་ལུས་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །ཁ་དོག་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །ལུས་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་ཞེང་ངོ༌། །ཕོང་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་ཆུ་རིང་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་པས་ནི་ཆེ་ཞེས་བྱའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་ན་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་གི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེས་ཐ་དད་ཀྱི་རྟོག་པ་གཅོད་པས་ན་མཚོན་ནོ། །འཆང་ཞེས་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་ལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པའི་འདམ་ལས་འདྲེན་པར་བྱེད་པས་ན་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེ་ཞེས་བྱའོ། །གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་གྲགས་པས་ན་གྲགས་ཆེན་ཞེས་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པས་ན་སྙན་གྲགས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །སྣང་བ་ཆེན་པོ་ནི་ལོངས་སྐུའོ། །གསལ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་སྐུའོ། །མཁས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནི་མཁས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་མཁས་པ་སྟེ་སྤྲུལ་སྐུའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པའོ། །འཆང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་དོན་གྲུབ་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལྷའི་སྒོ་ནས་དོན་གྲུབ་པའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དགའ་བས་དགའ། །ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མིག་འཕྲུལ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཐུན་མོང་གི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་བསྟན་ཏེ། སྤྱིན་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་ཆོས་དང་བྱམས། །དེ་དག་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་སྤྱིན་པའོ། །དེའི་བདག་པོ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས
Chinese
是说遣除一切的语句。 “大忿怒，大敌”的意思是，大忿怒是妙吉祥智慧勇识，大敌是被妙吉祥所降伏的。 “大贪”是智慧勇识， “遣除一切贪”的意思是，断除一切现执。 “大欲”是生起信乐之处。 “大乐”是法身。 “大喜，大悦”的意思是，令一切有情悦服，是色身的两种。 “形大，身也大”，意思是，通过大形和大身来利益有情。 “色大”的意思是，通过白色等各种颜色来利益有情。 “身大”是宽度。 “量大”是长度。 以周遍一切而称之为“大”。 以遍及一切有情而称之为“广大”。 “大圆轮是宽广的”，意思是，通过一切坛城来利益有情。 “智慧”是空性。 它断除种种分别念，因此是“ शस्त्र（藏文：མཚོན།，梵文天城体：शस्त्र，梵文罗马拟音：śastra，汉语字面意思： शस्त्र）”。 “执持”是指与妙吉祥相应的意思。 能从烦恼的泥潭中救度，因此称为“大铁钩”。 因对一切所化有情都广为人知，故称“大名”。 因圆满一切功德，故称“大名声”。 “大光明”是报身。 “大明”是法身。 “智者，执持大幻化”，意思是，智者是善于利益有情的，即化身。 “大幻化”是各种方便。 “执持”是第五种。 成就大幻化的意义，是通过生起次第本尊的方式来成就意义。 “大幻化以喜而喜”，是通过圆满的方式。 “大幻化，具幻眼”，是通过生圆次第共同的方式来利益有情。 现在宣说通过十度来赞叹，布施有四种：财物、无畏、法和慈爱。 这些不缘三轮，是出世间的布施。 其主宰是妙吉祥智慧勇识，即称为“主尊”。 戒律
English
It is a phrase that eliminates everything. "Great Wrath, Great Enemy" means that Great Wrath is Mañjuśrī Wisdom Hero, and Great Enemy is subdued by Mañjuśrī. "Great Attachment" is the Wisdom Hero, "Eliminating All Attachment" means cutting off all manifest attachments. "Great Desire" is the place where faith arises. "Great Bliss" is the Dharmakāya. "Great Joy, Great Delight" means to please all sentient beings, which are the two forms of the Rūpakāya. "Great Form, Great Body" means benefiting beings through great form and great body. "Great Color" means benefiting beings through various colors such as white. "Great Body" is width. "Great Size" is length. It is called "Great" because it is known everywhere. It is called "Vast" because it pervades all beings. "The Great Mandala is Wide" means benefiting beings through all mandalas. "Wisdom" is emptiness. It cuts off various discriminations, therefore it is " शस्त्र（藏文：མཚོན།，梵文天城体：शस्त्र，梵文罗马拟音：śastra，汉语字面意思： शस्त्र）". "Holding" refers to the meaning of being associated with Mañjuśrī. It can save from the mire of afflictions, therefore it is called "Great Iron Hook". Because it is widely known to all those to be tamed, it is called "Great Name". Because it perfects all qualities, it is called "Great Fame". "Great Light" is the Sambhogakāya. "Great Clarity" is the Dharmakāya. "The Wise One, Holding Great Illusion" means that the wise one is skilled at benefiting beings, which is the Nirmāṇakāya. "Great Illusion" is various methods. "Holding" is the fifth. The meaning of accomplishing great illusion is to accomplish meaning through the deity of the generation stage. "Great Illusion Rejoices with Joy" is through the way of completion. "Great Illusion, Possessing Illusory Eyes" means benefiting beings through the common way of the generation and completion stages. Now, praise is taught through the ten perfections, and there are four types of generosity: wealth, fearlessness, Dharma, and love. These do not focus on the three circles, and are transcendent generosity. Its master is Mañjuśrī Wisdom Hero, who is called "Chief". Discipline