Tibetan
་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་དང༌། དབང་བཅུ་དང་ལྡན་པས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའོ། །ད་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མ་མེད་ཅེས་པ་ནི་རྒྱུས་སྟོང་པའོ། །སྤྲོས་མེད་བདག་ཅེས་པ་ནི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་བདག་དག་པའི་བདག །ཅེས་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་པའོ། །བདེན་པར་སྨྲ་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྐུ་སྟེ་བདེན་པར་སྨྲས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ཚིག་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གོ །གཉིས་མེད་ཅེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ། །དེ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་འགྲོ་བ་ལ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །ཡང་དག་མཐའ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་འདིའི་ལྟ་བ་སྟོན་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །དེའི་རིག་པ་ཡུལ་ན་མི་གནས་པ་དང༌། རྒྱུད་དང་བསྟན་བཅོས་ཀུན་གྱི་ཡུལ་དུ་མི་གནས་པ་དང་བློ་ལས་འདས་པའོ། །བདག་མེད་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་ལྡན་།ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། གང་ཟག་གི་བདག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པའི་སྒྲ་སྟེ་སེང་གེ་དང་འདྲ་སྟེ། དཔེར་ན་གཅན་ཟན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་དེས་སྒྲ་བསྒྲགས་པ་ཙམ་གྱིས་རི་དགས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་འཇིགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་བདག་མེད་པའི་སྒྲ་དེས་རི་དགས་ངན་པ་དང་འདྲ་བའི་མུ་སྟེགས་འཇིགས་པར་བྱེད་དོ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་དང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གཤེགས་པའོ། །དོན་ཡོད་ཅེས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གཤེགས་པའོ། །སྟོབས་ཞེས་པ་ནི་སྟོབས་ བཅུས་དོན་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས། །ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་མྱུར་བའོ། །རྒྱལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་སོ། །རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དགྲ་ལས་རྒྱལ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་ཟད་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་དོན་བྱེད་ལ། སྟོབས་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའོ། །ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་རང་རྒྱལ་བའོ། །མཆོག་ཅེས་པ་ནི་རང་རྒྱལ་བའི་སློབ་དཔོན་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལྟ་བུའོ། །ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ནོ། །རྗེ་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྐུ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྟ་བུའོ། །ཚོགས་ཞེས་པ་དང༌། །བདག་ཅེས་པ་ནི་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དབང་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ལྡན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །མཐུ་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །གཅེས་པར་ཞེས་པ་ནི་གདུལ་བྱའོ། །འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེས་མི་གཏོང་བའོ། །ཚུལ་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་ཅེས་པ་ནི་འདུ་བྱེད་གཞན་ལ་རེ་ལྟོས་མི་བྱེད་པའོ། །ཚིག་ཅེས་པ་ནི་དྲང་བའི་དོན་གྱི་ཚིག་གོ །རྗེ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཚིག་ཅེས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གོ །བདག་ཅེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ།། སྨྲ་མཁས་པ་ཞེས་པ་ཚིག་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚིག་ལ་དབང་བ་ཚིག་མཐའ་ཡས། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་གཞན་ལ་ཚིག་བདེན་པར་སྨྲ་བའོ། །བདེན་པ་བཞི་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བདེན་པ་བཞི་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་དང༌། འགོག་པའི་བདེན་པ་དང༌། ལམ་གྱི་བདེན་པའོ། །སྟོན་པ་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཕྱིར་མི་འོང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞི་དང༌། གང་ཟག་ཡ་བརྒྱད་དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །འདྲེན་པ་ཞེས་པ་ནི་ འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདྲེན་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །རང་རྒྱལ་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལུགས་ལས་བཟློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པའི་གང་ཟག་སྟེ་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་འདི་བདག་འཆད་པ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་མི་དགའ་བའི་གང་ཟག་གོ།། ལྷག་པར་ཡང་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་རིགས་ཏེ་རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དཔྱད་ནས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་པའོ། །བསེ་རུའི་ཚུལ་ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ་བསེ་རུ་ལྟར་རྭ་གཅིག་པའོ། །ངེས་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །ལས་འབྱུང་བ་ནི་བྱིའུ་ལྟར་ཁྱུར་ལྡིང་བའོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ནམ་ཡང་མ་བྱུང་མ་མོས་པས་ན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའོ། །རྒྱུ་གཅིག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །ཅེས་པ་ནི་འོད་སྲུངས་ལ་སོག
Chinese
以及对智慧的自在，以及具足十力而不为过失所染污。现在将从三身的角度进行赞颂，首先从法身的角度进行赞颂：无始者，是说因是空性的。无戏论之自体，是说远离过失的。如是之自体，清净之自体，是说自性空性。说真实语者，是说报身，说真实语者是大乘。语不改变者，是说真实无谬之义。如其所说而行者，是说圆满眷属，即十地菩萨们。无二者，是说胜义谛和世俗谛不可分割。通达此理后，对众生也无二地示现。安住于真实边际者，是说此续部的见解的开示语，真实之边际是意义完全不颠倒。其智慧不住于境，不住于续部和论典的一切境，并且超离心识。具足无我狮子吼者，是说化身，是人无我和法无我的声音，如同狮子一般。譬如，猛兽之王狮子，仅仅发出声音，就能压倒并使所有鹿类感到恐惧。同样，智慧菩萨的无我之声，能使如同恶劣鹿类的外道感到恐惧。普遍行者，是说前往一切方和时间。有义者，是说为了众生的利益而前往。力者，是以十力成办事业。如来之意如速者，是说为了众生的利益而迅速。胜者，是说声闻。极胜者，是说菩萨。胜于敌者，是说一切障碍灭尽，即佛陀。如是，化身以如转轮王的姿态来成办众生的利益。大力者，是以各种方式成办众生利益的总结语。眷属者，是说声闻。导师者，是说化身，即释迦牟尼佛。ཚ
English
And the mastery of wisdom, and being endowed with the ten powers, unblemished by faults. Now, praise will be offered from the perspective of the three bodies. First, praise will be offered from the perspective of the Dharmakaya: 'Without beginning' means that the cause is emptiness. 'Self without elaboration' means being free from faults. 'Suchness itself, the pure self,' means emptiness of its own nature. 'Speaking truthfully' refers to the Sambhogakaya, and speaking truthfully is the Mahayana. 'Words do not change' means the meaning of being truly infallible. 'Acting according to what is said' refers to the perfect retinue, the Bodhisattvas of the ten bhumis. 'Non-duality' means that the ultimate truth and the conventional truth are indivisible. Having understood this, they also show non-duality to beings. 'Abiding in the true limit' is a statement showing the view of this tantra, the true limit is the meaning being completely non-inverted. Its knowledge does not abide in objects, does not abide in the objects of all tantras and treatises, and is beyond mind. 'Possessing the roar of the lion of selflessness' refers to the Nirmanakaya, the sound of the selflessness of person and the selflessness of phenomena, like a lion. For example, the lion, the king of beasts, merely by making a sound, can overwhelm and terrify all deer. Similarly, the sound of selflessness of the wisdom Bodhisattva terrifies the heretics who are like bad deer. 'Going everywhere' means going to all directions and times. 'Meaningful' means going for the benefit of beings. 'Power' means accomplishing activities with the ten powers. 'As swift as the Tathagata's mind' means being swift for the benefit of beings. 'Victor' refers to the Shravakas. 'Supreme victor' refers to the Bodhisattvas. 'Victorious over enemies' means the exhaustion of all obscurations, that is, the Buddha. Thus, the Nirmanakaya accomplishes the benefit of beings in the manner of a Chakravartin king. 'Great power' is a concluding word for accomplishing the benefit of beings in various ways. 'Assembly' refers to the Shravakas. 'Teacher' refers to the Nirmanakaya, that is, Shakyamuni Buddha. ཚ
Chinese
“ཚོགས་”这个词的意思是“自生”。“མཆོག་”这个词的意思是“自生的导师，如三怙主”。“ཚོགས་”这个词的意思是“菩萨僧众”。“རྗེ་”这个词的意思是“报身，如毗卢遮那佛”。“ཚོགས་”这个词和“བདག་”这个词的意思是“离边的智慧，即法身”。“དབང་དང་ལྡན་”的意思是“所有这些都具足于智慧勇识”，这是它的含义。“མཐུ་ཆེན་”的意思是“智慧勇识”。“གཅེས་པར་”的意思是“所调伏者”。“འཛིན་པ་”的意思是“以慈悲不舍弃”。“ཚུལ་ཆེན་”的意思是“大乘”。“གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་”的意思是“不依赖于其他的有为法”。“ཚིག་”这个词的意思是“正直的意义之词”。“རྗེ་”这个词的意思是“化身”。“ཚིག་”这个词的意思是“大乘之词”。“བདག་”这个词的意思是“圆满受用身”。“སྨྲ་མཁས་པ་”的意思是“精通词语”。“ཚིག་ལ་དབང་བ་ཚིག་མཐའ་ཡས།”的意思是“自己通达意义后，对他人说真实语”。“བདེན་པ་བཞི་ནི་”的意思是“将要讲述声闻的道，四谛是苦谛、集谛、灭谛、道谛”。“སྟོན་པ་པོ་”的意思是“智慧勇识”。“ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཕྱིར་མི་འོང༌།”的意思是“四双八士，即声闻的果”。“འདྲེན་པ་”的意思是“引导一切有情，即智慧勇识”。“རང་རྒྱལ་”的意思是“以十二缘起逆转的方式修习的补特伽罗，即智慧广大，并且这位导师不喜欢讲述自己和利益有情”。特别是，具有我慢的种姓，即以自己的智慧观察后修习止观。“བསེ་རུའི་ཚུལ་”的意思是“果，如犀牛一样独角”。“ངེས་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་”是指“三十七菩提分法”。“ལས་འབྱུང་བ་”是指“像小鸟一样盘旋”。“འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་”的意思是“对于利益有情之事，无论何时都没有出现和意乐，所以是‘大生’”。“རྒྱུ་གཅིག་པོ་”的意思是“心髓菩提心”。“དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད།”是指“迦叶等”。
English
"Tshogs" means "self-born." "Mchog" means "self-born teacher, like the three lords of refuge." "Tshogs" means "Bodhisattva Sangha." "Rje" means "Sambhogakaya, like Vairochana." "Tshogs" and "Bdag" mean "wisdom free from extremes, i.e., Dharmakaya." "Dbang dang ldan" means "all these are endowed with wisdom and courage," that is its meaning. "Mthu chen" means "wisdom and courage." "Gces par" means "those to be tamed." "'Dzin pa" means "not abandoning with compassion." "Tshul chen" means "Mahayana." "Gzhan gyi dring mi 'jog" means "not relying on other conditioned phenomena." "Tshig" means "words of upright meaning." "Rje" means "Nirmanakaya." "Tshig" means "words of Mahayana." "Bdag" means "perfect enjoyment body." "Smra mkhas pa" means "skilled in words." "Tshig la dbang ba tshig mtha' yas" means "having understood the meaning oneself, speaking truthfully to others." "Bden pa bzhi ni" means "the path of the Shravakas is to be explained, the four truths are the truth of suffering, the truth of origin, the truth of cessation, and the truth of the path." "Ston pa po" means "wisdom and courage." "Phyir mi ldog pa phyir mi 'ong" means "the four pairs and eight individuals, i.e., the fruit of the Shravakas." "'Dren pa" means "leading all sentient beings, i.e., wisdom and courage." "Rang rgyal" means "the person who meditates by reversing the twelve links of dependent origination, i.e., great wisdom, and this teacher does not like to talk about himself and benefit sentient beings." In particular, the lineage with pride, i.e., meditating on Shamatha and Vipassana after examining with one's own wisdom. "Bse ru'i tshul" means "fruit, like a rhinoceros with one horn." "Nges 'byung sna tshogs" refers to "the thirty-seven factors of enlightenment." "Las 'byung ba" refers to "hovering like a bird." "'Byung ba chen po" means "because there has never been any appearance or interest in benefiting sentient beings, therefore it is 'great birth'." "Rgyu gcig po" means "the heart essence Bodhicitta." "Dge slong dgra bcom zag pa zad" refers to "Kashyapa and others."