Tibetan
་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ངག་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་འགྲོ་བ་ལ་སྟོན་པའོ། །མགོན་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་ས་བཅུ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གནས་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །ཤེས་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཤེས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ཤེས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་དང། ཀུན་འབྱུང་ཤེས་པ་དང༌། འགོག་པ་ཤེས་པ་དང༌། ལམ་ཤེས་པ་དང༌། ཟད་པ་ཤེས་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའོ། །རྣམ་དག་ཅེས་པ་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཤེས་པ་བཅུ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །རྣམ་པ་བཅུ་པོ་ཞེས་པ་ནི་གཅིག་པུར་འཛིན་པ་དང༌། རྒྱུར་འཛིན་པ་དང༌། ཟ་བར་འཛིན་པ་དང༌། བྱེད་པ་པོར་འཛིན་པ་དང༌། རང་དབང་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། རྟག་པར་འཛིན་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འཛིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བར་འཛིན་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། མ་གྲོལ་བ་གྲོལ་བར་འཛིན་པའོ། །དོན་བཅུའི་དོན་ནི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་དོན་བཅུ་པོ་དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུབ་དབང་ནི་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་སྟེ་བདུད་བཞི་ཐུབ་པའོ། །སྟོབས་བཅུ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་དྲན་པའི་སྟོབས་དང༌། འཆི་འཕོ་དད་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་སྟོབས་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སོ། །དེ་ལྟར་སྟོབས་བཅུས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པས་ན་ཁྱབ་པའི་བདག །ཀུན་གྱི་དོན་ནི་ མ་ལུས་བྱེད། །ཅེས་བྱའོ། །འོ་ན་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ལ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སམ་ཞེ་ན། རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཆེ་བ་པོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ་དབང་བཅུ་ནི་ཚེ་ལ་དབང་བ་དང༌། ལས་ལ་དབང་བ་དང༌། ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་དང༌། མོས་པ་ལ་དབང་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་དང༌། ཆོས་ལ་དབང་བ་དང༌། སེམས་ལ་དབང
Chinese
是作為之語。語者，謂無別了知一切波羅蜜多。法者，謂宣說趣入十波羅蜜多。怙主是智慧薩埵。十地自在者，謂獲得十地之自在。住者，謂住於十地而作利益。十知者，謂知法，知隨覺，知他心，知世俗，知痛苦，知集起，知滅除，知道，知盡，知不生。清淨者，謂知聲聞之十知無自性。具自性者，謂智慧薩埵。十種相者，謂執著為一，執著為因，執著為食，執著為作者，執著為自在，執著為常，執著為一切煩惱，執著為清淨，執著為瑜伽者，執著為未解脫而解脫。十義之義者，謂外道之十義，亦為智慧薩埵所通達之義。能勝者，謂能勝之主，能勝四魔。十力者，謂知處非處之力，知種種意樂之力，知靜慮及等持之力，知解脫及等至之力，知一切煩惱及清淨之力，知業及業之異熟之力，知一切行道之力，知宿住隨念之力，知死生之力，知漏盡之力。如是，以十力作利益有情之事，故為遍主。一切之義是 無餘作。如是說。若謂作有情之事，豈非為過失所染耶？故說：具十自在廣大者。十自在者，謂於壽命自在，於業自在，於資具自在，於意樂自在，於願自在，於神變自在，於生自在，於法自在，於心自在。
English
It is a word of action. The speaker means to understand all the perfections without distinction. The method means to explain the going into the ten perfections. The protector is the wisdom being. The lord of the ten grounds means to have obtained power over the ten grounds. The dweller means to dwell on the tenth ground and do what is beneficial. The ten knowledges are knowing the Dharma, knowing the subsequent realization, knowing the minds of others, knowing the conventional, knowing suffering, knowing the origin, knowing cessation, knowing the path, knowing exhaustion, and knowing non-arising. Pure means knowing that the ten knowledges of the Hearers are without inherent existence. Possessing self means the wisdom being. The ten aspects are holding to one, holding to cause, holding to food, holding to the agent, holding to independence, holding to permanence, holding to all afflictions, holding to purification, holding to the yogi, and holding to the unliberated as liberated. The meaning of the ten meanings is that the wisdom being also understands the ten meanings of the heretics. The powerful one is the lord of the powerful, the one who overcomes the four maras. The ten powers are the power of knowing what is and is not, the power of knowing various inclinations, the power of knowing meditation and samadhi, the power of knowing liberation and absorption, the power of knowing all afflictions and purification, the power of knowing actions and the ripening of actions, the power of knowing the path to all places, the power of remembering past lives, the power of knowing death and birth, and the power of knowing the exhaustion of defilements. Thus, by doing the benefit of beings with the ten powers, it is the lord of pervasiveness. The meaning of all is Do without remainder. It is said. If it is said, "Is it not tainted by faults to do the benefit of beings?" It is said, "The great one with the ten powers." The ten powers are power over life, power over action, power over resources, power over intention, power over aspiration, power over miracles, power over birth, power over Dharma, and power over mind.