Tibetan
ཅད་དོ། །ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ན། སྲིད་པ་སེལ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོའི་རྙོག་པ་མེད་དོ། །ཡང་རྒལ་བ་དང༌། འོ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་ཡིན་ན། ཆོས་ཅན་རེ་རེ་ལ་སྐྱེ་མེད་རེ་ཡོད་པས་དུ་མའི་རྙོག་པ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཅན་དུ་མ་ཐ་དད་ཀྱང་ངོ་བོ་སྐྱེ་མེད་དུ་གཅིག་པས་ན། གཅིག་པུ་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་བདག །ཅེས་པ་སྟེ་དུ་མའི་རྙོག་པ་མེད་དོ། །སྲ་མཁྲེགས་ཞེས་པ་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བདག་ཅེས་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་དུ་མ་དང་བྲལ་བའི་ལམ་དུ་བྱེད་པས་ ལམ་མམ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྙོག་པ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་མ་ཐག་པ་འགྲོ་བའི་བདག །ཅེས་པ་རྟོག་པའི་དུས་ཉན་རང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་སླེབ་པ་ཡིན་པས་ལམ་གྱི་རྙོག་པ་མེད་དོ། །འོ་ན་སྐྱེས་མ་ཐག་ཟེར་བས་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་གྲུབ་པས་འདུས་བྱས་སམ་བཅོས་མར་སོང་ངོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་སྟེ་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་མ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་སྟེ། རང་བྱུང་བས་ན་བཅོས་མའི་རྙོག་པ་མེད་དོ། །འོ་ན་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སེམས་མེད་པ་སྟེ། དྲན་མེད་ཀྱི་ཆ་ན་འདུག་པས་ཆད་ལྟའི་རྙོག་པ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཅེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་རིག་པའོ། །རིག་པ་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་ཆད་ལྟའི་རྙོག་པ་མེད་དོ། །མེ་བོ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་དབྱེར་མེད་དེས་ཐ་དད་ཀྱི་རྟོག་པ་བསྲེག་པས་སོ། །འོ་ན་མེ་བོ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་མེས་བསྲེགས་ནས་དངོས་པོ་མེད་པར་བྱས་པས་ན། དངོས་མེད་ཀྱི་རྙོག་པ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད། །ཅས་པས་ན་དབྱེར་མེད་དེ་ཇི་ལྟར་ཡང་སྣང་བས་ན་དངོས་མེད་ཀྱི་རྙོག་པ་མེད་དོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཡང་སྣང་བ་ན་སྣང་བྱ་སྣང་བྱེད་གཉིས་བྱུང་བས་མ་རིག་པའི་རྙོག་པ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སྐར་མ་ལམ་མེ་བ། །ཞེས་པ་ནི་དཔེར་ན་སྐར་མ་སྤྲིན་གྱིས་མ་གཡོགས་པ་ནི་ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེར་གར་ཡང་གསལ་བ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་དེས་ཀྱང་མི་མཁྱེན་པ་གང་ཡང་མེད་པས་ན་མ་རིག་པའི་རྙོག་པ་མེད་དོ། །འོ་ན་ལམ་མེ་ཞེས་པས་ན་ཕྱོགས་ཀྱི་རྙོག་པ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མར་མེ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་དེ་ལ་ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་
Chinese
皆是如此。所谓“从业而生”，是指一切皆从缘起而生，因此本体无生。所谓“消除有”，是指没有实物的纷扰。又反驳道，如果一切法都是无生的，那么每个法都有一个无生，岂不是有很多的纷扰？并非如此，虽然诸法各不相同，但本体都是无生，是唯一的。所以说“唯一坚固金刚体”，就是没有众多的纷扰。所谓“坚固”，是指不可分割。金刚是指空性。所谓“体”，是指空性遍及一切的意思。那么，以远离众多的方式作为道路，岂不是有道路或作意的纷扰？并非如此，所谓“初生即是众生主”，是指从分别念生起之时，就能从声闻缘觉达到佛的境界，因此没有道路的纷扰。那么，所谓初生，岂不是说智慧菩萨是由因缘和合而成，成了有为法或造作法？并非如此，所谓“从虚空生，自然成”，是指并非由因缘所生，因此与虚空相似，因为是自然生成的，所以没有造作的纷扰。那么，如果与虚空相似，虚空没有心识，处于无记的状态，岂不是有断见的纷扰？并非如此，所谓“智慧”即是空性。智慧就是觉性。觉性与空性不可分割，因此没有断见的纷扰。“大火”是指不可分割，能焚烧分别念。那么，所谓“大火”，是指火焚烧后使物体消失，岂不是有无物的纷扰？并非如此，所谓“大光明普照”，是指不可分割，无论如何显现，都没有无物的纷扰。那么，如果无论如何显现，岂不是有能显现和所显现二者，从而产生无明的纷扰？并非如此，所谓“智慧星光闪闪”，例如没有被云遮蔽的星星，明亮、闪耀、清晰，处处光明，同样的，智慧也没有什么不能了知的，因此没有无明的纷扰。那么，所谓“闪闪”，岂不是有方位的纷扰？并非如此，如同众生的酥油灯一般的智慧明灯，没有方位和界限。
English
It is all like that. The so-called "arising from karma" means that everything arises from dependent origination, therefore the essence is unborn. The so-called "eliminating existence" means that there is no disturbance of substantial things. Again, refuting, if all dharmas are unborn, then each dharma has an unborn, wouldn't there be many disturbances? It is not so, although the dharmas are different, the essence is the same in being unborn, it is unique. Therefore, the saying "the only solid vajra body" means that there are no many disturbances. The so-called "solid" means indivisible. Vajra refers to emptiness. The so-called "body" means that emptiness pervades everything. Then, taking the way of being away from the many as the path, wouldn't there be the disturbance of the path or attention? It is not so, the so-called "newborn is the lord of beings" means that from the time of the arising of conceptual thoughts, one can reach the state of Buddha from the Shravakas and Pratyekabuddhas, so there is no disturbance of the path. Then, the so-called newborn, doesn't it mean that the wisdom bodhisattva is formed by the combination of causes and conditions, becoming a conditioned or artificial dharma? It is not so, the so-called "born from the sky, naturally formed" means that it is not born from causes and conditions, so it is similar to the sky, because it is naturally formed, so there is no disturbance of artificiality. Then, if it is similar to the sky, the sky has no consciousness, being in a state of unconsciousness, wouldn't there be the disturbance of nihilistic views? It is not so, the so-called "wisdom" is emptiness. Wisdom is awareness. Awareness and emptiness are inseparable, so there is no disturbance of nihilistic views. "Great fire" means indivisible, it can burn the thoughts of differentiation. Then, the so-called "great fire" means that the fire burns and makes the object disappear, wouldn't there be the disturbance of non-existence? It is not so, the so-called "great light illuminates everywhere" means that it is indivisible, no matter how it appears, there is no disturbance of non-existence. Then, if it appears in any way, wouldn't there be the appearance of the appearing and the appeared, thus producing the disturbance of ignorance? It is not so, the so-called "wisdom star is shining brightly", for example, a star not covered by clouds is bright, shining, clear, and bright everywhere, similarly, there is nothing that wisdom cannot know, so there is no disturbance of ignorance. Then, the so-called "shining brightly", wouldn't there be the disturbance of directions? It is not so, the lamp of wisdom, like the butter lamp of beings, has no direction or boundary.
Tibetan
པས་ན་ཕྱོགས་ཀྱི་རྙོག་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་ཁོ་ན། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །ཞེས་བྱའོ། །སྔགས་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ཨ་སྟེ་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །མངའ་བདག་ཅེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ལྷ་ཁ་སྦྱོར་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་རྨད་ བྱུང་གཙུག །ཅེས་པ་ནི་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་སྐུའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བདག་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །སྣ་ཚོགས་དོན་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལའོ། །སྐུ་ཡི་མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལའོ། །འགྲོ་བ་ཀུན་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་དད་ལྡན་ན་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །དྲང་སྲོང་ཞེས་པ་ནི་སྐྱོན་མེད་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་སོ། །ཆེ་དགུ་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་མཆོད་ཅིང་ངག་གིས་བསྟོད་པ་བརྗོད་པའོ། །རིགས་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །གསང་སྔགས་ལྡན་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །གསང་སྔགས་འཛིན་ནི་གཞན་འཛིན་དུ་འཇུག་པའོ། །གཙོ་བོ་ནི་འགྲན་ཟླ་མེད་པའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་སྤྱི་བོར་ཁུར་བའི་དོན་ཏོ། །ཐེག་པ་གསུམ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་རྒྱལ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །དོན་ཡོད་ཅེས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །ཞགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་ཞགས་པའོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བ་ལས་སོ། །འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ནི་འགྲོ་བ་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཞགས་པ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ནི་སྒོ་བ་དེ་ཉིད་མཚོན་པའོ། །ཆེ་ཞེས་པ་ནི་ལྕགས་སྒྲོག་དང་དྲིལ་བུ་མཚོན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་པ་ནི། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་བཅུ་གསུམ་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །འཇིགས་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྒྱུར་བའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གདོང་དྲུག་འཇིགས། །མིག་དྲུག་ལག་དྲུག་སྟོབས་དང་ལྡན། །ཀེང་རུས་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་པོ། །ཞེས་པ་ནི་གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་བཅུ་གསུམ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཕུག་ཅིག་ཕུག་ཅིག་པའོ། །གདོད་བརྒྱ་པ་ནི་གདོང་བརྒྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན
Chinese
因此没有方位的迷惑。像那样的智慧勇士，光芒万丈，光明照耀，就叫做（他）。殊胜咒语是指阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），即无生。 拥有者是指通达无生。 明咒之王是指获得所有咒语的控制权。 秘密咒语之王行大事，是指行男女双运之事。 大顶髻，奇妙顶髻，是指不可征服的身。 虚空是空性。 主宰是智慧勇士。 种种义是指对众生。 一切佛是指三世的善逝。 身之殊胜是指智慧勇士。 一切众生欢喜的智慧之眼，若具足信心，则以种种形象利益众生。 仙人是指无过失者，即佛。 大德是指具足功德者。 他们也供养您，并以言语赞颂。 三族是指身语意。 具有秘密咒语是指具有方便和智慧。 执持秘密咒语是指使他人进入执持。 主尊是指无与伦比者。 三宝是指顶戴于头顶之义。 三乘是指以声闻乘、缘觉乘和菩萨乘之门利益众生。 有义是指利益众生。 索是指慈悲之索。 遍胜是指从轮回中。 大执持是指执持众生。 金刚是空性。 索是悲心。 金刚钩索是指象征门者本身。 大是指象征铁链和铃铛。 金刚怖畏是指通过怖畏金刚坛城十三尊神利益众生。 使怖畏是指将五毒转为五智。 忿怒之王六面怖畏，六眼六手具大力，骨骼獠牙显狰狞，是指童子六面坛城十三尊神利益众生。 诃罗诃罗是指刺穿刺穿。 百面者是指通过百面坛城之门利益众生。
English
Therefore, there is no confusion of directions. Such a wisdom hero, greatly glorious and radiantly clear, is called (that). The supreme mantra refers to A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A), which is unborn. The possessor refers to understanding the unborn. King of Vidyā-mantras refers to gaining control over all mantras. The King of Secret Mantras performs great deeds, which refers to performing the act of union of deities. Great Crown Jewel, Wonderful Crown Jewel, refers to the invincible body. Space is emptiness. The lord is the wisdom hero. Various meanings refer to beings. All Buddhas refer to the Sugatas of the three times. The supreme of body refers to the wisdom hero. The wisdom eye that delights all beings, if endowed with faith, benefits beings with various forms. Ascetic refers to the faultless one, that is, the Buddha. Great virtue refers to the one endowed with qualities. They also offer to you and express praise with words. The three families refer to body, speech, and mind. Possessing secret mantras refers to possessing skillful means and wisdom. Holding secret mantras refers to causing others to enter into holding. The chief one refers to the incomparable one. The Three Jewels refer to the meaning of bearing on the crown of the head. The three vehicles refer to benefiting beings through the gates of the Hearer Vehicle, the Solitary Realizer Vehicle, and the Bodhisattva Vehicle. Meaningful refers to benefiting beings. Noose refers to the noose of compassion. Completely victorious refers to being from samsara. Great Holder refers to holding beings. Vajra is emptiness. Noose is compassion. Vajra Hook Noose refers to symbolizing the gatekeeper himself. Great refers to symbolizing chains and bells. Vajra Terrifier refers to benefiting beings through the mandala of Vajrabhairava with thirteen deities. Causing terror refers to transforming the five poisons into the five wisdoms. Wrathful King, six-faced terrifier, six eyes, six hands, endowed with strength, skeleton, fangs, and gnashing teeth, refers to the mandala of the six-faced youth with thirteen deities benefiting beings. Hala Hala refers to piercing, piercing. Hundred-faced one refers to benefiting beings through the gate of the hundred-faced mandala.