Tibetan
་ཞེས་པ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་ཅེས་པ་བརྐྱང་པ་བསྡུས་པ་སྟེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཀླུའི་ལེའུ་བསྡུས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གསུང་ཞེ་ན། གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དྲུག་ལྡན་ཞིང༌། །ཞེས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིག་གོ །གསང་སྔགས་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་གོ །རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་ལམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །དྲུག་ཅེས་པ་ནི་ཨའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨ་དང་བཅས་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་འབྱུང་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གསལ་བྱེད་དང་དབྱངས་ཡིག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དོན་དམ་རིག་པ་དང་སྟོང་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །མི་སྐྱེ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །ཆོས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །འདི་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནི་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཁོར་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྒྱུད་བཤད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་བསྟན་ཏོ།། །། རྒྱུད་དངོས་བསྟན་པ། ད་ནི་རྒྱུད་དངོས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཚུལ་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱིར་ཐེག་པའི་སྒོ་སྣ་ཚོགས་ཤིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་བསྡུ་ན་གཉིས་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །རེ་ཞིག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པའི་སྒོ་ནས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཨ་ཨཱ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཨི་ཨཱི་ཞེས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཨུ་ཨཱུ་ཞེས་པ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཨེ་ཨཻ་ཞེས་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བའོ། །ཨོ་ཨཽ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པའོ། །ཨཾ་ཨཿཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རིང་ཐུང་གི་བྱེ་བྲག་གིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྤྱིན་པ་ནི་སྤྱིན་པ་པོ་དང་སྤྱིན་པ་པོའི་ཡུལ་དང༌། སྤྱིན་པར་བྱ་བའི་རྫས་དང་གསུམ་དུ་དམིགས་ཏེ་གཏོང་ངོ༌། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྤྱིན་པ་ནི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་ན། ཨ་ཨཱ་ནི་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་སྟེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཨི་ཨཱི་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་རིས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཨུ་ཨཱུ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་འདས་གཉིས་གཉིས་མེད་དུ་ཤེས་པའི་ཡེ་
Chinese
是指释迦牟尼佛。偈颂是指长短句，意思是《幻化网龙猛品略义》。说什么呢？“密咒国王具六者”，这是下面要出现的词句。密咒是指双运。国王是指不共道。六是指阿字组。具是指具有方便的字母阿。无二出现，是指在世俗中，显现和元音字母无二。在胜义中，智慧和空性无二。不生是指胜义谛。有法是指世俗谛。说这些是指以无别的方式对眷属们开示。这些就显示了具有圆满的开端，以及宣说续部的加行。 正说续部。 现在开始正式宣说续部。“以各种乘之方便法”，这是指以各种乘的方式来宣说。总的来说，乘的门类繁多且不可思议，但归纳起来有两种：波罗蜜多乘和密咒乘。首先，从波罗蜜多乘的角度来宣说。阿阿是指布施波罗蜜多。伊伊是指持戒波罗蜜多。乌乌是指忍辱波罗蜜多。诶诶是指精进波罗蜜多。喔喔是指禅定波罗蜜多。 盎啊是指智慧波罗蜜多。这些也要根据长短的差别，来了解世间和出世间。其中，世间布施是指执著布施者、布施的对境以及布施的物品这三者来进行布施。出世间布施是指三轮体空。同样，持戒等也要这样理解。如果从密咒的角度来宣说，阿阿是指明 clarity 且无分别，即如镜般的智慧。伊伊是指远离一切偏颇，即平等性智。乌乌是指了知轮涅二者无二的耶
English
refers to Shakyamuni Buddha. "Verse" means long and short sentences, meaning "Abridged Meaning of the Chapter on Nagarjuna in the Net of Illusions." What is being said? "The King of Secret Mantras, possessing six," these are the words that will appear below. Secret mantra refers to union. King refers to the uncommon path. Six refers to the A-syllable group. Possessing refers to possessing the letter A of means. Appearing as non-dual, refers to the fact that in the relative, manifestation and vowel letters are non-dual. In the ultimate, wisdom and emptiness are non-dual. Unborn refers to the ultimate truth. Dharmic refers to the conventional truth. Saying these refers to bestowing teachings upon the retinue in an undifferentiated manner. These show the perfect beginning and the preparation for explaining the tantra. Actually Teaching the Tantra Now, the actual tantra will be taught. "By various means of vehicles," this means that it will be explained in the manner of various vehicles. In general, the doors of the vehicles are various and inconceivable, but if summarized, there are two: the Paramita Vehicle and the Secret Mantra Vehicle. For now, it will be explained from the perspective of the Paramita Vehicle. A A refers to the Perfection of Generosity. I I refers to the Perfection of Discipline. U U refers to the Perfection of Patience. E AI refers to the Perfection of Diligence. O AU refers to the Perfection of Meditation. AM AH refers to the Perfection of Wisdom. These should also be understood as worldly and transcendental according to the difference between long and short. Among them, worldly generosity refers to giving while fixating on the giver, the object of giving, and the substance to be given as three. Transcendental generosity refers to the purity of the three spheres. Likewise, discipline and so on should be understood. If explained from the perspective of Secret Mantra, A A refers to clarity and non-conceptualization, which is mirror-like wisdom. I I refers to being free from all partiality, which is equality wisdom. U U refers to the wisdom of knowing samsara and nirvana as non-dual.
Tibetan
ཤེས་ཏེ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཨེ་ཨཻ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་འབད་པ་མེད་པར་འབྱུང་བའོ། །ཨོ་ཨཽ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཨཾ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨཿཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་དེ་བདག་གིས་བསྒོམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་དེ་གང་དུ་བསྒོམ་ཞེ་ན། སྠི་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ཉམས་དགའ་བའོ། །ཧྲྀ་དི་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོའོ། །སྙིང་པོ་ནི་གང་ཞེ་ན་ཛྙཱ་ན་ཞེས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །མཱུ་རྟི་ནི་རྒྱུན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཨ་ཧཾ་ཞེས་པ་བདག་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྒོམ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །བུདྡྷོ་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཏེ་འབྲས་བུའོ། །བུདྡྷ་ནཱཾ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཏྱ་དྷྭ་བརྟཱི་ནཱཾ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ། །དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་དེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པས་ཨོཾ་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་དེས་ཐ་དད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པས་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའོ། །དུཿཁཙྪེ་ད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པའོ། །པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཐུགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་མཱུརྟ་ཡེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྒྱུན་ནོ། །ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ ཡ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་སྐུའོ། །ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་གི་དབང་ཕྱུག་སྟེ་གསུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ལྟ་བ་རྟོགས་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ་ཨའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གོམས་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ན་རའོ། །དེ་ལྟ་བ་དང་སྒོམ་པ་ལ་སྐྱོན་གང་གིས་ཀྱང་མ་གོས་པ་པདྨ་སྟེ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཐུན་མོང་གི་སྤྱོད་པས་གྲོལ་བས་ན་ཙའོ། །ནཱ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་རིག་པས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་དང་བྲལ་བའོ། །ན་མཿཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་མ་ནོར་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་སྔགས་སུ་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྐུ་གསུམ་མོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ལས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེ
Chinese
了知，即是各别自证智。诶 ऐ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是指事业成就之智慧，为了利益有情众生，无需勤作自然而然产生。喔 奧（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是指那些智慧不可分割，即是法界之智慧。 唵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是指那些智慧与空性相应之义。 ཨཿ 啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是指智慧与空性无二无别之义，我修持之义。若问在何处修持智慧与般若无二之义？ སྠི་ཏོ་ 悉底多（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是指教法，是圆满之处，吉祥且赏心悦目。ཧྲྀ་དི་ 赫利底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是指心要。何为心要？ཛྙཱ་ན་ 嘉那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是指五种智慧。མཱུ་རྟི་ 牟智（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是持续不断，是指恒常修持那些智慧。ཨ་ཧཾ 阿吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指我，是瑜伽士修持之义。བུདྡྷོ་ 布达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是指佛陀，是果。བུདྡྷ་ནཱཾ 布达囊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是指二身。ཏྱ་དྷྭ་བརྟཱི་ནཱཾ 迪雅达瓦尔帝囊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是指三身无别。无别之义是指具有五种智慧，故称为唵。由于此智慧断除一切差别之分别念，故称为བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་ 班杂底剎那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即金刚锐利。དུཿཁཙྪེ་ད་ 杜卡切达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是断除烦恼。པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ 般若嘉那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧，是意。如是之智慧恒常不断，故称为མཱུརྟ་ཡེ་ 牟智耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即恒常。ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ ཡ་ 嘉那嘎雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指智慧之身，即身。ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ 瓦给效拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指语自在，即语。如是之身语意，是从证悟无生之见解而生，即阿。由于串习大乐，而体验受用，故为ra。如是之见解与修持，不为任何过患所染污，莲花即pa。如是之见解，以生圆双运之行持而解脱，故为ca。ནཱ་ཡ་ 那雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指以智慧亦应了知一切法无生。ཏེ་ 德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指远离赐予果报。ན་མཿ 拿玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指意义无谬误。那些是指已阐释将续部的意义归纳于咒语中。如是，佛陀薄伽梵，是指以上所说的三身。圆满正觉是从阿而生，是指阿是从证悟无生而生之义。阿是无生
English
Knowing is the wisdom of individual discernment. E AI (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to the wisdom of accomplished action, which arises effortlessly to benefit sentient beings. O AU (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to those wisdoms being indivisible, which is the wisdom of the Dharmadhatu. AM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to the meaning that those wisdoms are endowed with emptiness. AH (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to the meaning that wisdom and emptiness are inseparable, which means I meditate. If asked where to meditate on the meaning of the inseparability of wisdom and prajna? STHITO (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to the teachings, which is a perfect place, auspicious and delightful. HRDI (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to the essence. What is the essence? JNANA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to the five wisdoms. MURTI (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is continuous, which means to constantly meditate on those wisdoms. AHAM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to I, which is the meaning of a yogi meditating. BUDDHO (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to the Buddha, which is the fruit. BUDDHANAM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to the two bodies. TYADHVA-VARTINAM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to the three bodies being inseparable. The meaning of inseparability is that it possesses the five wisdoms, hence it is called OM. Because this wisdom cuts off all conceptualizations of difference, it is called VAJRA-TIKSNA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), which is the sharp vajra. DUHKHA-CCHEDA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is cutting off afflictions. PRAJNA-JNANA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is wisdom, which is the mind. Such wisdom is constant and uninterrupted, hence it is called MURTAYE (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), which is constant. JNANA-KA YA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to the body of wisdom, which is the body. VAGISVARA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to the lord of speech, which is speech. Such body, speech, and mind arise from realizing the view of no-birth, which is A. Because of familiarizing oneself with great bliss, one experiences and enjoys it, hence it is RA. Such view and meditation are not stained by any faults, lotus is PA. Such a view is liberated by the practice of the union of generation and completion stages, hence it is CA. NAYA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means that even with intelligence, one should know that all dharmas are unborn. TE (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means being separated from giving results. NAMAH (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means the meaning is not mistaken. Those refer to having explained the meaning of the tantra summarized in mantras. Thus, the Buddha, the Bhagavan, refers to the three bodies mentioned above. The perfect Buddha arises from A, which means that A arises from realizing no-birth. A is unborn.