Tibetan
ར་བས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རོའི་རས་སམ་ཞིང་གི་པགས་པ་ལ། ནག་པོའི་སྒྲོ་རྩས་སྨྱུ་གུ་བྱས་ཏེ་གྲིར་ཤི་བའི་ཁྲག་དང་དུག་དང་སྦགས་ཏེ། སྔགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་མཚན་ཕྱེད་ན་ཁ་ལྷོར་བལྟས་ཏེ་འཁོར་ལོ་དག་བྲི་བར་བྱའོ། །ཐིག་བཞིའི་ལེ་ཚེ་དགུ་པ་ལ། །ཕྱེད་ཕྱེད་བགོས་པའི་སུམ་ཅུ་གཉིས། །མ་ཡེའི་ལྟོ་བར་བྲི་བར་བྱ། །གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་གཞུག །མཱ་ར་ཡ་དང་བཅས་པ་བྲི། །བསྙེན་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ལྟ་སྟེ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ནི་བཅུ་པ་ལ། །ཡི་གེ་བཅུ་པ་བྲི་བར་བྱ། །ལྟེ་བ་ལ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་དགོད། །དེ་དག་ལ་དགོད་པའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡཀྵེ་ཡ། ཡཀྵེ་ཡ་ཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ། ཆེ་གེ་ མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཨོཾ་ཏྲཱིཿ་ཥྚྭྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པས་བསྐོར་རོ། དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ཉེས་པས་མ་གོས་པའི་འཁོར་ལོ་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་དུ་གསལ་ཏེ་དགུག་པའི་ལས་དེ་གོང་དུ་སོང་པ་དང༌། གར་སྤྱིན་བཟང་པོས་ལེགས་པར་སྦྱར་ཏེ། བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་དང༌། མནན་པ་དང༌། གཏུབ་པ་དང༌། སྤྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཡིན་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐིག་ནི་དྲང་པོ་སྟེ་དོན་མ་ནོར་བའོ། །ལེ་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །སྟོང་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །ཡི་གེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་མཚོན་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་གམ་དུ་མ་མཚོན་པའི་ཚིག་གོ །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་མི་འདྲ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དོ། །རྣམ་པ་མེད་ཅེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །ཡང་ན་རྣམ་པ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཙམ་རྣམ་པ་བདེན་པར་སྨྲ་བའོ། །རྣམ་པ་མེད་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པ་བརྫུན་པར་སྨྲ་བའོ། །བཅུ་དྲུག་ནི་རྩ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་གོ །ཕྱེད་ནི་རྩ་འདབ་མ་བརྒྱད་དེ་སྙིང་གའོ། །ཕྱེད་གཉིས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའོ། །ཐིག་ལེ་ནི་ཁུ་བ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རྩ་དེ་དག་ནི་ཡུར་བ་དང་འདྲ་སྟེ་ཁྲག་དང་ཞག་དང་ཐིག་ལེའི་རྟེན་བྱེད་པའོ། །ཐིག་ལེ་དེ་དག་གི་འོད་ནི་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་རེ་ཞིག་སྒྲུབ་པ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་ང་རྒྱལ་དུ་ཞུགས་ཏེ། རྩའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པ་ནི་ཕྱི་རོ
Chinese
也應當知曉。幻輪的次第是這樣的：在屍布或田地的皮革上，用黑鳥羽毛做筆，與被刀殺死者的血、毒物混合，具足咒師閻魔敵的慢心，在半夜面向南方書寫輪。在四線的第九個「列采」上，將三十二個平分，書寫在「瑪耶」的腹部。在二者之間安立所要成辦者，書寫包括「瑪惹雅」在內的字。近修的輪是這樣的：在輪的第十個輪輻上，書寫第十個字。在中心安立所要成辦者。對它們安立的咒語是：ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། （藏文）ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ།（梵文天城體）yamedoruṇayodayā（梵文羅馬擬音） 呀美多汝拿 喲達呀（漢語字面意思），ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡཀྵེ་ཡ།（藏文）ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡཀྵེ་ཡ།（梵文天城體）yadayonirayaśeye（梵文羅馬擬音） 呀達喲尼惹 呀舍耶（漢語字面意思），ཡཀྵེ་ཡ་ཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ།（藏文）ཡཀྵེ་ཡ་ཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ།（梵文天城體）yaśeyacchani rāmāya（梵文羅馬擬音） 呀舍耶 擦尼 惹瑪呀（漢語字面意思），ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།（藏文）ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།（梵文天城體）cekemomārāya phaṭ（梵文羅馬擬音） 切給摩 瑪惹雅 帕特（漢語字面意思），ཨོཾ་ཏྲཱིཿ་ཥྚྭྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་（藏文）ཨོཾ་ཏྲཱིཿ་ཥྚྭྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་（梵文天城體）oṃ trīḥ ṣṭvṛḥ vikṛtānana hūṃ phaṭ（梵文羅馬擬音） 嗡 德日 什德日 維格日達阿那那 吽 帕特（漢語字面意思），以此來圍繞。它的次第是這樣的：在自身罪業未染污的輪，於顱骨交合處明觀，迎請之業如前進行。用上好的膠妥善粘合，完成近修，以及壓制、砍斷、火供等任何適宜之法。或者說，生起所有那些密咒的意義，意思是說你是智慧薩埵。線是正直的，即意義沒有錯謬。列是遍及一切。空性是無自性。字是代表世俗，即一切有情。རྒྱ་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）「嘉」這個詞是表示差別或多個。具足一切相，是指不同的相，即所有世俗的本尊壇城。無相是指圓滿次第，即了知本尊壇城無自性。或者說，具足一切相是指唯識宗說相是真實的。無相是指說相是虛假的。十六是指十六個脈瓣。一半是指八個脈瓣，即心間。一半的一半是指四個輪。明點是指精液，即菩提心。那些脈就像水溝一樣，是血、油和明點的所依。那些明點的光以文字的形式存在。而且暫時修行者進入閻魔敵父母雙尊的慢心中，生起脈的等持，是外...
English
It should also be known. The order of the illusion wheel is as follows: On a shroud or field leather, use black bird feathers to make a pen, mix it with the blood and poison of those killed by knives, and with the pride of the mantra practitioner Yamantaka, write the wheels facing south at midnight. On the ninth "letse" of the four lines, divide the thirty-two in half and write them on the belly of "Ma Ye". Place what is to be accomplished between the two, and write the letters including "Maraya". The wheel of approach is like this: On the tenth spoke of the wheel, write the tenth letter. Place what is to be accomplished in the center. The mantra to place on them is: ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། （藏文）ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ།（梵文天城體）yamedoruṇayodayā（梵文羅馬擬音） Yamedoruṇa Yodaya (Literal Chinese meaning), ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡཀྵེ་ཡ།（藏文）ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡཀྵེ་ཡ།（梵文天城體）yadayonirayaśeye（梵文羅馬擬音） Yadayonira Yasheye (Literal Chinese meaning), ཡཀྵེ་ཡ་ཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ།（藏文）ཡཀྵེ་ཡ་ཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ།（梵文天城體）yaśeyacchani rāmāya（梵文羅馬擬音） Yasheya Chchani Ramaya (Literal Chinese meaning), ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།（藏文）ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།（梵文天城體）cekemomārāya phaṭ（梵文羅馬擬音） Chege Mo Maraya Phet (Literal Chinese meaning), ཨོཾ་ཏྲཱིཿ་ཥྚྭྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་（藏文）ཨོཾ་ཏྲཱིཿ་ཥྚྭྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་（梵文天城體）oṃ trīḥ ṣṭvṛḥ vikṛtānana hūṃ phaṭ（梵文羅馬擬音） Om Drih Shtrih Vikritanana Hum Phet (Literal Chinese meaning), surround it with this. Its order is as follows: In the wheel that is not contaminated by one's own sins, clearly visualize the union of skulls, and the work of inviting should proceed as before. Glue it well with good glue, complete the approach, as well as suppression, cutting, fire offerings, and so on, as appropriate. Alternatively, generating all those meanings of secret mantras means that you are the wisdom being. A line is straight, meaning that the meaning is not mistaken. A row is all-pervasive. Emptiness is without self-nature. Letters represent the conventional, that is, all sentient beings. རྒྱ་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）The word "gya" means difference or multiple. Having all aspects means different aspects, that is, all conventional deity mandalas. Without aspects means the completion stage, that is, knowing that the deity mandala is without self-nature. Alternatively, having all aspects means that the Mind-Only school says that aspects are real. Without aspects means saying that aspects are false. Sixteen means sixteen petal veins. Half means eight petal veins, that is, the heart. Half of half means four wheels. Bindu means semen, that is, bodhicitta. Those veins are like ditches, they are the basis for blood, oil, and bindu. The light of those bindus exists in the form of letters. Moreover, for a while, the practitioner enters the pride of Yamantaka's parents, generating the samadhi of the veins, which is external...