Tibetan
ལ་གྱི་ལྷའི་རྣམ་པ། ནང་ནི་རྩའི་རྣམ་པ་སྟེ། གཡས་པ་ནི་ར་ས་ནཱའོ། །གཡོན་པ་ནི་ལ་ལ་ནའོ། །དབུས་མ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་རྣམ་བཞི་དང་ལྡན་པ། དཀར་བ། སེར་བ། དམར་པ། སྣུམ་པ། གནས་ནི་སྒལ་ཚིགས་ལ་བརྟེན་སྲོག་རྩ་ཞེས་གྲགས་སོ། །སྦོམ་ཕྲ་ནི་འབྲས་ཀྱི་སོག་མའི་ཚད་དོ། །རིང་ཐུང་སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནས་གསང་བའི་གནས་སུ་སླེབ་པའོ། །རྩ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་དཔེར་ན་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་སྟེ། ཆུ་བྲན་ཐམས་ཅད་དེའི་ནང་དུ་འདུ་ཞིང་དེར་ལ་བལྟས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདིའི་ནང་དུ་འདུ་ཞིང་འདི་ལ་ཁ་བལྟས་པའོ། །འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཡང་སྲོག་ཤིང་གི་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ལ་འོག་རླུང་བསྡམས་ཏེ་ཙཎྜ་ལཱི་རབ་ཏུ་སྦར་བས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྩའི་ནང་ཐམས་ཅད་བསྲོས་པས། ཐིག་ལེ་ཞུན་མར་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དེ་ཞུ་ནས། གསང་བའི་གནས་སུ་བདེ་བ་འབར་བར་བསམ། དེ་ནས་ཡང་ཙཎྜ་ལཱིའི་མེ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འབར་བས། སྙིང་གའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྲོས་ཏེ་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞུ་ནས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡང་ཙཎྜ་ལཱི་རབ་ཏུ་སྦར་བས་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྩ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྲོས་ཏེ། ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་ཞུ་ནས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བསམ། དེ་ནས་ཙཎྜ་ལཱི་རབ་ཏུ་སྦར་བས་སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྩ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྲོས་ཏེ། ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་ཞུ་ནས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་སོ། །ཅན་ཞེས་པ་ལྡན་པའི་ཚིག་སྟེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའོ། །ཡང་ན་བཅུ་དྲུག་ནི་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་ཡུལ་ལོ། །བརྒྱད་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་དེ་ཡུལ་ཅན་ནོ། །བཞི་ནི་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་སྟེ་འཁོར་འདས་བསྟན་པའི་ཡི་གེའོ། །འདི་ལ་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གི་རིམ་པར་འདོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཡན་ལག་མེད་པའི་རྩིས་ལས་འདས། །ཞེས་པ་ནི་སྤྱིར་རྒྱུད་འདིའི་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། རྩིས་གདབ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ངོ་བོ་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ཅི་ལ་ཡང་བསམ་དུ་མེད་པ། ཐ་སྙད་དང་བློའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའོ། །དེ་བས་ན་ཡན་ལག་ནི་སྤྲོས་པ་མཚོན་པ་སྟེ་ཚིག་གི་ཚོགས་སོ། །རྩིས་ལས་འདས་ཞེས་པ་ནི་འཁྲུལ་པ་ཞེས་པ་སྟེ་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་ནུབ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ནི་མཉམ་གཞག་ཆེན་པོའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་ཏེ་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པའོ། །རྩེ་མོ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། གོང་དུ་སྨོས་ པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཤེས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་རྩིས་གདབ་དང་བྲལ་བའི་དོན་རྟོགས་པ་ལས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཏིང་འཛིན་རིག་དང་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །རྒྱུད་རིག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོམས་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སུས་རྟོགས་པ་དེ་ལ་ཏིང་འཛིན་ལུས་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དངོས་སུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །ཞེས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་རྒྱུད་འདིའི་འབྲས་བུ་སྟོན་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་ཡང་སྐུ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡིན་ལ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད། །ཅེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། ཇི་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་དང་མཐུན་པའི་དོན་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱབ་འཇུག་གོ །ལྷའི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ནོ། །ལྷ་མིན་བདག་ཅེས་པ་ནི་རཱ་ཧུ་ལའོ། །ལྷ་ཡི་བླ་ཞེས་པ་ནི་གཟའ་ཕུར་བུའོ། །འཇོམས་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བདག་པོ་ཐགས་བ་ཟངས་རིས་སོ། །འཇོམས་བྱེད་ཕྱི་མས་ནི་སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལང་ཀ་མགྲིན་བཅུ། དབང་ཕྱུག་ཅེས་བ་ནི་མ་ཧཱ་དེ་བའོ། །འདིར་རྒལ་བ། འོ་ན་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་འཇིག་རྟེན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་བས་ན་སྲིད་པའི་ཉེས་པས་གོས་པར་ཐལ་ལོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སྲིད་པའི་དགོན་པ་ལས་བརྒལ་བ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ་སྲིད་པ་ནི་གསུམ་མོ། །དགོན་པ་ནི་སྲིད་པའི་ཆོས་ལ་དོན་མེད་པ་སྟེ་སྟོང་པའོ། །ལས་བརྒལ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྲིད་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་
Chinese
拉脉的形象，内里是脉的形象。右边是拉萨那（藏文：ར་ས་ནཱ，梵文天城体：rasanā，梵文罗马拟音：rasanā，汉语字面意思：味）。左边是拉拉那（藏文：ལ་ལ་ན，梵文天城体：lalanā，梵文罗马拟音：lalanā，汉语字面意思：动）。中间是阿瓦杜提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：avadūtī，梵文罗马拟音：avadūtī，汉语字面意思：离垢者），它具有四种特征：白色、黄色、红色、油性。位置是依靠脊椎，被称为命脉。粗细是稻米的粗细。长短是从顶轮大乐处到达秘密处。这条大脉就像一条大河，所有的水流都汇集到里面，并朝向它。同样，所有的脉也汇集到这条脉中，并朝向它。它像四轮的命根一样存在。因此，收紧下风，猛烈点燃拙火（藏文：ཙཎྜ་ལཱི，梵文天城体：caṇḍālī，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：暴怒女），使其进入阿瓦杜提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：avadūtī，梵文罗马拟音：avadūtī，汉语字面意思：离垢者）中，燃烧所有化身轮的脉。观想明点如融化的酥油般存在，融化，在秘密处燃起快乐。然后，再次猛烈点燃拙火（藏文：ཙཎྜ་ལཱི，梵文天城体：caṇḍālī，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：暴怒女）的大火，燃烧所有心间法轮的脉，融化所有明点，体验快乐。然后，再次猛烈点燃拙火（藏文：ཙཎྜ་ལཱི，梵文天城体：caṇḍālī，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：暴怒女），燃烧所有喉咙受用轮的脉，融化所有明点，体验快乐。然后，猛烈点燃拙火（藏文：ཙཎྜ་ལཱི，梵文天城体：caṇḍālī，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：暴怒女），燃烧所有顶轮大乐轮的脉，融化所有明点，体验快乐。就这样，依次修习脉、气、明点。具有“ཅན་”这个词表示具备的意思，将具备六种神通和不可思议的幻化。这是有相圆满次第的开示。或者，十六是十六空性，是所缘境。八是八识聚，是能缘境。四是ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་（藏文：ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ，梵文天城体：evaṃ māyā，梵文罗马拟音：evaṃ māyā，汉语字面意思：如是幻），是表示轮回和涅槃的文字。对此，有些论师认为是外坛城的明点次第。超越无支分的算计。这通常是此续部的修法，远离一切算计，本体在任何地方都不成立，没有什么可以思考的，超越一切名言和心识的法。因此，支分是表示戏论，是词语的集合。超越算计是指迷惑。
English
The appearance of the La nadi. The inside is the appearance of the nadi. The right one is Rasanā. The left one is Lalanā. The central one is called Avadhūtī, which has four characteristics: white, yellow, red, and oily. Its location is based on the vertebrae and is known as the life nadi. Its thickness is the size of a rice husk. Its length is from the crown chakra, the great bliss, to the secret place. This great nadi is like a great river, all the water streams gather into it and face it. Similarly, all the nadis also gather into this nadi and face it. It exists as the life force of the four chakras. Therefore, by restraining the lower wind and intensely igniting Caṇḍālī, it enters into Avadhūtī. By heating all the nadis in the emanation chakra, the bindu, which exists like melted butter, melts, and one contemplates bliss blazing in the secret place. Then, again, by intensely igniting the great fire of Caṇḍālī, all the nadis of the Dharma chakra in the heart are intensely heated, and all the bindus melt intensely, and one contemplates experiencing bliss. Then, again, by intensely igniting Caṇḍālī, all the nadis of the enjoyment chakra in the throat are intensely heated, and all the bindus melt, and one contemplates experiencing bliss. Then, by intensely igniting Caṇḍālī, all the nadis of the great bliss chakra in the crown are intensely heated, and all the bindus melt, and one contemplates experiencing bliss. In this way, the nadis, winds, and bindus are practiced in sequence. The word "ཅན་" (can) means having, and one will possess the six supernormal perceptions and inconceivable miraculous powers. This is the explanation of the complete stage with characteristics. Alternatively, sixteen is the sixteen emptinesses, which are the objects. Eight is the eight aggregates of consciousness, which are the subjects. Four is Evaṃ Māyā, which are the letters that indicate saṃsāra and nirvāṇa. Some teachers consider this to be the sequence of bindus in the outer mandala. Transcending calculation without limbs. This is generally the meditation of this tantra, free from all calculations, the essence is not established anywhere, there is nothing to think about, transcending all expressions and mental phenomena. Therefore, limbs represent elaboration, which is the collection of words. Transcending calculation means delusion.
Chinese
是为，考察之事物隐没也。如是于彼等安住乃大安住。所谓第四禅者，乃世间之禅定，即初禅、二禅、三禅、四禅。所谓顶髻者，乃从彼等超胜者，即前述之空性也。所谓禅定支分一切者，乃具有如勇猛行等不可思议之等持也。所谓知且者，乃远离计数而了悟意义生起之语词也。所谓等持智与者，乃通达世间与出世间一切等持也。所谓续部智者，乃串习等持之果，即知晓一切有情之心也。如是之等持由谁证悟，彼即名为等持身者，实则乃具有于智慧萨埵之义也。所谓身之殊胜与，圆满报身一切之王。以及，化身乃身之殊胜。此乃显示此续之果之语，彼亦三身者，乃为果故为世俗谛，自性身乃不可分别，乃胜义谛也。于十方散布种种化身。此乃化身之差别功德也。若问具有何等差别，谓如实成办有情之义。如是宣说，乃与如何行持相符而成办利益之语词也。所谓天之自在者，乃遍入天也。所谓天之主者，乃帝释天也。所谓非天之主者，乃罗睺罗也。所谓天之师者，乃木星也。所谓摧毁者，乃非天之主塔瓦赞热也。所谓后摧毁者，乃罗刹之王楞伽十面。自在者乃摩诃提婆也。于此超越。若问，文殊智慧萨埵汝显现为种种世间之相，则应成被有之过失所染，答曰非也。超越有之寂静处。如是说，有者乃三有也。寂静处者，乃有之法无意义，即空性也。所谓超越者，乃未被有之过失所
English
It is, the object of investigation disappears. To abide equally in such a state is the great equal abiding. The fourth meditation is the worldly meditation, namely the first, second, third, and fourth. The one with the crest is the one who has become distinct from them, namely the emptiness mentioned above. All the limbs of meditation are those that possess inconceivable samadhi such as courageous conduct. Knowing and is a word that means arising from understanding the meaning apart from calculation. Samadhi awareness and is the complete understanding of all samadhi of the world and beyond the world. The lineage awareness is the fruit of familiarizing oneself with samadhi, that is, knowing the minds of all beings. Whoever realizes such a samadhi is called the one with the body of samadhi, which in reality means having the wisdom being. The best of bodies and the king of all complete enjoyment bodies. And, the emanation body is the best of bodies. These are the words that show the fruit of this tantra, and the three bodies are the conventional truth because they are the fruit, and the nature body is inseparable, it is the ultimate truth. Emanating various emanations in the ten directions. This is the special quality of the emanation body. If you ask what kind of difference it has, it is said that it does the meaning of going as it is. Thus it is said, it is a word that is in accordance with how to act and accomplish benefits. The Lord of the Gods is the pervader. The Lord of the Gods is Indra. The Lord of the Asuras is Rahula. The teacher of the gods is Jupiter. The destroyer is the lord of the Asuras, Tagva Zanre. The latter destroyer is the Rakshasa king Lanka with ten faces. The powerful one is Mahadeva. Here, transcendence. If asked, Manjushri Wisdom Sattva, since you appear in various worldly forms, it should follow that you are tainted by the fault of existence, the answer is no. Transcending the solitude of existence. Thus it is said, existence is the three existences. Solitude is the meaninglessness of the Dharma of existence, that is, emptiness. The so-called transcendence is not by the fault of existence.