Tibetan
ང༌། གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བའོ། །ཉེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཉི་ཤུ་སྟེ་འདི་ལྟར་ཁྲོ་བ་དང༌། འཁོན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། འཆབ་པ་དང༌། འཚིག་པ་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། །སྒྱུ་དང༌། གཡོ་དང༌། རྒྱགས་པ་དང༌། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། ཁྲེལ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་ཉོན་མོངས་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དོ། །བག་ཆགས་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །གཏན་སྤངས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ལས་གྲོལ་བའོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཅེས་སྨོས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་དོན་ཡོད་པར་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །འདུ་ཤེས་ཀུན་གྱི་དོན་སྤངས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ནི་མཚན་མར་འཛིན་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། །རྣམ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་འཛིན་པའི་ཤེས་པའོ། །དོན་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་ལས་གྲོལ་བས་ན་འགོག་ཅེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཡུལ་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་ཤེས་པ་ལ་ལྷའི་སྐུར་སྣང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རིགས་པ། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའོ། །དེ་དག་སེམས་དང་མཐུན་པར་འཇུག །ཅེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་དེ་དག་གི་བློའི་བྱེ་བྲག་གི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྟོན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ ཚིམ་པར་བྱེད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་དགའ་བ། །གྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་འཁྲུལ་པ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་མཐར་བྱིན་པའོ། །ནོར་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་པ་ནི་ལོག་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པའོ། །དོན་གསུམ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་བློ། །ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་ཡིད་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བློ་དང་ལྡན་པའོ། །ཀུན་དོན་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་སྟེ། གྲུབ་མཐས་བློ་བསྒྱུར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མན་ཆད་ནས་མུ་སྟེགས་ཡན་ཆད་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མུ་སྟེགས་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཅེ་ན། ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་བདག་ཅེས་སྨོས་ཏེ། སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པ་གསུམ་གྱིས་དོན་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་གྲུབ་མཐའ་བློ་འགྱུར་བ་དག་གིས་དོན་ཡང་བྱེད་པས་ན་ཀུན་དོན་ཞེས་བྱའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའོ། །ཕུང
Chinese
我，是愚痴，傲慢，嫉妒和邪见。近取是指二十种近取烦恼，即愤怒，怀恨，隐藏，恼怒，悭吝，虚伪，谄媚，骄慢，无惭，无愧等等。普染污是指染污的心。具有习气是指阿赖耶识的行相。永断是指从这些中解脱。如此通达自己的利益后，为了利益众生，才说了大悲和智慧。通过慈悲和智慧之门，有意义地做利益众生的事情。断绝一切概念之义，是指从执着相中解脱。识是指执着的识。义是指外境。如此从有境的识中解脱，因此称为灭。一切有情都具有心境，是指在所化众生的意识中显现为天神之身。诸佛都通达心之体性，是指通达了无分别智慧的意义。一切有情都安住于心，是指无分别智慧安住在一切众生的相续中。这些与心相应而行，是指通过这些众生的智慧差别来宣说佛法。令一切有情心满意足。令一切有情心生欢喜。成就圆满，没有错谬，是指利益众生之事圆满完成。完全断除一切过失，是指断除了邪分别念。具有对三世没有怀疑的智慧，是指具有对过去、现在、未来三世都没有疑惑的智慧。成办一切义利是指成办一切众生的义利，也就是通过宗派改变心意，从菩萨以下乃至外道都能成办义利，这是总的说法。如何成办外道的义利呢？说是具有三种功德，即通过勇猛、尘垢和黑暗三种来成办义利。此外，通过宗派改变心意的人也能成办义利，因此称为成办一切义利。五蕴是指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。
English
I am ignorance, pride, jealousy, and wrong views. 'Near' refers to the twenty near afflictions, such as anger, resentment, concealment, vexation, stinginess, deceit, flattery, arrogance, shamelessness, and immodesty, etc. 'All-afflicting' refers to the afflicted mind. 'With habitual tendencies' refers to the aspect of the all-ground consciousness. 'Completely abandoned' means liberation from these. Thus, having understood one's own benefit, great compassion and wisdom are spoken of for the sake of benefiting beings. Through the door of compassion and wisdom, one meaningfully does the work of benefiting beings. 'Having abandoned the meaning of all concepts' means liberation from clinging to characteristics. 'Consciousness' refers to the consciousness of grasping. 'Meaning' refers to the external object. Thus, liberation from the consciousness of the object is called cessation. 'All sentient beings possess mind and object' means appearing as the body of a deity in the consciousness of those to be tamed. 'All Buddhas understand the nature of mind' means understanding the meaning of non-conceptual wisdom. 'All sentient beings abide in mind' means that non-conceptual wisdom abides in the continuum of all beings. 'These accord with the mind and act' means teaching the Dharma through the distinctions of the minds of these beings. Making all sentient beings content. Making the minds of all sentient beings happy. Accomplishment is complete and without error, which means the work of benefiting beings is completely accomplished. Completely abandoning all faults means abandoning wrong discriminations. Having wisdom without doubt about the three times means having wisdom without doubt about the past, present, and future. Accomplishing all benefits means accomplishing the benefits of all beings, that is, changing the mind through tenets, from Bodhisattvas down to non-Buddhists, one can accomplish benefits; this is the general statement. How does one accomplish the benefits of non-Buddhists? It is said to possess three qualities, that is, accomplishing benefits through the three: valor, dust, and darkness. Furthermore, those who change their minds through tenets can also accomplish benefits, therefore it is called accomplishing all benefits. The five aggregates are the aggregates of form, feeling, perception, mental formations, and consciousness.
Tibetan
་པོ་དེ་དག་ཆོས་གཞན་དུ་བཞག་ནས། དེ་དག་དུས་གསུམ་གྱི་ཆས་གཞིག་ན་གང་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ་རང་བཞིན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་རྒལ་བ་འོན་ཏེ་དུས་གསུམ་གྱི་ཆས་གཞིག་ན་སྐད་ཅིག་མ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་སྐད་ཅིག་མ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་ཆས་གཞིག་ན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཡོད་པ་བཞིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པ་ནི་ས་བཅུ་པ་ནས་ས་བཅུ་གཅིག་པའི་བར་ལ་དུས་ཀྱི་མཐའི་སྐད་ཅིག་མས་རྟོགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ལྷ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ལུས་མེད་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་རྟོག་གི་ལུས་དང་བྲལ་བ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ལུས་ཏེ་ཞེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ལུས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །མཐའ་ནི་རྟོགས་པ་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྐུ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པའོ། །གཟུགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་སྟོན། །ཞེས་པ་ནི་གང་དང་གང་གིས་འདུལ་བ་ལ་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་བའོ། །ནོར་བུ་ ཆན་པོར་རིན་ཆེན་ཏོག །ཅེས་པ་ནི་དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་དཔེ་བསྟན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་བྱ་བ། །ཞེས་པས་ནི་མཁྱེན་པར་བྱ་བ་འམ་ཤིས་པར་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། གསང་སྔགས་ལས་བྱུང་ཡི་གེ་མེད། །ཅེས་པ་ལྟེ་བློའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་དེ་ལས་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བས། གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་རིགས་གསུམ་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བའི་དོན་ཏོ། །གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་སྐྱེད་པ་པོ། །ཞེས་པ་ནི་དོན་ཀུན་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། དྲག་པོའོ། །དེ་ལ་ཞི་བའི་ལས་ནི་རྒྱུད་འདི་བྲིས་པ་འམ། བཟུང་བའམ། བཅངས་པ་འམ། བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་བ་དང༌། རྒྱས་པའི་ལས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའོ། །དབང་གི་ལས་ནི་གང་དང་གང་འདོད་པ་དེ་རེངས་པ་དང་འགུགས་པར་བྱེད་དོ། །དྲག་པོའི་ལས་ནི་གསད་པ་དང༌། བཅད་པ་དང༌། མནན་པ་དང༌། གཟིར་བའི་ལས་བྱེད་དེ། ལས་དེ་དག་ཀྱང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོ
Chinese
那些事物放置于其他法中，如果分析它们的三时，则什么也找不到，会变成无自性。这里反驳说，如果分析三时，则会有刹那存在吗？回答说：一切刹那皆是差别。这样说了，即使是刹那，如果分析三时，也会变成不存在。例如，就像极微尘具有方位的过失一样。一刹那成究竟佛，这是指从十地到十一地之间，以时间的尽头刹那证悟的意思。或者，应当知道以天刹那忆念圆满而生起。具有一切佛的自性，这是指金刚般的等持。无身是指脱离了分别念的身，也就是法身。身是指报身。身的殊胜是指化身。尽头是指证悟者，也就是对一切身都精通的人。形相种种处处显，这是指用什么来调伏，就用那样的形相来调伏。如意宝中珍宝顶，这是指显示了如意生出的譬喻。一切佛所证悟，这是指应当了知或者应当吉祥。无上佛菩提，这是指不住涅槃。它的特征是什么呢？密咒所生无文字，这是指远离了一切心识的对境。从那样的无生之义中，显现出种种出生的神变，因此说了，大密咒三部，这是指身语意种种显现的意思。密咒义一切生者，这是指一切义，寂静、增益、怀爱和猛厉。其中，寂静的事业是，抄写、受持、佩戴或者仅仅是读诵此续，一切不顺的方面都会平息。增益的事业是，受用等增长，以及福德的聚积完全增长。怀爱的事业是，任何想要的东西，都能使其僵硬和吸引。猛厉的事业是，做杀害、断截、镇压和折磨的事业。那些事业也是通过幻轮的修持
English
Those things, having placed in other dharmas, if one analyzes their three times, then nothing is found, and they become without inherent existence. Here, one refutes, saying, 'If one analyzes the three times, will there be a moment?' The answer is, 'All moments are distinctions.' Having said this, even a moment, if one analyzes the three times, will become non-existent. For example, just as a subtle particle has the fault of direction. 'One moment perfects complete Buddhahood,' this refers to the meaning of realizing from the tenth bhumi to the eleventh bhumi with the final moment of time. Or, one should know that the deity arises with the complete recollection of a moment. 'Holding the nature of all Buddhas,' this refers to the samadhi like a vajra. 'Without body' means being separated from the body of conceptual thought, which is the dharmakaya. 'Body' refers to the sambhogakaya. 'Supreme body' refers to the nirmanakaya. 'End' means the one who realizes, that is, the one who is skilled in all bodies. 'Forms manifest in various ways everywhere,' this means that whatever one uses to subdue, one subdues with that form. 'A jewel top in a great jewel,' this refers to showing the example of the arising of desired things. 'To be realized by all Buddhas,' this means that it should be known or it should be auspicious. 'Unsurpassed Buddhahood,' this refers to non-abiding nirvana. What is its characteristic? 'Born from secret mantra, without letters,' this refers to being separated from all objects of mind. From that kind of unborn meaning, various miracles of birth appear, therefore it is said, 'Great secret mantra, three families,' this refers to the meaning of the various manifestations of body, speech, and mind. 'Secret mantra, the producer of all meanings,' this refers to all meanings: pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. Among them, the activity of pacifying is that by merely writing, holding, wearing, or reading this tantra, all unfavorable aspects will be pacified. The activity of increasing is that enjoyment and so on will increase, and the accumulation of merit will completely increase. The activity of magnetizing is that whatever one desires, one can make it stiff and attract it. The activity of wrathful is that it performs the activities of killing, cutting, suppressing, and tormenting. Those activities are also through the practice of the magic wheel.