Tibetan
དེའི་ལྕེ་ལ་ཨཿ་དམར་པོ་བསྒོམས་ཏེ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་ལ། མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཆེན་པོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བདེ་བ་ཆེ། །སྨོས་ཤིག་འདོད་ཆགས་ཆོས་ཆེན་པོ། །དགེ་དང་མི་དགེ་ལེགས་པར་འདྲི། །ཞེས་པ་འདིས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བབས་ན་གསུང་བབས་པས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་སྨྲའོ། །ཐུགས་བབས་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གཏོགས་པ་ཤེས་སོ། །སྐུ་བབས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕར་རོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་མགོ་བོའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་བྱུང་བ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པས་དེ་མནན་པར་བསྒོམས་ན་མི་འགུལ་བར་འགྱུར་རོ། །དབབ་པའོ། །དེ་ནས་བཟུང་བའི་མེ་ཏོག་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ་ཞེས་པས་འཁོར་ལོར་དོར་རོ། །ལྷ་གང་གི་མཚན་མའམ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ། ཉེ་བའི་ས་གཞི་ལས་ལྷུང་བ་དེའི་རིགས་སུ་དེ་བསྟན་པར་བྱའོ། །གནས་མཆོག་ལ་བབས་ན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གོ །གནས་དཀྱིལ་ལ་འབྲིང་ངོ༌། །གནས་ཐ་མ་ལ་ནི་ཐ་མའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལྷུང་ན་དངོས་གྲུབ་མེད་དེ། གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུང་ན་དེའི་ཚེ་སླར་དོར་བར་བྱའོ། །ལན་གསུམ་བྱས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་གལ་ཏེ་མ་ལྷུང་ན་དེའི་ཚེ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་དོར་བའོ། །དེ་ནས་དོར་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བླངས་ལ། དེའི་མགོ་ལ་བཅིང་བར་བྱས་ཏེ། པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྟྭཾ་ཨཾ་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་ནས། ཨོཾ་དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང༌། ཁྱེད་ཀྱི་མིག་ནི་འབྱེད་པར་བརྩོན། །རྡོ་རྗེའི་ མིག་ནི་བླ་མེད་པ། །ཐམས་ཅད་མིག་ནི་འབྱེད་པར་མཛད། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་མཚན་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཤར་གྱི་སྒོ་སྐྱོང་ནས་བརྩམས་ནས་གཙོ་བོའི་བར་དུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུང་པའོ། ། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་། དེ་ནས། སངས་རྒྱས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབང་བསྐུར་ལྟར། །བདག་ཀྱང་མགོན་པོས་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། །མཆོག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཙ་རྩི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་བཟུང་བས་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམ་ཞིང༌། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་གསུམ་གནས་བྱུང་སྤྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་བུམ་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཆུ་བླངས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྗོ་ཥིཉྩཱ་མི། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཞིན་དུ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཆུའི་དབང་ངོ༌། །དེའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་གསེར་དང་གོས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་ཅོད་པན་སྔར་བརྗོད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མགོ་བོ་ལ་བཞག་ནས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་ཅོད་པན་ལ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་གཟུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དབང་གིས་དེ་རིང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གྲུབ་ཕྱིར་ཟུང༌། །ཞེས་བརྗོད་དེ་རྡོ་རྗེས་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་རེག་ལ་རྡོ་རྗེ་ལག་པ་གཡས་སུ་སྤྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་སློབ་མའི་ལག་པ་གཡོན་དུ་དྲིལ་བུ་བྱིན་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ལག་པ་དག་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་སྤྱིན་པར་བྱའོ། །དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་ལ་བདག་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་ བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་མགོ་བོར་བཟུང་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཀྱེ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མིང་གདགས་སོ། །དབང་བསྐུར་འདི་དག་བྱ་བ་དང༌། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་བཤད་པ་དང༌། སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་འགྱུར་རོ། །དབང་ལྔ་པོ་འདི་ཉིད་ཅོད་པན་གྱི་དབང་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཙ་རྩི་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཅོད་པན་ལ་དབང་གི་ཚུལ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ལ་སོགས་པ་བཟུང་ཞིང་སློབ་དཔོན་གྱི་སྡོམ་པ་གཟུང་བའི་སློབ་མས། གང་གིས་བདག་ནི་ཁྱོད་དྲིན་ལས། །རང་དང་གཞན་དོན་ནུས་འགྱུར་བ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང༌། །སྙིང་བརྩེའི་གཏེར་གྱི་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། ལྡན་པའི་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དྲུང་དུ། རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཤིང་སྟན་ལ་བཞག་པ་རྡོ་རྗེ་ཙརྩི་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་ཏེ། དམ་ཚིག་གསུམ་འཛིན་དུ་བཅུག་ནས་སོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེར་བསྒོམས་ལ། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་རལ་གྲི་ཆེ། །ས
Chinese
在那人的舌头上观想红色的ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵ཏིཥྛ་བཛྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：住金刚），说：怙主金刚大法尊，无量光佛大乐哉，请说贪欲大法尊，善与不善善为问。以此提问。如果降临，语言降临则说善与不善。心降临，则知属于三界。身降临，则跳跃于空中。那时在那人的头顶上，观想由ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生的，以各种金刚为标志的大权轮坛城压住他，则会变得不动。降临。然后以拿着的花朵念诵པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：受金刚 吽）抛向轮。是哪位神的标志呢？ 引入坛城。 应当将从近处地面掉落的，指示为属于那类。如果降临于殊胜处，则是殊胜成就。降临于坛城中央，则是中等。降临于下等处，则是下等。如果掉落在坛城之外，则没有成就。如果掉落在坛城之外，那时应当再次抛掷。做了三次，如果仍然没有掉落在那处，那时应当取出。抛掷花朵。 然后取回抛掷的花环，戴在那人的头上，念诵པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྟྭཾ་ཨཾ་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），然后念诵：ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）今日金刚萨埵尊，努力开启您的眼睛，金刚之眼无与伦比，请开启一切的眼睛。念诵后揭开面罩。然后以念诵坛城诸神的各自名号为先导，从东方的门守护开始，直到主尊为止，都应当指示。这便是引入坛城。 阿阇黎的灌顶。 然后，如来大智慧，如金刚萨埵作灌顶，我亦祈请怙主赐灌顶，亦乞求赐予我胜妙。以此祈请，观想手持金刚、宝瓶等的，与祈请相应的弟子接受灌顶。念诵：灌顶大金刚，三界众生皆敬礼，一切诸佛之，身语意处所生施予。念诵后，从念诵一切的宝瓶中，以带着金刚的拳头浇水。
English
On that person's tongue, visualize a red AH (ཨཿ, Devanagari: अः, Romanized Sanskrit: Aḥ, meaning: AH), and say TISHTA VAJRA (ཏིཥྛ་བཛྲ, Devanagari: तिष्ठ वज्र, Romanized Sanskrit: Tiṣṭha Vajra, meaning: Stay Vajra). Say: Protector Vajra, great Dharma Lord, Infinite Light, great bliss, please speak of the great Dharma Lord of desire, ask well about virtue and non-virtue. Ask with this. If it descends, if speech descends, then speak of virtue and non-virtue. If the mind descends, then know that it belongs to the three realms. If the body descends, then it jumps into the sky. At that time, on top of that person's head, visualize the great power mandala arising from LAM (ལཾ་, Devanagari: लं, Romanized Sanskrit: Laṃ, meaning: LAM), marked with various vajras, pressing down on him, then he will become unmoving. Descent. Then, with the flower held, recite PRATICCHA VAJRA HO (པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ, Devanagari: प्रतीच्छ वज्र होः, Romanized Sanskrit: Pratīccha Vajra Hoḥ, meaning: Receive Vajra Hum) and throw it into the wheel. Whose deity's mark is it? Entering the Mandala. It should be shown as belonging to the category of what fell from the nearby ground. If it falls on an excellent place, it is an excellent accomplishment. If it falls in the center of the mandala, it is intermediate. If it falls on a lower place, it is lower. If it falls outside the mandala, there is no accomplishment. If it falls outside the mandala, then it should be thrown again. After doing it three times, if it still does not fall there, then it should be taken out. Throwing the flower. Then take the garland of thrown flowers and tie it on that person's head, reciting PRATI GRIHNA STVAM AM MAM SATTVA MAHA BALA (པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྟྭཾ་ཨཾ་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ།, Devanagari: प्रति गृह्ण स्त्वं अं मं सत्त्व महा बल, Romanized Sanskrit: Prati Gṛhṇa Stvaṃ Aṃ Maṃ Sattva Mahā Bala, meaning: Accept, you, Aṃ Maṃ, being, great power), and then recite: OM (ཨོཾ་, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: Oṃ, meaning: OM), today Vajrasattva, strive to open your eyes, the Vajra eye is unsurpassed, please open all eyes. Recite and remove the face covering. Then, with the recitation of the individual names of the deities of the mandala preceding, starting from the guardian of the eastern gate, it should be shown up to the main deity. This is entering the mandala. Initiation of the Master. Then, just as the Buddha, with great wisdom, initiated Vajrasattva, I also pray that the Protector will initiate me, and I also beg to be granted the supreme. With this prayer, visualize the disciple, who is associated with the prayer, receiving the initiation by holding the vase with vajra, tsa-tsi-ka, etc. Recite: The great Vajra of initiation, is revered by the beings of the three realms, the secret three places of all the Buddhas, may they be given forth. After reciting, from the vase of reciting everything, pour water with the fist holding the vajra.
Chinese
之后，念诵“嗡 班匝 阿布觉 辛匝 弥”，像转轮王一样，以吉祥的歌声为先导进行灌顶。这是水灌顶。之后，将用金和丝绸等制成的顶髻，用之前所说的咒语戴在头上，观想安住在虚空中央的如来们的主尊的形象的顶髻上。这是顶髻灌顶。之后，拿起金刚杵，念诵：“诸佛金刚杵，以力今灌汝，此即诸佛体，执持金刚成。”用金刚杵触碰心口等处，然后将金刚杵放在右手中。这是金刚杵灌顶。然后，将铃杵给予弟子的左手，让持有金刚杵和铃杵的双手做交抱的姿势，念诵“嗡 班匝 阿底 巴帝 德瓦 阿毗 辛匝 弥 谛 叉 班匝 萨玛雅 斯德瓦”，然后给予。铃杵的灌顶本身就被称为主尊的灌顶。 之后，将金刚杵和铃杵放在头上，念诵“嗡 班匝 萨埵 斯德瓦 阿毗 辛匝 弥 班匝 纳玛，阿毗 辛谢嘎 德 萨玛雅 斯德瓦”。给与和种姓相符的名字，例如“某某吉祥金刚”。这些灌顶能够有权进行行为和行持的续部讲解以及修持咒语。这五个灌顶就是顶髻灌顶，为了在一切时都以顶髻的方式进行灌顶，所以要进行擦擦等。之后，持有顶髻灌顶等，想要接受上师戒律的弟子说：“以您之恩，我能成办自他利，恳请赐予我，金刚上师之灌顶，慈悲宝藏之主。”这样祈请之后，让具足的弟子在坛城前，在用白色颜料绘制的八瓣莲花上放置木制坐垫，用金刚擦擦等像之前一样进行灌顶，然后让他们受持三个誓言。这三个誓言是：观想金刚杵从金刚的种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中产生，三界之大宝剑。
English
Then, reciting "Om Vajra Abhyojo Shintsa Mi," like a Chakravartin, the initiation should be performed with auspicious songs as a prelude. This is the water initiation. After that, place a crown made of gold and silk, etc., on the head with the mantra previously recited, and contemplate residing on the crown of the form of the lord of the Tathagatas residing in the center of the sky. This is the crown initiation. After that, hold the vajra and recite: "By the power of the vajra of all Buddhas, I initiate you today. This is the essence of all Buddhas. Hold the vajra for perfect accomplishment." Touching the heart and so on with the vajra, then place the vajra in the right hand. This is the vajra initiation. Then, give the bell to the disciple's left hand, and have the hands holding both the vajra and bell make a gesture of embracing, and recite "Om Vajra Adhipati Tvam Abhi Shintsa Mi Titra Vajra Samaya Tvam," and then give it. The bell initiation itself is called the lord initiation. Then, holding the vajra and bell on the head, recite "Om Vajrasattva Tvam Abhi Shintsa Mi Vajra Nama, Abhi Sheka Te Samaya Tvam." Give a name that is in accordance with the lineage, such as "So-and-so Auspicious Vajra." These initiations empower one to explain the tantras of action and conduct, and to practice mantras. These five initiations are the crown initiation, and in order to perform the initiation in the manner of a crown at all times, one should perform tsatsas and so on. After that, holding the crown initiation and so on, the disciple who wishes to take the vows of the master says: "By your kindness, I am able to accomplish the benefit of myself and others. Please grant me the initiation of the Vajra Master, the lord of the treasure of compassion." After making this request, have the qualified disciple sit on a wooden seat placed on an eight-petaled lotus drawn with white pigment in front of the mandala, and perform the initiation with vajra tsatsas and so on as before, and then have them take the three vows. These three vows are: contemplate the vajra arising from the seed syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) of the vajra, the great sword of the three realms.