Tibetan
་མེད་པར་འགྱུར། །སྤྱོད་མཆོག་འདི་ལ་གང་རྣམས་ཀྱི། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་པ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །འབྱུང་བའི་ངན་འགྲོ་ཡང་དག་བཅད། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་རིང་རྙེད་པ་མཉམ་མེད་རྙེད། །གང་གིས་བྱེད་རྣམས་རྒྱལ་བ་ཀུན། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྲས་བཅས་ཀྱི། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་སྐྱེ་འགྱུར་བ། ། དེ་ཡིས་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ལ། །ལེགས་པར་སྐྱེ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །གང་ལ་ཁྱེད་རྣམས་འགྲོ་འགྱུར་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་བཤད་ནས། ཀུ་ཤའི་སྟེང་དུ་ཉལ་དུ་གཞུག་སྟེ། རྨི་ལམ་གང་ཅུང་ཟད་མཐོང་བ་སྔ་དྲོ་ང་ལ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མི་དགེ་བའི་མཚན་མ་སྨྲ་ན། དེའི་ཚེ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གཞོམ་མོ། །སླར་དེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ལ་སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་གཞུག་སློབ་འཁོར་ལོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང༌། དམ་པ་དག་ལ་སྩལ་ནས་ནི། །མགོན་པོ་འཁོར་ལོ་ལྷ་དག་གིས། །དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་ཕྲིན་ལས་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་དང༌། །སྡོམ་པ་གསང་མཆོག་རྟག་ཏུ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བགྱིད་ཕྱིར། །སློབ་དཔོན་དག་འགྱུར་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་དུ་བཅུག་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་པ། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །དགེ་བ་ཡི་ནི་ཆོས་སྡུད་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི། །བདག་གིས་སོ་སོར་བརྟན་པོར་བཟུང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོག་བླ་ན་མེད། །སྡོམ་པ་སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་བྱུང༌། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཟུང་བར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིགས་བསྡུས་པ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༌། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རབ་ཏུ་གཟུང༌། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོའི་རིགས་མཆོག་གི །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ལན་དྲུག་ཏུ། །སྤྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྤྱིན། །པདྨ་ཆེན་པོའི་རིགས་དག་པས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ལ། །ཕྱི་དང་གསང་བའི་ཐེག་པ་ ག
Chinese
无有也。 殊胜行持此等谁， 智慧极净无垢者， 彼等一切诸苦恼， 生处恶趣亦断绝。 大士汝等诸位， 今得无等之获得。 何所作者诸胜者， 大士以及诸佛子， 此之教法一切皆， 受持并且能生起。 彼令汝等大乘中， 善能生起即成办。 大乘生起增广大， 此胜道即具光荣。 汝等无论向何去， 即将成为如来也。 如是说已，令卧于吉祥草上，稍微见到任何梦境，早晨请对我讲。 若说不吉祥之相，尔时以一切业之明咒摧毁之。 复次如是善守护，令受持律仪，授予不退转之灌顶。 赐予具誓诸上师， 怙主轮及诸天众， 彼即阿阇梨事业， 以及诸佛之誓句， 秘密殊胜之律仪， 恒常为了诸有情， 祈请上师作饶益。 如是令说之后，祈请诸佛及菩萨垂念于我。 我某某从此时起，乃至菩提藏之间， 如同三世诸怙主， 于菩提中决定者， 无上菩提之心， 殊胜我今发此心。 戒律学处有三种， 善法之聚积， 利他之戒律， 我皆一一善守护。 佛法僧伽众， 三宝殊胜无有上， 律仪佛陀瑜伽生， 从今开始受持之。 摄集金刚大族姓， 金刚铃之手印亦， 即以彼等善受持， 诸阿阇梨亦受持。 珍宝大族姓殊胜， 誓句悦意于心中， 每日六时常不断， 四种布施恒时施。 清净莲花大族姓， 于大菩提生起时， 外内秘密之乘
English
will cease to exist. For those who possess this supreme conduct, Whose wisdom is utterly pure and stainless, All their sufferings, The evil destinies of arising are completely severed. Great beings, all of you, Today have attained an unequaled attainment. By whom all the victorious ones are made, Great beings with their sons, All of this teaching, Is fully embraced and will arise. By that, you will be well born into the Great Vehicle. This supreme path, which greatly arises from the Great Vehicle, is glorious. Wherever you go, You will become the Thus-Gone One. Having said this, have them lie down on the kusha grass, and tell me in the morning whatever dream they may have seen. If they speak of inauspicious signs, then at that time, destroy them with the mantra of all actions. Again, protect them well and have them take vows, bestowing the empowerment of the irreversible wheel of disciples. Having bestowed upon the noble ones, May the protector, the wheel, and the gods, That very activity of the teacher, And the vows of all the Buddhas, And the supreme secret vows, always, For the sake of all sentient beings, Request the teachers to act for benefit. Having had them say this, request all the Buddhas and Bodhisattvas to consider me. I, so-and-so, from this time forth, until the essence of enlightenment is reached, Just as the protectors of the three times, Have determined in enlightenment, The unsurpassed mind of enlightenment, I, the noble one, will generate it. The three trainings of discipline, The collection of virtuous dharmas, And the discipline of benefiting sentient beings, I will individually and firmly uphold. The Buddha, Dharma, and Sangha, The supreme Three Jewels, unsurpassed, The vows, the yoga of the Buddha, From today onwards, I will take them. Having gathered the great Vajra family, The mudra of the Vajra bell also, By that very means, may they be well upheld, May the teachers also be upheld. The supreme family of the great jewel, With vows pleasing to the mind, Six times each day, Constantly bestow the four kinds of generosity. By the pure great lotus family, When great enlightenment arises, The outer and inner secret vehicles
Tibetan
སུམ། །དམ་ཆོས་སོ་སོར་གཟུང་བར་བགྱི། །ལས་ཆེན་རིགས་ནི་བསྡུས་པ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ལྡན། །མཆོད་པའི་ལས་ནི་ཅི་ནུས་སྤྱིན། །ཀུན་ནས་སོ་སོར་གཟུང་བར་བགྱི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བགྱིད་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་པ། །དམ་པ་ཡང་དག་བསྐྱེད་བགྱིས་ཤིང༌། །སྡོམ་པ་མ་ལུས་བཟུང་བགྱིས་ནས། མ་རྒལ་བ་རྣམས་པ་སྒྲ་ཡ་བར་བགྱི། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་དགྲོལ། །དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་ད་བུགས་དབྱུང་བགྱི། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དུ་གཞུག་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་སྡོམ་པ་སྤྱིན་པ་སྟེ། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། ། མེ་ཏོག་དོར་བ། དེ་ནས་དང་པོར་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་གས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ། དབང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བླངས་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་ནས། ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡོན་ཕུལ་ཞིང་དབང་བསྐུར་ལ། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་དམིགས་ལ། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་ཞིང་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་བཟླས་པའི་ཆུས་བསངས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་དོན་དུ་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཀྱེ་དགའ་བ་ལ་དགའ་བ་ལ་ཁྱེད་སུ་ཡིན། བདེ་ཆེན་བདག་གི་སྐལ་བཟངས་ལ་གས། །ཞེས་པའོ། །དེའི་མཇུག་ཐོགས་སུ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། ཞེས་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡཐཱ་སུ་ཁཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་བཤད་པའི་ཡི་གེ་ལྔས་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱས་ཏེ། དེང་ཁྱེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱིས། དེ་བས་ན་ངས་ཁྱོད་ལ་རྡོ་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན། དངོས་གྲུབ་གཞན་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་ རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། དེ་ནས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འགའ་ཞིག་ལ། །འདི་སྨྲས་ན་ནི་སྤྱི་བོ་འགེམས། །དེ་ནས་སྙིང་གར་གཞག་ལ། དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང༌། །ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས། །གལ་ཏེ
Chinese
三，于诸殊胜法，当勤精进受持。摄集广大事业类，一切律仪皆圆满。尽己所能作供养，于一切处当勤精进受持。为利一切有情故，无上菩提心，殊胜真实而生起，受持一切诸律仪。未能度者令度脱，未解脱者我解脱，未得出息令得出，众生安置于涅槃。如是之语应令彼说三遍。阿阇梨传授律仪，弟子安住于彼。 掷花。 其后首先，阿阇梨与弟子以入坛之仪轨进入坛城，圆满领受一切灌顶并获得随许之后，于帷幕之外献上供养并作灌顶。观想具缘弟子为毗卢遮那佛之形相，以“ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：啊 空 勇 吽）”之咒语持花鬘，并系缚面具。以念诵一切事业之咒语之水作洒扫，为引入坛城之义而作提问，即：“奇哉乐中乐，汝为谁耶？告我大乐自性之善缘。”如是云云。于彼之后，以“ཨོཾ་སརྦྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། （藏文，梵文天城体：ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，一切，瑜伽，心，生起，我）”生起瑜伽之心。其后，以此“ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡཐཱ་སུ་ཁཾ། （藏文，梵文天城体：ॐ सुरते समय स्त्वं हो सिद्धि वज्र यथा सुखं，梵文罗马拟音：oṃ surate samaya stvaṃ ho siddhi vajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：嗡，极乐，誓言，你，呼，成就，金刚，如，乐）”之语，将具花之金刚置于心间。其后，以先前所说之五字引入帷幕之内，如是宣说：“今汝已入一切如来之种姓，是故我已令汝生起金刚之心，以何智慧汝亦将获得一切如来之成就，其余成就更何须言？汝勿于未见此坛城者前宣说，恐彼等誓言失坏。 ”其后，将金刚置于顶上，如是宣说：“此乃金刚之誓言，若汝对任何人，宣说此语，则头将破裂。”其后置于心间：“今日金刚萨埵尊，已真实入汝心，若
English
Three. Diligently take hold of each of the sacred Dharma. In the collection of great deeds, all vows are perfectly possessed. Offerings are made to the best of one's ability. Diligently take hold of everything. For the sake of all sentient beings, the unsurpassed Bodhicitta, is genuinely and excellently generated, and all vows are taken. Those who have not crossed over, I shall cause to cross over. Those who are not liberated, I shall liberate. Those who have not drawn breath, I shall now cause to draw breath. Sentient beings are placed in Nirvana. One should cause them to speak these words three times. The Acharya bestows the vows, and the disciple abides in them. Casting the Flower. Then, first, the Acharya and the disciple enter the mandala with the ritual of entering, and after fully receiving all the empowerments and obtaining permission, they offer gifts and perform the empowerment outside the curtain. The disciple with good fortune is visualized as the form of Vairochana, and with the mantra "ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ། （Tibetan, Devanagari: आः खं वीर हूँ, Romanized Sanskrit: āḥ khaṃ vīra hūṃ, Literal Chinese meaning: Ah, Khaṃ, Vīra, Hūṃ）" the garland of flowers is held and the face covering is tied. The water is cleansed by reciting the mantra of all actions, and the question is asked for the purpose of entering the mandala, namely: "O delightful one, who are you? Tell me of the good fortune of the great bliss nature." Thus it is said. After that, with "ཨོཾ་སརྦྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། （Tibetan, Devanagari: ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामि, Romanized Sanskrit: oṃ sarva yoga citta utpādayāmi, Literal Chinese meaning: Om, all, yoga, mind, generate, I）" the mind of yoga is generated. Then, with this "ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡཐཱ་སུ་ཁཾ། （Tibetan, Devanagari: ॐ सुरते समय स्त्वं हो सिद्धि वज्र यथा सुखं, Romanized Sanskrit: oṃ surate samaya stvaṃ ho siddhi vajra yathā sukhaṃ, Literal Chinese meaning: Om, bliss, samaya, you, ho, siddhi, vajra, as, happiness）" the vajra with the flower is placed in the heart. Then, with the five syllables previously mentioned, they are brought inside the curtain, and it is said: "Today you have entered the lineage of all the Tathagatas, therefore I have caused you to generate the vajra mind, and with what wisdom will you also obtain the accomplishment of all the Tathagatas, what need is there to mention other accomplishments? You should not speak of this in front of those who have not seen this mandala, lest their vows be broken." Then, placing the vajra on the crown of the head, it is said: "This is the vajra vow, if you speak this to anyone, your head will be broken." Then, placing it in the heart: "Today Vajrasattva himself has truly entered your heart, if