Tibetan
།རལ་གྲིའི་དབང་སྟེ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་ཡང་བསྟན་པ་ཉིད་དེ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུའི་དམ་ཚིག་ལ་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བཅུག་ནས་སོ། །ཐུན་མོང་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བ་ཡང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཡང༌། །ཕག་མོའི་གཟུགས་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་འདོད་བྱ་ ཡིན། །དེ་ནས་རྒྱལ་མཚན་ཁྱམས་མཐོང་ནས། །དེར་ནི་འོ་མ་རབ་བསྒྲུབ་བྱ། །འོ་མ་གོམས་པའི་སེམས་གཅིག་གིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་བསྒྲུབ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་བསྒྲུབ་པ་བརྟགས་པའི་རྙོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ལས་སླར་རང་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་ཐ་མི་དད་པ་ཐུབ་པའི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་འཕྲོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་བརྟན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སློབ་མ་ལ་ཚིག་གིས་སྤྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སླར་སྤྱིན་པའོ། ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕན་ཡོན་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཕན་ཡོན་གྱི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དམ་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ཞིང་ཞུགས་པས་ན། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བར། །དི་རིང་ཁྱེད་རྣམས་ལེགས་པར་གནས། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ལས་ནི། །ཕྱིན་ཆད་འཆི་བ་ཁྱེད་ལ་མེད། །མི་ཚུགས་པ་དང་མ་བཅིངས་པར། །གང་ལའང་འཇིགས་མེད་དགའ་བར་གྱིས། །སྲིད་པ་ཀུན་དུ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་ལས་ཁྱོད་འདས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་མཆོག་ཏུ་ཡང་དག་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་འདི། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བྱ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་གསུངས། །མཆོག་ཏུ་རྟག་པའི་བཀའ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། །དེ་བཞིན་ཁྲོས་ནས་སྤུན་རྣམས་ལ། །ཉེས་པ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པའི་སེམས། །ནམ་ཡང་ངེས་པར་སྤང་མི་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དོར་མི་བྱ། །རང་གཞན་ཆོས་ལ་མི་སྨོད་དོ། །ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་སེམས་ཅན་ལ། །གསང་བ་ཉིད་ནི་བསྟན་མི་བྱ། །བདག་ཉིད་ཕུང་པོ་སྨད་མི་བྱ། །ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་སུན་མི་དབྱུང༌། །གདུག་ལ་བྱམས་པ་རྟག་ཏུ་སྤངས། །ཆོས་ལ་ཚད་གཟུང་མི་བྱའོ། །དད་ལྡན་སེམས་ཅན་བསླུ་མི་བྱ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྟེན་པར་བྱ། །ཤེས་རབ
Chinese
是故宝剑灌顶是为了断除一切不顺之品。不退转灌顶也是如此，将身体加持入于金刚铃之誓句中。共同续部中所说的行仪、授记、以及开许也是。智慧之灌顶也是，执持母猪之形象，一切明妃皆为所欲，之后从胜幢之屋檐处，在那里精勤修持乳汁，以串习乳汁之一心，精勤修持大手印。这即是所诠释的。彼无上之义，成办一切有情之义利，远离分别之垢染，从彼再次自证智与彼无别，从能仁无量众放射之坛城轮之自性，如意宝般坚固之体性，以言辞施予弟子，此为再次施予。 令诸弟子生起欢喜。 之后应令诸弟子生起利益之欢喜，最为殊胜秘密之，坛城见已入已，从一切罪业得解脱，今日汝等善安住。从此大乐之乘中，此后汝等无有死亡。无所系缚且无所执，于任何皆无怖而欢喜。为令一切有寂静故，汝已超越有之恶趣。为令有极成就故，汝亦真实转为有之最胜。此成就誓句律仪，汝应恒时守护之，一切佛陀皆随顺宣说，乃为最极恒常之教敕。不应诽谤上师，不应违越善逝之教敕。如是嗔怒而对道友们，不应说其过失。对有情众生慈爱之心，任何时候皆不应舍弃。菩提心亦不应抛弃，不应诽谤自他之法。于尚未成熟之有情，不应开示秘密。不应诽谤自身之蕴，不应毁坏诸法之自性。于恶毒者慈爱恒时应舍弃，不应对法作衡量。不应欺骗具信之有情，恒时应依止誓句。智慧
English
Therefore, the sword empowerment is for cutting off all unfavorable aspects. The irreversible empowerment is also the same, blessing the body into the samaya of vajra and bell. Also, the conduct, prophecies, and permissions spoken of in the common tantras. The wisdom empowerment is also, holding the form of a sow, all consorts are desirable, then from the eaves of the victory banner, there one should diligently cultivate milk, with a single mind accustomed to milk, diligently cultivate the great mudra. This is what is explained. That unsurpassed meaning, accomplishing the benefit of all beings, free from the defilement of discrimination, from that again self-realized wisdom is inseparable from it, from the immeasurable assembly of the capable ones, the nature of the mandala wheel radiating, like a wish-fulfilling jewel, the stable essence, should be given to the disciple with words, this is the giving again. Generating joy for the disciples. Then one should generate joy of benefit for the disciples, the most supreme secret, having seen and entered the mandala, being liberated from all sins, today you are well established. From this great bliss vehicle, henceforth you have no death. Unbound and unattached, be joyful without fear of anything. In order to pacify all existence, you have transcended the evil destinies of existence. In order to perfectly accomplish existence, you also truly transform into the most excellent of existence. This accomplishment, samaya, and discipline, you should always protect, all Buddhas have unanimously declared, it is the most constant command. One should not slander the teacher, one should not transgress the command of the Sugata. Likewise, being angry, one should not speak of the faults of one's Dharma brothers. The mind of loving-kindness towards sentient beings, one should never abandon. One should not abandon the mind of enlightenment, one should not slander the Dharma of oneself and others. To sentient beings who are not yet mature, one should not reveal secrets. One should not slander one's own aggregates, one should not destroy the nature of all Dharmas. One should always abandon loving-kindness towards the malicious, one should not measure the Dharma. One should not deceive sentient beings with faith, one should always rely on samaya. Wisdom
Tibetan
་རང་བཞིན་བུད་མེད་རྣམས། །སྐྱོན་གྱིས་ཉེས་པ་མི་བྱེད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་སློང་མོས་མི་རྒྱུ་ཞིང༌། །རྣལ་འབྱོར་སྤངས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་གསང་སྔགས་བཟླས། ། རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་བསྟེན། །གལ་ཏེ་བླ་མ་སྨོད་དེ་བཞིན། །དམ་ཚིག་བག་མེད་གྱུར་པ་ན། །དེ་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བྲིས་ལ། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་སྡིག་པ་བཤགས། །དེང་ཁྱོད་སྐྱེ་བ་འབྲས་བུར་བཅས། །གང་ཕྱིར་འདི་ནི་ལེགས་པར་གནས། །དམ་ཚིག་ལྷ་རྣམས་དང་མཉམ་པར། །གནས་བར་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན་བཅས་པ། །ཀུན་གྱིས་ཚེ་ལྡན་དེ་གང་བསྐུར། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །རྒྱལ་སྲིད་བདག་པོ་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་རིང་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་རབ་བཞུགས་སོ། །དེ་རིང་ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཐོབ་པ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འདི་ལྟར་ཡིད་ནི་རབ་དང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གྱིས། །རང་གི་དམ་ཚིག་མི་ཟད་བདེ་སྟེར་བསྟན་པར་གྱིས། །དེ་རིང་འགྲོ་བ་དེ་མྱུར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། །མཚུངས་པའི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཁྱོད་རྣམས་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །སློབ་མ་རབ་གུས་མཉེས་ཤིན་པས། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་བའི། །གསུང་ནི་དེ་ལྟར་བདག་གིས་བགྱི། ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། གལ་ཏེ་འབྱོར་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐེ་བོང་གཡས་པ་ལག་པ་གཡོན་པས་བཟུང་ལ་སྤྱིན་སྲེག་གིས་ཞི་བར་བྱ་སྟེ། དགང་བླུགས་གཅིག་གམ། གསུམ་མམ། བདུན་ཕུལ་ནས་ཡོན་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པའི་ས་གཞི་གླང་པོ་དང༌། རྟ་དང་གསེར་དང༌། དངུལ་དང་རྒྱན་དང༌། བུ་དང་བུ་མོ་དང༌། ཆུང་མ་དང༌། བྲན་ཕོ་དང༌། བྲན་མོ་ལ་སོགས་པ་དབུལ་ཞིང༌། བདག་ཉིད་གཡོག་ཏུའམ། ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་བསམ་པ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། ཡོན་དེ་དང་དེ་དག་བླངས་ལ་ཁ་ཟས་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་མཆོད་པར་བྱའོ། །འོས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་བཟུང་སྟེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོག་གི་བདུད་རྩིས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་ཉེ་བར་བསྡུའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ། ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ་ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོས་ཤར་གྱི་སྒོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཙོ་བོའི་གནས་ལ་སོགས་པ་དབྱི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་རྡུལ་
Chinese
自性女性们，不会因过失而犯罪。 瑜伽行者不会因乞讨而贫穷，也不会抛弃瑜伽。 恒常不断地持诵秘密真言， 恒常依止誓言等。如果诽谤上师， 或者誓言变得轻率， 那时就绘制坛城， 向诸佛忏悔罪业。如今你已具备了出生的果实， 因此这里是安好的。与誓言天神们一同， 安住，毫无疑问。与佛陀金刚持一同， 所有人都敬献长寿者。三界之大王， 是王位的拥有者。 今天从魔障中彻底获胜， 安住在殊胜的城市中。 今天你获得了佛陀之果， 对此毫无疑问。如此，心要成为殊胜和金刚。 使自己的誓言成为不竭的安乐之源。 今天，众生迅速地与金刚萨埵， 相同，你们将走向永恒。 弟子们以极大的恭敬和喜悦， 顶礼上师之足。 主尊如何教导的， 我将如是奉行。 后续之行： 如果可能，用左手抓住他们的右手拇指，用护摩来息灭，献上一个或三个或七个甘露，然后接受供养。他们也以欢喜之心，按照自己的能力，供养土地、大象、马、黄金、白银、珠宝、儿子、女儿、妻子、男仆、女仆等，并将自己作为仆人，或者为了成就听闻等功德而供养。然后使弟子们欢喜，接受那些供养，用食物和一切享用来供养坛城。抓住合适的弟子们，用各种殊胜的甘露使他们满足，然后亲近他们。然后进行供养、赞颂和品尝甘露，祈祷后请他们离开，以坚定的天神慢，宣称一切法皆无自性。 如此宣说，并以金刚杵的顶端从东门开始，解除主尊的位置等。然后对于那些寻求意义的人们，
English
Those women of self-nature, do not commit offenses due to faults. Yogis do not become poor by begging, nor should they abandon yoga. Constantly and continuously recite the secret mantra, Constantly rely on vows and so on. If you slander the guru, Or if the vows become careless, Then draw that mandala, Confess sins to the Sugatas. Now you have the fruit of birth, Therefore this is well. Together with the vow deities, There is no doubt that you will abide. Together with the Buddha Vajradhara, Everyone honors that long-lived one. The great king of the three realms, Is the master of the kingdom. Today, completely victorious over the maras, Dwell in the supreme city. Today you have attained Buddhahood, There is no doubt about this. Thus, make your mind supreme and vajra. Make your own vows an inexhaustible source of bliss. Today, beings quickly become Vajrasattva, Equal, you will go to eternity. Disciples with great respect and joy, Prostrate at the feet of the guru. As the chief has instructed, I will do as he says. Subsequent actions: If possible, hold their right thumb with the left hand and pacify with homa, offer one or three or seven nectar fillings, and then receive offerings. They also, with joyful minds, offer land, elephants, horses, gold, silver, jewels, sons, daughters, wives, male servants, female servants, etc., according to their ability, and offer themselves as servants, or for the sake of accomplishing the merit of hearing and so on. Then please the disciples, take those offerings, and offer the mandala with food and all enjoyments. Hold the suitable disciples, satisfy them with various supreme nectars, and then draw them near. Then make offerings, praises, and taste the nectar, pray and ask them to depart, with firm divine pride, proclaim that all dharmas are without substance. Thus speaking, and with the tip of the vajra, starting from the east gate, dissolve the position of the chief and so on. Then for those who seek meaning,
Tibetan
ཚོན་ཉུང་ཤས་བྱིན་ལ། ཐམས་ཅད་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་དོར་བར་བྱའོ། །ཁུང་བུ་འགེངས་དང་རབ་གནས་དང༌། །སྤྱིན་སྲེག་འཁོར་ལོའི་ནོར་གང་ཡིན། །དེ་ཀུན་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་ཡིན། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཆོག་གསུངས། །འདུས་པའི་ཆོ་གར་གསལ་བར་ནི། །བཟང་པོའི་ཞལ་ལ་སོགས་པས་མཛད། །འདིར་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིས། །འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་གང་དེས་ངལ། །ཇི་སྲིད་ལྟར་རྙེད་འདི་འདྲ་བ། །རང་ཉིད་དྲན་པར་བྱ་ཕྱིར་བྲིས། །འདི་ལ་ལྷག་དང་ཆད་པ་དག །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད། །དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་སེམས་ཅན་དོན་རྣམས་ཡང་དག་སྒྲུབ། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐ་དད་མ་ཡིན་མཛད་ཚོགས་ཤེས་རབ་ལྡན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། །མི་ཤེས་མུན་པ་ཀུན་འཇོམས་སྲིད་པ་ཞི་བ་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྟོགས་པའི་གནས། །བྱས་ལས་དགེ་ཚོགས་གང་ཐོབ་དེ་ཡིས་བདག་དང་འགྲོ་བ་དེ་བློའི་གཏེར་གྱུར་ཅིག །དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དཔལ་འཛིན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པཎྜི་ཏ་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གཟུང་བ། ཉི་མའི་དབང་པོའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས། ཆག་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཆོས་རྗེ་དཔལ་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། དཔལ་འཛིན།
Chinese
给予少许颜料，全部丢入大河中。填补孔穴和开光，以及火供轮的财物是什么？那些全部是导师自己的。这是金刚持的殊胜之语。在会聚的仪轨中，由贤面等所作。此处以极深奥者，轮之仪轨即以此劳累。如实所获如是之物，为自己忆念而书写。对此若有增减之处，祈请勇士们宽恕。具吉祥之阎魔敌红尊坛城仪轨，圆满成办有情众生之义利。自之智慧无有差别，行持事业，是具足智慧者的行境。摧毁一切无明黑暗，是寂灭轮回二者无别之证悟处。由所作事业获得的善聚，愿以此使我与众生皆成智慧之宝藏。吉祥阎魔敌红尊之坛城仪轨，由大班智达、瑜伽自在者大吉祥持之尊前所作圆满。 印度之堪布，大班智达至尊大吉祥阎魔敌所摄受者，日王光芒之尊前，由恰译师比丘法王吉祥翻译校订而确定。 吉祥阎魔敌红尊之坛城仪轨。吉祥持。
English
Give a little paint, throw it all into the great river. What are the treasures of filling holes and consecration, and the fire offering wheel? All of those belong to the teacher himself. This is the excellent speech of the Vajra Holder. In the gathering ritual, it is done by the face of goodness and so on. Here, with the extremely profound, the ritual of the wheel is tiring with this. As much as is found, such as this, is written for oneself to remember. If there is anything more or less in this, may the heroes forgive it. The glorious Red Yamari Mandala Ritual perfectly accomplishes the benefit of sentient beings. One's own wisdom is not different, the activity of actions is the realm of those who possess wisdom. Destroying all the darkness of ignorance, it is the place of realization where samsara and nirvana are inseparable. May I and all beings become a treasure of wisdom through whatever accumulation of merit is obtained from the deeds done. The mandala ritual of glorious Red Yamari, made by the great Pandit, the great master of yoga, the glorious holder, is complete. The Indian Abbot, the great Pandit Jetsun, taken by the glorious Yamari, from the presence of the rays of the Sun King, was translated, edited, and finalized by Chag Lotsawa, the monk Dharma Lord Pal. The mandala ritual of glorious Red Yamari. Glorious Holder.