Tibetan
མམ་དེ་བཞིན་ལྔ། །ལེགས་པར་བརྒྱན་ཏེ་གདགས་པར་བྱ། །མེ་ཏོག་མཛེས་པའི་ཐོད་དག་དང༌། །རྣ་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དཔུང་རྒྱན་དང༌། །ལེགས་པར་གསེར་གྱིས་སྤྲས་པར་བྱའོ། །དཔྲལ་བར་མཚལ་གྱི་ཐིག་ལེ་ནི། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཞིག་ཀྱང་བྲི། །གཞོན་ནུའི་རྒྱན་དུ་འོས་པ་དག །ཅི་རིགས་མཛེས་པར་བྱས་ནས་ནི། །རིན་ཆེན་འདྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རི་མོ་བཀྲམ་སྟེ་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཟླ་གསུམ་ཟླ་དྲུག་ཏུ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ནི། །སྒྲུབ་པ་དག་ལ་ཞུགས་པ་ན། །དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་ཀྱང༌། །ལེགས་པར་འདིར་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །ཁྲུ་གང་ཡང་ན་དེ་ཡི་ཚད། །ཐ་མར་རིན་ཆེན་འབར་བས་བསྐོར། །བ་ཡི་རྣམ་ལྔས་ལེགས་བྱུགས་ཤིང༌། །དྲི་ཡི་ཆུས་ཀྱང་བྱུག་པར་བྱ། །དེ་ལ་ཕྱེ་མ་དཀར་པོ་སོགས། །ཚོན་སྣ་གཅིག་གིས་བྲི་བྱ་བ། །པདྨ་བཟང་པོ་མཛེས་པ་ནི། །ཟེ་བ་བཅས་ཤིང་གེ་སར་ བཅས། །སྙིང་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་བྲི། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་གཞག་བྱ་བའི། །རི་མོ་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །རས་ཕྲན་ཁྲུ་གང་ཙམ་པོ་ནི། །གཙང་མས་བཀལ་ཞིང་བཏགས་པ་ལས། །ཁ་ཚར་དག་ཀྱང་མ་ཉམས་པ། ལྷག་པའི་རིན་གྱིས་ཉོས་བྱས་པའི། །སྐྱོན་མེད་ཤིན་ཏུ་གཙང་བ་ལ། །ཚོན་རྩི་བཟང་པོ་སྐྱོན་མེད་པས། །གཞོན་ནུའི་ཚུལ་ཅན་མཛེས་པའི་སྐུ། །ཤ་ཚུགས་ལྡན་ཞིང་མཚན་ཉིད་རྫོགས། །བཙོ་མ་གསེར་དང་འདྲ་བའི་མདོག །ཡང་ན་དུང་དང་ཀུནད་འདྲ། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་མཛེས་པ་ནི། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་སྟེ། །གཡས་པ་མཆོག་སྤྱིན་ཕྱག་རྒྱ་མཛད། །གཙུག་ཕུད་ལྔ་ལྡན་མེ་ཏོག་མཛེས། །ཐམས་ཅད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་བྱས་པ། །དགེ་བའི་ལག་པས་བྲི་བར་བྱ། །ཀུན་ནས་མེ་ཏོག་གཏོར་བ་དང༌། །རིན་ཆེན་རི་ཕུག་ན་གནས་ཤིང༌། །ལྷ་སྲས་གཞོན་ནུས་མཆོད་པར་བྲི། །སྔགས་པ་གཞོན་ནུའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །སྤྱན་སྔར་ཀུན་ནས་འདུད་པར་བྲི། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་སྐུ་གཟུགས་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་བཀྲམ་ནས་ནི། །གཙང་མའི་མཆོད་པས་མཆོད་བྱ་ཞིང༌། །བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པས་བཟླས་པ་ཙམ། །ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ་ཞེས་པ། ཐོག་མར་ཨོཾ་དང་ལྡན་པ་དག །ལྷ་དང་ཡིག་འབྲུ་མ་གཏོགས་པའི། །རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་རབ་སྤངས་ནས། །བཟླས་ལ་འབད་ནས་གྲུབ་པར་བྱ། །སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཡན་ལག་ལྔས། །ལེགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱས་ནས། །མཆོད་དང་བཟླས་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་ནས་ནི། །གཏོང་བའི་དུས་ཚོད་ཤེས་པ་ན། །བཟླས་པ་ལྷ་ལ་ཕུལ་བྱ་སྟེ།
Chinese
嘛（藏文：མ），如是五者。善加庄严而安放，鲜花美妙之头饰等，耳环颈饰臂钏等，以黄金善为装饰。额间朱砂之红点，亦描绘极其美妙者。适合青年之装饰，各尽其妙美化后，于如珍宝之坛城中，布列图样而供养之。如是三月或六月间，坚守誓言后，若入于修持中，则将极易获得成就。彼之坛城之特征，亦于此处善为阐释之。一肘或为其量度，终以珍宝光芒环绕。以五种牛乳善涂抹，亦以香水涂抹之。于其上，以白粉等，以一种颜色描绘之。美好莲花之美妙，具花蕊且具花丝，中心以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字标示而描绘。于其上应安放者，图样特征将述说之。一肘左右之细布，以洁净者悬挂并缝制，花纹等亦未损减者，以额外之价格购得者，无瑕疵且极其洁净者，以良好无瑕之颜料，具青年之姿态之美妙身躯，具血色且特征圆满，如纯金般之颜色，或如海螺与白莲，美妙之蓝色莲花，于左手持握之，右手作胜施手印。具五髻且鲜花美妙，一切以饰品庄严后，以吉祥之手描绘之。四处散花等，安住于珍宝山洞中，描绘天子青年供养之。咒师具青年之行仪，描绘于眼前四处顶礼。每日于坛城之上，布列彼身像后，以洁净之供品供养之，具誓言者仅作念诵。瓦（藏文：ཝཱ，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：语）嘎（藏文：གཱ，梵文天城体：गा，梵文罗马拟音：gā，汉语字面意思：语）义（藏文：གཱི，梵文天城体：गी，梵文罗马拟音：gī，汉语字面意思：语）夏（藏文：ཤྭ，梵文天城体：श्व，梵文罗马拟音：śva，汉语字面意思：天）日（藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：光）姆（藏文：མུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：姆）”之语。首先具嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字者。除本尊与字句外，彻底断除各种分别念，努力念诵而成就之。咒师自身以五支，善加加持后，开始供养与念诵。如是行持誓言后，知晓施放之时，应将念诵献于本尊。
English
Maṃ, thus the five. Well adorned and placed. With beautiful flower head ornaments, earrings, necklaces, armlets, and well adorned with gold. On the forehead, a vermillion dot, also paint one that is extremely beautiful. Those suitable for youthful adornment, having beautified them in various ways, in a mandala like a precious jewel, arrange the patterns and make offerings. Thus, for three or six months, having firmly maintained the vows, when entering into practice, one will easily attain accomplishments. The characteristics of that mandala, will also be well explained here. One cubit or its measure, finally surrounded by the radiance of jewels. Well smeared with the five types of milk, and also smeared with fragrant water. On it, with white powder and so on, paint with one color. The beautiful and excellent lotus, with pistils and filaments, the center marked with the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and painted. What should be placed on it, the characteristics of the pattern will be described. A small piece of cloth about one cubit, hung and sewn with a clean one, without damaging the patterns, purchased at an extra price, flawless and extremely clean, with good and flawless paint, a beautiful body with the appearance of youth, with flesh and complete characteristics, a color like pure gold, or like a conch shell and a white lotus, a beautiful blue lotus, held in the left hand, the right hand making the supreme generosity mudra. With five tufts and beautiful flowers, having adorned everything with ornaments, paint with an auspicious hand. Scattering flowers everywhere, residing in a precious mountain cave, depict the youthful son of the gods making offerings. The mantra practitioner with the conduct of youth, depict prostrating everywhere in front. Each day, after arranging that image on the mandala, make offerings with clean offerings, and those with vows only recite. The words "Vāgīśvari Muṃ (藏文：ཝཱ，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：语)(藏文：གཱ，梵文天城体：गा，梵文罗马拟音：gā，汉语字面意思：语)(藏文：གཱི，梵文天城体：गी，梵文罗马拟音：gī，汉语字面意思：语)(藏文：ཤྭ，梵文天城体：श्व，梵文罗马拟音：śva，汉语字面意思：天)(藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：光)(藏文：མུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：姆)". First, those with the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Apart from the deity and the syllables, completely abandon all kinds of conceptual thoughts, strive to recite and accomplish it. The mantra practitioner himself, with the five branches, having well blessed, begin the offerings and recitations. Thus, having practiced the vows, knowing the time of giving, the recitation should be offered to the deity.
Tibetan
།གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་ལྷ་རྣམས་དང༌། །གནས་སོགས་བསྲུངས་ནས་གནས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་ནས་ནི། །དེ་ནས་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་སྔགས་པ་སྐལ་ལྡན་པ། །དེ་ཚེ་བསྒྲུབ་པ་ཡོད་ཀྱང་སྲིད། །བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་དག །ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །རལ་གྲི་ཏྲི་ཤཱུལ་ལ་སོགས་པ། །མཚོན་ཆ་བཟང་པོ་བསྒྲུབ་འདོད་དམ། །ལྡོང་རོས་མིག་སྨན་ལ་སོགས་པའི། །རྫས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་འདོད་པས། །ཚེས་ གྲངས་བཟང་པོ་དག་ལ་ཡང༌། །བཀྲ་ཤིས་གཙང་མའི་གནས་དག་ཏུ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་བྲིས་ཏེ། །དཔལ་ལྡན་འཇམ་དབྱངས་གཙོ་བོ་ནི། །ལེགས་པར་རབ་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ། །རལ་གྲི་ལ་སོགས་མཚན་མ་ལ། །མེ་ཏོག་ཡང་ན་བདུག་པ་ཡི། །བརྒྱ་སྟོང་དག་ཏུ་སྤྱིན་སྲེག་བྱ། །མཚོན་ཆ་བསྒྲུབ་པར་གྱུར་ན་ནི། །ལག་པ་གཡས་པས་བཟུང་བར་བྱ། །ལྡོང་རོས་ལ་སོགས་རྫས་རྣམས་དག །གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ན། །བཟང་པོའི་སྣོད་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ལག་པ་གཡོན་པས་དགབ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབད་པར་བྱ། །དེ་ཚེ་ནམ་གྱི་ཐ་མ་ལ། །འབར་བར་གྱུར་ན་ནམ་མཁར་འགྲོ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཡང་མཐོང་བར་འགྱུར། །རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་དུ་བ་བྱུང་གྱུར་ན། །དེ་ཡིས་ལུས་ནི་སྦེད་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་དྲོ་བར་གྱུར་ན་ཡང༌། །རྐང་མགྱོགས་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་འགྲུབ། །དེ་ཚེ་འགྲུབ་པར་མ་གྱུར་ཀྱང༌། །ཕྲ་མོའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་འགྱུར་ཞིང༌། །མྱ་ངན་འདས་པའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མྱུར་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་དམན་པ་ཡིས། །དེ་དག་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་ན། །འོ་མ་སྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱ། སྔགས་པ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པ་ཡིས། །ཟླ་བ་གཟའ་ཡིས་ཟིན་པའི་ཚེ། །བ་བཟང་དག་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །འོ་མ་སྣོད་བཟང་ལྡན་པ་དག །ལག་པ་གཡོན་པས་བཀབ་ནས་ནི། །མ་བཏང་བར་དུ་བཟླས་པར་བྱ། །ཟླ་བ་གཟའ་ཡིས་མ་བཏང་བར། །དེ་ཚེ་ཞོ་རུ་གྱུར་ན་ནི། །འཐུངས་པས་ཤེས་རབ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །གལ་ཏེ་ཞོ་རུ་མ་གྱུར་ཀྱང༌། །འཐུངས་ན་ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །གཞོན་ནུ་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་གྲུབ་པ་དག །ཀུན་ནས་སྦྱོར་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདི་ནི་གཞོན་ནུ་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། །རི་མོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་སུ་སིདྡྷི་ཀ་ར་ལ་སོགས་པ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་མདོ་ཙམ་བཤད་པར་བྱའོ། །རེ་ཞིག་འཕགས་པ
Chinese
迎请诸神降临，守护处所等而安住。 如是行持苦行之后，然后开始修持。 如果咒师是有福之人，那时或许能够成就。 应当详细讲述简略的修持仪轨。 宝剑、三叉戟等等，想要修持好的武器吗？ 想要修持蕫薾、眼药等等各种物品吗？ 在吉祥的好日子里，在吉祥清净的地方。 如前绘制坛城，好好供养具德文殊为主尊。 在宝剑等象征物上，以花或香，焚烧一百或一千次。 如果修持武器，则用右手持握。 如果想要修持蕫薾等物品，则用好的容器盛放，用左手覆盖。 如是努力修行，那时在黎明时分，如果燃烧则会前往虚空。 也能见到佛土，受到持明者的尊敬。 如果出现烟雾，那它会隐藏身体。 如果变得温暖，则会成就快速的步伐和力量。 那时即使没有成就，也会成就微细的事业。 变得吉祥圆满，在寂灭的殊胜城市里，迅速前往。 如果低劣的修行者，不能修持那些，则开始修持牛奶。 咒师行持苦行，在月亮被罗睺吞噬时，从好的母牛身上获得的牛奶，用好的容器盛放。 用左手覆盖，不放开地念诵。 在月亮未被罗睺放开前，那时如果变成酸奶，饮用后会获得智慧和成就。 即使没有变成酸奶，饮用后也会增长智慧。 年轻的行持苦行者，所成就的好的成就，已经讲述了所有的结合方法。 这是讲述通过年轻的苦行，以及通过绘画和坛城之门来修持成就的仪轨，从圣者苏悉地羯啰等所广泛讲述的仪轨中，简略地讲述一部分。暂时先这样。
English
Having invited the deities to descend, abide by protecting the place and so on. Having practiced asceticism in this way, then begin to practice. If the mantra practitioner is a fortunate person, then it may be possible to achieve at that time. The abbreviated practice ritual should be explained well. Swords, tridents, and so on, do you want to practice good weapons? Do you want to practice various items such as *ldong ros*, eye medicine, and so on? On auspicious good days, in auspicious and pure places. Draw the mandala as before, and offer well to the glorious Manjushri as the main deity. On symbols such as swords, burn a hundred or a thousand times with flowers or incense. If practicing weapons, then hold them with the right hand. If you want to practice items such as *ldong ros*, then put them in a good container and cover them with the left hand. Strive diligently in this way, then at the end of the night, if it burns, you will go to the sky. You will also see the Buddha-field and be respected by the *vidyadharas*. If smoke appears, then it will hide the body. If it becomes warm, then quick steps and strength will be accomplished. Even if it is not accomplished at that time, subtle actions will be accomplished. It will become auspicious and perfect, and you will quickly go to the supreme city of Nirvana. If an inferior practitioner cannot practice those, then begin to practice milk. The mantra practitioner practices asceticism, when the moon is seized by Rahu, the milk obtained from good cows, put in a good container. Cover it with the left hand and recite without letting go. Before the moon is released by Rahu, if it becomes yogurt at that time, drinking it will obtain wisdom and accomplishment. Even if it does not become yogurt, drinking it will increase wisdom. The young ascetic practitioner, the good accomplishments that have been achieved, all the methods of combination have been explained. This is the ritual of practicing accomplishment through young asceticism, and through the door of drawing and mandala, a brief explanation from the rituals widely explained by the noble *Susiddhikara* and others. For the time being, that's it.