Tibetan
བརྟུལ་ཞུགས་དང་རི་མོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། བརྟུལ་ཞུགས་དང་རི་མོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་བརྟག་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ། ལས་ཀྱི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དག་དང་རི་མོ་དང༌། །དེ་བཞིན་བརྟུལ་ཞུགས་མེད་པར་ཡང༌། །བྱ་བ་བསྒྲུབ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་རི་མོ་བརྟུལ་ཞུགས་ལ། །བརྟེན་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་སྔགས་པ་མཚན་མ་ལ། །དགའ་བས་དང་པོ་མཚན་མ་རྣམས། །བརྟག་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་རབ་དང་བར་མ་དང༌། །དམན་དང་ཕྲ་མོ་གྲུབ་འདོད་བས། །དེ་དག་འགྲུབ་བའམ་མི་འགྲུབ་ བའི། །མཚན་མ་དང་པོ་བརྟག་པར་བྱ། །ཉི་མ་འབྱོར་པ་བཟང་པོ་ལ། །སྔགས་པས་སྨྱུང་བ་བྱས་ནས་ནི། །རས་དཀར་གཙང་མ་བགོས་ནས་ཀྱང༌། །གཙང་ཞིང་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ནི་དངར་ཏེ་བྲི། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་བྲི་བ་ཡང༌། ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་མཚུངས་པར་ནི། །དང་པོས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །ཀུན་ནས་གྲུབ་བཞི་མཛེས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར། །ཟླུམ་པོ་ཀུན་ནས་དགང་བར་བྱ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་དག །དྲི་ཞིམ་མཛེས་པས་དགང་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་སྟེང་དུ་ཡང། །དཔལ་ལྡན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སོགས། །སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་དགོང་པ་ནི། །གྲུ་གསུམ་ཨེ་ཡི་སྟེང་དུ་བྲི། །ཇི་ལྟར་རིགས་པས་བྲིས་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་དག་ལ་ནི། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་བྱམས་བ་དང༌། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་སྲས་སྣ་ཚོགས་དག །ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་བཅས་པ་ཡང༌། །རིན་ཆེན་སྟེང་དུ་བྲི་བར་བྱ། །ཡང་ན་མེ་ཏོག་ཉིད་ལ་ནི། །རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ཏེ། །ཀུན་ནས་གནས་བར་བསམ་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པ་དག་ལ་ཡང༌། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྲི་བྱ་སྟེ། །རྟེན་འབྲེལ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པའི་དབུས་དག་ཏུ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞག །དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པ་ལ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །ལེགས་ཉེས་གསལ་བར་སྟོན་བྱེད་པ། །ཀུན་ནས་གནས་པར་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བསམས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པའི་སྟེང་དུ་ཡང༌། །མེ་ལོང་མ་ཆག་མ་གས་པ། །བཟང་པོ་ལེགས་པར་ཕྱིས་པ་གཞག །དེ་ནས་
Chinese
以苦行和图画及坛城等所具有而成就大成就的相状之显示。 以苦行和图画及坛城等所具有而成就大成就的相状之显示。 显示观察成就之相的加行。 对于各种事业，坛城以及图画，同样没有苦行，成办事业已述说完毕。此外对于各种事业，成办各种成就，依靠坛城图画苦行，将要述说依靠的仪轨。如果咒师喜欢相，那么首先对于各种相，将要述说观察的仪轨。如果想要成就殊胜、中等、下等和微细的成就，首先要观察那些成就或者不成就的相。在吉祥的太阳升起时，咒师斋戒后，也分出洁净的白布，在洁净寂静的地方，画出五个坛城。那些如何画，也要好好地详细述说。对于那些全部相同，首先以伊字坛城等，从各方面以四方形象庄严。在那的中央，水的坛城，要从各方面以圆形充满。在那的上面，各种花朵，要以香气和美丽充满。在第一个坛城的上面，吉祥的毗卢遮那佛等，五佛像的宫殿，画在三角形阿（ཨ，A）的上面。如理画完后，对于第二个坛城，文殊童子和慈氏等，以及其他各种王子，和声闻等一起，画在珍宝的上面。或者对于花朵本身，以各自的咒语加持，要观想从各方面安住。对于第三个坛城，要画法轮，以缘起咒加持。在第四个坛城的中央，安放吉祥金刚萨埵。同样在第五个坛城上，以三宝的加持，清楚地显示好坏，要观想从各方面安住。那样好好观想后，在第五个坛城的上面，放置没有破损的镜子，好好地擦拭干净。之后
English
Showing the characteristics of accomplishing great accomplishment by possessing asceticism, drawings, mandalas, etc. Showing the characteristics of accomplishing great accomplishment by possessing asceticism, drawings, mandalas, etc. Showing the application of examining the signs of accomplishment. For various activities, mandalas and drawings, likewise without asceticism, the accomplishment of activities has been described. Furthermore, for various activities, to accomplish various accomplishments, relying on mandalas, drawings, and asceticism, the ritual of reliance will be described. If the mantra practitioner likes signs, then first for all signs, the ritual of examination will be described. If one desires to accomplish superior, intermediate, inferior, and subtle accomplishments, one should first examine the signs of whether those accomplishments will be accomplished or not. When the auspicious sun rises, after the mantra practitioner has fasted, and also divided a clean white cloth, in a clean and secluded place, draw five mandalas distinctly. How those are drawn, should also be well and thoroughly described. For those all the same, first with the Yi (letter "I") mandala, from all aspects, adorn with four-sided images. In the center of that, the water mandala, should be filled from all aspects with a circle. On top of that, various flowers, should be filled with fragrance and beauty. On top of the first mandala, the glorious Vairochana, etc., the palaces of the five Buddhas, draw on top of a triangular A (ཨ，A). After drawing as appropriate, for the second mandala, Manjushri the Youthful and Maitreya, etc., and also various princes, together with the Shravakas, should be drawn on top of jewels. Or for the flowers themselves, bless with their respective mantras, and contemplate them abiding from all aspects. For the third mandala, the Dharma wheel should be drawn, blessed with the mantra of dependent origination. In the center of the fourth mandala, place the glorious Vajrasattva. Similarly, on the fifth mandala, with the blessings of the Three Jewels, clearly showing good and bad, contemplate them abiding from all aspects. After contemplating well in that way, on top of the fifth mandala, place a mirror that is not broken or cracked, well cleaned. Then
Tibetan
དེ་དག་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་རེ་རེ་ཡང༌། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་ལ་སོགས་པའི། །མཆོད་པ་རྣམས་དང་གཏོར་མར་བཅས། །རེ་རེ་ལ་ཡང་རྫོགས་པར་དབུལ། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །གཉིས་བ་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ། །གསུམ་པ་དམ་ཆོས་འཁོར་ལོ་ལ། །བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །ལྔ་པ་གསལ་སྟོན་ལྷ་མོ་ལ། །མཆོད་པ་ལེགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །ཀུ་ཤའི་ སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །མེ་ལོང་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱང༌། །ལག་བ་གཡོན་པས་བཟུང་བྱས་ཏེ། །གསང་སྔགས་བཟླས་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཨི་ནི་དེ་ཡི་ཐོག་མ་སྟེ། །ལ་དད་ཨར་ནི་ལྡན་པ་དག །གཉིས་བ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཡཱ་དང་ཨུ་དང་ཨོཾ་སྦྱར་བ། །ཡི་གེ་གསུམ་སྦྱར་གསུམ་བ་ནི། །ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་ལ། །ཨི་ཡི་གནས་སུ་པི་བཞག་ནས། །ལྷག་མ་སྔ་མ་བཞིན་སྦྱར་ནས། །ཡི་གེ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་པར་བྱ། །ཐ་མར་སྭཱ་ཧཱ་ལྡན་བྱས་ལ། །ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །ལན་འབུམ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུའམ་གཞོན་ནུ་མ། །མཚན་ལྡན་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ། །ཟས་གཙང་ཟོས་ཤིང་ཁྲུས་བྱས་པ། །དེ་བཞིན་གོས་བཟང་ས་གྱོན་པ་དག །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པའི་ཤར་ཕྱོགས་ནས། །ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ་མི་སྨྲ་བར། །ཀུན་ནས་ཐུབ་པར་འདུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱང༌། །ཁུ་ཚུར་དཔུང་པར་བསྣོལ་བྱས་ཏེ། སེ་གོལ་གདབ་ཅིང་གསང་སྔགས་བཟླས། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་ཞིག །ཀུན་ནས་ཉེ་བར་འོངས་ནས་ནི། །ལེགས་ཉེས་སྟོན་པ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །སྟོད་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་བྱ་ཞིང༌། །གཞོན་ནུ་རྣམས་ལ་མེ་ལོང་བསྟན། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའམ། །སྔགས་ཀྱི་བགྲང་ཕྲེང་བཟང་བོ་དག །བཀྲ་ཤིས་མཚན་མ་བཟང་པོ་རྣམས། །མཐོང་བར་གྱུར་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། སྤྲུལ་དང་སྡོམ་དང་སྡིག་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་རྣམས། །མཐོང་ན་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་སྟེ། །སླར་ཡང་སྔགས་བསྙེན་ཉིད་ལ་འབད། །ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །དེ་བཞིན་གསོན་དང་འཆི་བ་དང༌། །སྟོར་བ་རྙེད་དང་མི་རྙེད་དང༌། །ཕྱི་མར་བདེ་འགྲོ་འམ་སྡུག་བསྔལ་དག །ཇི་ལྟར་མྱོང་བར་འགྱུར་ལ་སོགས།། བདེ་བར་རབ་ཏུ་མཐོང་བར་འགྱུར། །དབབ་སྣོད་ལ་ཡང་ཉེས་པ་མེད། །དེ་ལྟར་བྱ་བ་ཟིན་ནས་ནི། །ཁ་ཟས་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པས། །གཞོན་ནུ་དེ་དག་མགུ་བྱས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ་བསྡུ། །དེ་ནས་དགོས་པའི་བྱ་བ
Chinese
为了供养那些，那些坛城每一个，以鲜花、焚香等等，供品和食子，每一个都圆满供养。首先供养一切佛，其次供养圣僧众，第三供养正法法轮，第四供养金刚萨埵，第五供养明示天女，好好供养之后，面向东方，坐在吉祥草垫上，那面好镜子，用左手拿着，开始念诵秘密咒语。ཨི་（藏文），इ（梵文天城体），i（梵文罗马拟音），即是它的开始，ལ་（藏文），ल（梵文天城体），la（梵文罗马拟音），与ཨར་（藏文），अ（梵文天城体），a（梵文罗马拟音），相合，第二被认为是。ཡཱ་（藏文），य（梵文天城体），yā（梵文罗马拟音），和ཨུ་（藏文），उ（梵文天城体），u（梵文罗马拟音），和ཨོཾ་（藏文），ओ（梵文天城体），oṃ（梵文罗马拟音），结合，三个字结合是第三，在那三个字上，在ཨི་（藏文），इ（梵文天城体），i（梵文罗马拟音），的位置放上པི་（藏文），प（梵文天城体），pi（梵文罗马拟音），剩下的像之前一样结合，变成六个字。最后加上སྭཱ་ཧཱ་（藏文），स्वाहा（梵文天城体），svāhā（梵文罗马拟音），成就，能见到一切，先念诵十万遍。然后是少年或少女，具相的一个或两个或三个，吃干净的食物并洗澡，同样穿上好的衣服，在第五坛城的东方，坐在吉祥草垫上，面向西方不说话，完全能够忍受地坐着。然后咒师自己，双拳交叉放在肩膀上，摇动手铃并念诵秘密咒语。吉祥天女白色的，从各方面靠近，思考显示好坏。像这样秘密咒语一百零八遍，上面八遍念诵，给少年们看镜子。佛或菩萨，或好的念珠，吉祥的好征兆，如果见到就获得成就。幻象和誓言和罪恶，同样地狱饿鬼们，如果见到就不能获得成就，再次努力念诵。通过这个仪轨的结合，同样地活着和死亡，丢失的找到和没找到，来世是善趣或痛苦，将如何体验等等，将会清楚地看到。对于容器也没有过失。像这样完成之后，用好的食物等等，让那些少年高兴，请坛城返回并收起来。然后是需要做的事情
English
In order to offer those, each of those mandalas, with flowers, incense, etc., offerings and tormas, offer each one completely. First, offer to all the Buddhas, second, to the noble Sangha, third, to the Dharma wheel, fourth, to Vajrasattva, fifth, to the illuminating goddess. After making the offerings well, face east, sit on a Kusha mat, that good mirror itself, hold it with your left hand, and begin to recite the secret mantra. i (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) is the beginning of it, la (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) and a (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) are combined, the second is known to be. yā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) and u (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) and oṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) are combined, the combination of three letters is the third, on those three letters, put pi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) in the place of i (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), combine the rest as before, and make it into six letters. Finally, add svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), which accomplishes, and makes everything visible, first recite a hundred thousand times. Then a young boy or girl, with good signs, one or two or three, having eaten clean food and bathed, likewise wearing good clothes, from the east side of the fifth mandala, sitting on a Kusha mat, facing west without speaking, sit completely still. Then the mantra practitioner himself, crossing his fists on his shoulders, ringing the hand bell and reciting the secret mantra. A white auspicious goddess, coming near from all directions, contemplate showing good and bad. In this way, recite the secret mantra one hundred and eight times, and the upper eight times, show the mirror to the young boys. Buddha or Bodhisattva, or a good rosary of mantras, auspicious good signs, if seen, attain accomplishment. Illusions and vows and sins, likewise hell beings and pretas, if seen, do not attain accomplishment, again strive to recite the mantra. Through this combination of rituals, likewise living and dying, lost and found and not found, future lives in happy realms or suffering, how they will be experienced, etc., will be clearly seen. There is no fault with the vessel either. After finishing the work in this way, with good food etc., make those young boys happy, ask the mandala to depart and gather it up. Then the necessary tasks