Tibetan
སྣ་ཚོགས་འདི་ལྟར་ཤ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤ་རྣམས་དང་རྗེན་པ་དང༌། བཙོས་པ་རྣམས་དང་བསྲེགས་པ་དང༌། སྐམ་པོ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་བཤོས་དང་གཏོར་མ་ཡང་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་འདིའི་ཆོ་ག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བྲི་སྟེ། མཆོད་པའི་རྫས་ཀྱང་བསོག་སྟེ་སྐུ་གཟུགས་བཟང་པོ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀྲམ་ནས། ཇི་སྐད་དུ་སྨོས་པའི་བེ་ཅོན་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་རུས་པའི་རྒྱན་དང་མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ། བདུག་པས་བདུགས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་ལེགས་པར་བཙུགས་ཏེ་གཞག་གོ །གལ་ཏེ་རྫས་ལས་བསྒྲུབ་པ་ཞིག་ན་མཚོན་ཆའི་གནས་སུ་ལྡོང་རོས་སམ། ཨཉྩ་ན་ལ་སོགས་པ་སྣོད་བཟང་པོའི་ནང་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོར་བསམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་དེར་སྤྱན་དྲང་བ་དང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་བྱའོ། །མཚོན་ཆ་ལ་ཡང་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པའི་སྤྱིན་སྲེག་བྱས་ནས། ལག་པ་གཡས་པས་བཟུང་སྟེ་བཟླས་བརྗོད་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་མཚོན་ཆ་དེ་མེ་ལྟར་འབར་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བཟླས་པར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་མཚོན་ཆ་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བྱུང་ན་དང་པོ་ལྷ་ལ་གུས་པས་བཏུད་དེ། བདག་ཉིད་ཕུལ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་དེ་དག་ཀྱང་བདག་ཉིད་དང་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་དང༌། གྲོགས་རྣམས་ལ་ཅི་རིགས་སུ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན་ཡང་སླར་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་དག་བརྩམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གྲུབ་པ་ལས་ཉམས་པར་གྱུར་ན་དངོས་གྲུབ་སླར་དབྲོག་པའི་ཆོ་ག་དག་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དུས་མ་ཡིན་པར་མཚན་མ་བྱུང་ན་སྲུང་བ་བྱས་ཏེ་དུས་སུ་བསླང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན་ཡང་བགོ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། ལེགས་པར་བསྲུངས་ཏེ་བཞག་ན་དངོས་གྲུབ་འབྲིང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སླར་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི་དང་པོར་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དང་འདྲ་སྟེ། ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་སླར་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །དེས་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན་ཆོ་ག་གཉིས་པ་ནི་ཐབས་དེ་ཉིད་ཟླ་བ་གཉིས་སུ་བསྐྱར་བར་བྱའོ། །དེས་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན་ཡང་ཐབས་གསུམ་པ་ལ་ཡང་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཟླ་བ་གཉིས་སུ་བསྐྱར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག
Chinese
像这样，将五种肉类等所有动物的肉，以及生的、煮熟的、烧烤的、干燥的食物和食子、朵玛也供养。然后，简略地说，此仪轨是：首先绘制精美的坛城，积聚供品，并将精美的身像也陈设在坛城中。如前所述，用钺刀等武器、骨饰和花朵装饰，焚香熏香，在世尊和自己的面前妥善安立。如果通过药物修持，则将冬青树汁或黑眼石等放入精美的容器中，置于武器的位置。然后，自己与本尊瑜伽相应，在坛城轮位中观想世尊阎魔敌。如前所述，迎请并妥善进行供养仪轨。也要供养武器，用鲜花和焚香涂香供养，然后用右手持握，开始念诵。念诵直至武器像火焰般燃烧，或者念诵六个月。届时，如果武器出现如实燃烧等征兆，首先恭敬地顶礼本尊，然后献上自己，并将成就的药物等，根据情况分给自已、本尊、上师和道友。如果未成就，则应重新开始增补仪轨。如果从成就中退失，则应进行夺回成就的仪轨。如果未到时间就出现征兆，则应进行守护，并在适当的时候唤醒。即使没有成就，也应如是进行分食等，妥善守护，这样也能获得中等成就。然后，增补仪轨与最初的修持相同，应重新进行六个月的修持仪轨。如果这样还未成就，则第二个仪轨是将相同的方法重复两个月。如果这样还未成就，那么第三个方法也是将相同的仪轨重复两个月。以上就是增补仪轨。
English
In this way, offer the five kinds of meat and the meat of all living beings, as well as raw, cooked, roasted, and dried foods, along with food offerings and tormas. Now, briefly, this ritual is as follows: First, draw a beautiful mandala, gather offerings, and arrange beautiful images in the mandala. As mentioned before, decorate with weapons such as cleavers, bone ornaments, and flowers, and fumigate with incense, placing them properly in front of the Bhagavan and oneself. If practicing with substances, place hollyhock juice or black antimony, etc., in a beautiful container in the place of the weapons. Then, with oneself in union with the deity, visualize the Bhagavan Yamantaka in the wheel position of the mandala. As previously stated, invite and properly perform the offering ritual. Offerings should also be made to the weapons, with flowers and incense, and then holding them in the right hand, begin the recitation. Recite until the weapons blaze like fire, or recite for six months. At that time, if signs such as the weapons actually blazing appear, first respectfully prostrate to the deity, then offer oneself, and distribute the accomplished substances, etc., as appropriate to oneself, the deity, the guru, and fellow practitioners. If not accomplished, then the supplementary ritual should be started again. If one has fallen from accomplishment, then the ritual for reclaiming accomplishment should be performed. If signs appear before the proper time, then protection should be performed and awakened at the proper time. Even if not accomplished, the distribution, etc., should be done in the same way, and if carefully guarded and kept, a middling accomplishment will be obtained. Then, the supplementary ritual is the same as the initial practice, and the six-month practice ritual should be repeated. If this does not accomplish it, then the second ritual is to repeat the same method for two months. If this does not accomplish it, then the third method is also to repeat the same ritual for two months. This is the supplementary ritual.
Tibetan
་ལན་གསུམ་དུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་ལས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་དུ་ཅུང་ཟད་མ་གྱུར་པ་སྲིད་པས་དེ་ནས་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྦྱོར་བས་ཞག་བདུན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་སྦྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་ཞིག་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་ཞིག་སྤྲུལ་ཏེ། ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་ཐུགས་ ཀ་ནས་དྲངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་རྒྱབ་ནས་བརྡེག་ཅིང་ཕུལ་ཏེ་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས། སྔོན་དུ་སྨོས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་ཚིག་འདིས་ཡང་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བདག་སྦྱོར་བས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་གསོན། །ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རལ་གྲི་འཆང༌། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བས། །གལ་ཏེ་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་ཅིང༌། །གྲུབ་པ་ཚུལ་བཞིན་མ་སྩལ་ན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ལས་བྱུང་བའང༌། །དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་འགས་པར་འགྱུར། །ཞིག་པར་གྱུར་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དག་གིས་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཞིང༌། ཞག་བདུན་དུ་བར་ཆད་མེད་པར་ལྷ་གཟིར་བའི་ཆོ་ག་བྱས་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་བཤད་དོ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱི་ནང་བརྟུལ་ཞུགས་རྣམ་པ་གཉིས་འཛིན་པས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་སྟེ། ཆོ་ག་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དང་ཐོད་པ་དང་སྡིགས་མཛུབ་དང༌། གཞན་ཡང་ལྡོང་རོས་དང༌། མིག་སྨན་དང་རི་ལུ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དང༌། རྐང་པ་བྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྫས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་མི་ནུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་དང་ཆུ་གཙང་དང་རྩབ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་མམ་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བསྙེན་པ་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་ཟླ་བ་ཕྱེད་བྱས་ནས་ཐ་མ་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་ནུབ་མོ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ཀྱང་རུང་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཟླ་བ་གཟས་མ་བཏང་གི་བར་དུ་མར་ལ་སོགས་པ་ལག་པ་གཡོན་པས་བཀབ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ལ་དམིགས་ནས་རྩེ་གཅིག་པས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན། དེ་ཟླ་བ་བཏང་བར་གྱུར་ཙམ་ན་མཚན་མ་བྱུང་ན་ནི། དེ་དག་འཐུངས་པས་ཤེས་རབ་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་འབྲིང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མ་མ་བྱུང་ན་ཡང་ཕན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཡང་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན
Chinese
即使修持了三次，但由于先前的业力、三摩地以及信心的差异，可能没有成为获得成就的容器，因此之后要以猛烈的行为修持七天。从自己的心间种子字中，化现出一个手持铁钩的大忿怒尊，以及一个手持金刚杵的忿怒尊。持铁钩者从智慧本尊的心间牵引，持金刚杵者从背后击打并推送，不由自主地勾召过来，观想融入先前所说的成就之物中，并用这些话语再次催促：身语意与我合，一切佛陀请临我，我乃具德持剑者，善妙结合语之轮。若违越誓言，不如法赐予成就，佛陀身语所生者，亦将因殊胜誓言而破裂，无疑定将毁坏。以这些话语强烈催促誓言，连续七天不间断地进行降伏本尊的仪式，据说必定会成就。这是薄伽梵文殊忿怒尊持有内外两种苦行的，关于大成就修持的特殊之处的阐释。通过这些仪式，铁钩、索、颅器、期克印，以及其他如毒药、眼药、山矾和精华提取物，以及涂抹足部等所有物质，都应与修持结合起来。如果不能修持殊胜的大成就，那么就从牛奶、酸奶、黄油、净水和粗粮等物中进行修持。其中，修持牛奶等物，首先要念诵三百万遍，或者进行六个月的念诵，然后进行半个月的修持，最后在月亮盈满之夜，无论是否制作坛城，在未进行月供之前，用左手遮盖黄油等物，一心专注于成就，进行念诵。当月亮盈满之时，如果出现征兆，那么饮用这些东西，将会增长智慧等，将会产生中等的成就。即使没有出现征兆，也会产生利益。对于这样的人，也要持有苦行。
English
Even if practiced three times, it is possible that due to past karma, samadhi, and differences in faith, one may not become a vessel for accomplishment. Therefore, after that, one should practice for seven days with fierce actions. From the seed syllable in one's own heart, emanate a great wrathful one holding an iron hook, and another wrathful one holding a vajra. The one with the iron hook draws from the heart of the wisdom deity, and the one with the vajra strikes and pushes from behind, involuntarily summoning them. Visualize them dissolving into the objects of accomplishment mentioned earlier, and urge them again with these words: "Body, speech, and mind unite with me, may all Buddhas come to me. I am the glorious sword-holder, perfectly combining the wheel of speech. If you violate the oath and do not grant accomplishment properly, even that which arises from the body, speech, and mind of the Buddhas will be shattered by the supreme oath, undoubtedly it will be destroyed." With these words, strongly urge the oath, and perform the ritual of subduing the deity continuously for seven days, it is said that it will definitely be accomplished. This is an explanation of the special features of the great accomplishment practice, held by the Bhagavan Manjushri Wrathful, who holds both inner and outer asceticism. Through these rituals, all substances such as the iron hook, lasso, skull cup, threatening gesture, as well as poisons, eye medicine, mountain alum, essence extracts, and foot ointments, should be combined with the practice. If one cannot practice the supreme great accomplishment, then one should practice from milk, yogurt, butter, pure water, and coarse grains, etc. Among them, to practice with milk and so on, one must first recite three million times, or practice for six months, and then practice for half a month. Finally, on the night when the moon is full, whether or not a mandala is made, before making the lunar offering, cover the butter and so on with the left hand, and with one-pointed focus on accomplishment, perform the recitation. When the moon becomes full, if signs appear, then drinking these things will increase wisdom and so on, and intermediate accomplishments will arise. Even if signs do not appear, benefits will still arise. For such people, one must also hold asceticism.
Tibetan
་པ་མེད་ཀྱང་སྒྲུབ་ཏུ་རུང་ངོ༌། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་ཞར་ལ་བརྗོད་པ་སྟེ། བརྟུལ་ཞུགས་དང་རི་མོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། བརྟུལ་ཞུགས་དང་རི་མོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ།
Chinese
即使没有（上师），也可以修持。这只是顺便提及。通过具有苦行、图画和坛城等，来证得大成就的特征的教导，圆满了。 通过具有苦行、图画和坛城等，来证得大成就的特征的教导。
English
Even without (a guru), it is possible to practice. This is just mentioned in passing. The teaching on the characteristics of accomplishing great siddhi through having asceticism, drawings, and mandalas, etc., is complete. The teaching on the characteristics of accomplishing great siddhi through having asceticism, drawings, and mandalas, etc.