Tibetan
ཏེ་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་པ། དེ་ནས་འཇམ་རྒྱལ་ཁྲོ་བོ་ཡི། །བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་བསྟན་པར་བྱ། །བསྙེན་པ་ལེགས་བྱས་དེ་འོག་ཏུ། །ཁྲོ་བོའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྩམ་པར་བྱ། །སྐྲ་ནི་ལྷུག་པར་བཤིག་བྱས་ཤིང༌། །བཞིན་ཡང་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བྱས་ཏེ། །བེ་ཅོན་རལ་གྲི་ཏྲི་ཤཱུལ་སོགས། །ལག་པ་གཡས་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱ། །སྡིགས་མཛུབ་དག་དང་ལྡན་པར་བྱ། །སྨྱུང་བ་ལ་ཡང་གནས་བཞིན་དུ། །ཁྲོ་བོ་ཡིད་ལ་དྲན་བྱེད་ཅིང༌། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་བཟླ་བར་བྱ། །གཏམ་གཞན་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་དྲན་པ་མ་གཏོགས་པ། །འཇིགས་དང་ཆགས་པ་སྤང་བར་བྱ། །ཐ་མལ་མི་དང་མི་འགྲོགས་པར། །གཅིག་པུ་ཁྱད་པར་ལམ་ནས་རྒྱུ། །འདི་ལྟར་ཟླ་དྲུག་སྤྱད་ནས་ནི། །སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་འཇུག་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་དབེན་པ་ལ་སོགས་པར། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་ཁྱད་པར་ཅན། །དུར་ཁྲོད་ཐལ་བའམ་དེ་ལྡན་པར། །ལེགས་པར་བྲི་བར་བྱ་བ་ནི། །སྒོ་བཞིར་ལྡན་ཞིང་གྲྭ་བཞིར་ལྡན། །སྙིང་པོ་རེ་མིག་དགུ་པ་ལ། །ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་ལེགས་པར་དགོད། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དུར་ཁྲོད་རས་ལ་བྲིས་པ་ནི། །མི་བཟད་རབ་ཏུ་འབར་བ་གཞག །དེ་ཡི་མདུན་དུ་བེ་ཅོན་དང༌། །རལ་གྲི་ཏྲི་ཤཱུལ་ལ་སོགས་པ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན། །ལེགས་པར་བརྒྱན་ཏེ་གཞག་པར་བྱ། །སྔགས་པ་ལྷ་ཡི་འབྱོར་ལྡན་པས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མཆོད་པའི་ཆོ་གས་མཉེས་བྱས་ནས། །དེ་ནས་བཟླས་ལ་འབད་པར་བྱ། །གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་གྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་སྔོན་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར། །དེ་དག་ཕྱི་རོལ་ བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི། །སྦྱོར་བར་བཅས་པ་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། །དེ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། །སྨྱུང་བདག་ཀྱང་བྱ་མི་དགོས། །ཁ་ཟས་དག་ཀྱང་སྡོམ་མི་དགོས། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་བསམ་པ་དག །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །ཤ་ཆེན་ཟ་ཞིང་ཁྲག་ཆེན་འཐུང༌། །བ་ལང་ཁྱི་ཤ་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྟ་དང་གླང་པོ་ལ་སོགས་པའི། །ཤ་རྣམས་རྗེན་པར་བཟའ་བར་བྱ། །ཁྲག་དང་ཆང་དུ་སྦྱར་བ་ཡི། །དེ་བཞིན་བག་དང་ལྡན་པར་བཏུང༌། །བཤང་གཅི་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་ཡི། །བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་ཟ་བྱེད་ཅིང༌། །དེ་བཞིན་ལུས་ཀྱང་བྱུག་པར་བྱ། །སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ཁྲོ་བོའི་གད་མོ་དྲག་པོར་དགོད། །ཀུན་ལ་སྡིགས་ཤིང་ཉམ་ང་མེད། །འདི་ལྟར་ཟླ་དྲུག་བསྒྲུབས་ནས་ནི
Chinese
至此，教法圆满。 世尊开示，通过修持阎魔敌的苦行，能够成就伟大的悉地。 此后，将开示降阎魔尊的苦行等。在圆满完成近修之后，开始尊者的苦行。头发蓬乱地披散开来，面容也加以改变，手持钺斧、宝剑、三叉戟等，右手结期克印。即使在斋戒期间，也要忆念尊者，念诵秘密咒王。不要说其他话语，除了忆念尊者之外，要断除恐惧和贪恋。不与普通人交往，独自在偏僻的道路上行走。这样修持六个月后，便可进入修法。在尸陀林等寂静之处，绘制精妙的坛城。在尸陀林的灰烬或与之混合的物质上，精心绘制具有四门四角的坛城。在九宫格的中心，认真书写十七个字母。坛城中央安放绘于尸布上的阎魔敌，使其形象可憎且熊熊燃烧。坛前供奉钺斧、宝剑、三叉戟等，如前所述，精心陈设。咒师以天神的加持力，迎请阎魔敌，通过供养仪轨使其欢喜，然后努力念诵。如果获得成就的征兆，便会获得与之前相同的悉地。这些是外在的 苦行的，包含修持方法。接下来要讲述的是，比那更殊胜的。甚至不需要遵守斋戒，也不需要禁食。手印、咒语和意念，如先前一样修持，食用大量的肉，饮用大量的血。牛、狗肉也是如此，马和象等动物的肉，生吃。将血与酒混合，同样要适量饮用。食用粪便、尿液、血等五种甘露，同样涂抹身体。在无人的地方，发出尊者的强烈笑声。恐吓一切，毫无畏惧。这样修持六个月后
English
Thus the teachings are complete. The Blessed One taught that by practicing the asceticism of Yamantaka, one can accomplish great siddhis. Thereafter, the asceticism of the wrathful Jamari, etc., will be taught. After the close retreat is well done, the asceticism of the wrathful one should be undertaken. The hair should be loosened and disheveled, and the face should also be transformed. The axe, sword, trident, etc., should be held in the right hand. One should be endowed with the threatening mudra. Even while fasting, one should remember the wrathful one in one's mind, and recite the king of secret mantras. One should not speak other words, but only remember the wrathful one. One should abandon fear and attachment. One should not associate with ordinary people, but walk alone on secluded paths. Having practiced in this way for six months, one should enter into the practice. In charnel grounds and other solitary places, a good and special mandala should be made. In the ashes of the charnel ground or mixed with them, one should carefully draw a mandala with four doors and four corners. In the center of the nine squares, one should carefully write seventeen letters. In the center of that, Yamantaka should be placed. A painting on charnel ground cloth should be placed, making it unbearable and blazing. In front of that, the axe, sword, trident, etc., should be placed. As previously mentioned, they should be well arranged and placed. The mantra practitioner, endowed with the power of the deity, should invoke Yamantaka, and having pleased him with the rituals of offering, should then strive to recite. If the signs of accomplishment are obtained, one will obtain the same siddhis as before. These are the external ascetic practices, which include the methods of practice. Next, what will be taught is that which is superior to that. One does not even need to keep vows, nor does one need to abstain from food. The mudras, mantras, and thoughts should be practiced as before. One should eat much meat and drink much blood. Beef and dog meat are the same. The meat of horses and elephants, etc., should be eaten raw. Blood mixed with alcohol should be drunk in the same way, with mindfulness. One should eat the five elixirs, such as excrement, urine, and blood, and likewise smear them on the body. In a place where there are no people, one should laugh loudly with the laughter of the wrathful one. One should threaten everyone, without fear. Having practiced in this way for six months
Tibetan
། །སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་འཇུག་པར་བྱ། །མཚན་མོ་དུར་ཁྲོད་དབེན་པར་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་བྲིས་ཏེ། །དེ་བཞིན་སྐུ་གཟུགས་གཞག་པར་བྱ། །མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཅི་དགའ་བ་དག་བཞག་ནས་ནི། །བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཡིས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ཤ་ལྔ་དང་ནི་བདུད་རྩི་ཡིས། །ཉིན་རེ་རྟག་ཏུ་མཆོད་བྱས་ནས། །བཟླས་པ་ལ་ནི་རྣམ་པར་འབད། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་ལ། །ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་འགྱུར་ཡང༌། །མ་ཉམས་བཟླས་ལ་འབད་པར་བྱ། །དེ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཉིད། །དགོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་བྱེད། །ཡང་ན་མཚོན་ཆ་འབར་བ་དང༌། །འབར་དང་དུ་བ་དྲོ་བ་འབྱུང༌། །གལ་ཏེ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ཡང༌། །ལས་རྣམས་གྲུབ་པ་གདོན་མི་ཟ། །འདི་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ལྡན་པས། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་བར་བྱེད་པ་ལ། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་བ། །ཐུན་མོང་མིན་པ་བཤད་པ་ཡིན། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་པ་ལས། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གིའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་ནི་སྨྱུང་བ་དང་བཅས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་བྱ་བ་སྲུང་བ་དང་བཅས་པའོ། །ནང་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྨྱུང་བ་ལ་གནས་པ་དང་སྲུང་བ་ཕྲ་མོ་དག་མེད་དེ། རྣལ་འབྱོར་བའི་དམ་ཚིག་གི་ རྫས་མི་ལ་སོགས་པའི་ཤ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་རོལ་ཅིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་ཉམ་ང་བ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ལྷའི་ཆ་ལུགས་འཛིན་ཅིང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་ལྷ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་དག་ནི་མཚུངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་གོས་མེད་པའམ་ཡང་ན་སྟག་གི་བགས་པ་ལ་སོགས་པའམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བའམ་ཁྲག་ལྟ་བུས་བསྒོས་པའི་རས་གྱོན་པ་དང༌། སྐྲ་སྤྱི་བོར་བཅིང་བའམ། ལྷུག་པར་བཤིག་པའམ། ལུས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་འམ་ཐལ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་པའམ། བཞིན་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་དང༌། དབུགས་འབུད་པ་དང༌། ལག་པ་གཡས་པར་མཚོན་ཆ་བེ་ཅོན་དང༌། རལ་གྲི་དང་ཏྲི་ཤཱུལ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དང༌། གཡོན་པའི་སྡིགས་མཛུབ་དང་ལྡན་པས་དུང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་ལམ་དུ་རྒྱུ་ཞིང་ཕྲད་པ་དག་ལ་ཡང་ལམ་མི་འཛུར་ཞིང་ཕྱག་མི་འཚལ་བ་དང༌། མཚན་མོ་ཡང་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་བྱིས་
Chinese
應當進入修持，夜晚在寂靜的屍陀林中，如先前一樣繪製壇城，同樣安放身像，武器等等也一樣，放置任何喜歡的東西後，自身具備瑜伽者，迎請閻羅死主，以五肉和甘露，每日恆常供養後，精勤於念誦。如此極其努力，也會出現各種神通，但不要懈怠，努力念誦。如此，閻羅死主會歡笑並賜予成就。或者武器燃燒，出現燃燒和煙霧。即使沒有成就，事業也必定成就。這是具備殊勝苦行的，對於成就修持者，是勇士們應當修持的，是所說的不共之法。此處，世尊閻羅死主通過實踐苦行，展示了如何成就偉大的成就。苦行也分為兩種，即外在和內在。外在是指禁食並守護外在行為。內在是指不住於外在的禁食和守護細微之處，而是享受瑜伽士誓言的物質，如人肉等五肉和五甘露，並且沒有對外在行為感到恐懼的行為。兩者的共同之處在於，通過身語意三門持有天神的裝束，並且與秘密真言的念誦和天神的意念相結合，這些都應被視為相同。其中，暫且身體的行為是沒有衣服，或者穿著老虎皮等等，或者穿著用屍陀林的灰燼或血等浸泡過的布，頭髮在頭頂束起，或者蓬鬆散開，身體塗抹屍陀林的煤炭或灰燼等等，或者改變面容，呼氣，右手拿著武器，如杵、劍和三叉戟等任何武器，左手帶著忿怒印，拿著大法螺等等的念珠，在無人的道路上行走，即使遇到人也不讓路，不行禮，夜晚也在屍陀林等等
English
One should enter into practice. At night, in a solitary charnel ground, draw the mandala as before, and place the deity's image in the same way. Weapons and so on should be the same. After placing whatever is pleasing, the self, endowed with yoga, should invoke Yama, the Lord of Death. With the five meats and nectar, offer daily and constantly, and diligently engage in recitation. Thus, with great effort, various miracles will occur, but without negligence, strive in recitation. Then Yama, the Lord of Death himself, will laugh and grant accomplishment. Or weapons will blaze, and burning and warm smoke will arise. Even if accomplishment is not achieved, the activities will undoubtedly be accomplished. This is the supreme ascetic practice. For those who accomplish siddhis, this is what the heroes should practice, the uncommon teaching. Here, the Bhagavan, Yama, the Lord of Death, by practicing asceticism, demonstrates how to accomplish great siddhis. Asceticism is also taught in two ways: outer and inner. The outer is to fast and protect outer activities. The inner is to not abide by outer fasting and protect subtle things, but to enjoy the substances of the yogi's vows, such as the five meats like human flesh and the five nectars, and to act without fear of outer activities. The commonality of both is to maintain the appearance of the deity through the three doors of body, speech, and mind, and to be combined with the recitation of secret mantras and the contemplation of the deity. These should be understood as the same. Among these, for the time being, the conduct of the body is to be without clothes, or to wear tiger skin, etc., or to wear cloth soaked in charnel ground ashes or blood, etc., the hair tied on the crown of the head, or loose and disheveled, the body smeared with charnel ground charcoal or ashes, etc., or transforming the face, exhaling, holding a weapon in the right hand, such as a club, sword, or trident, etc., any weapon, the left hand with a threatening mudra, holding a mala of great conch shells, etc., walking on deserted roads, not yielding the way even when encountering people, not prostrating, and at night, also in charnel grounds, etc.