Tibetan
་ལ། །གཞུག་པའམ་ནི་བཟློག་པར་བྱ། ། དེ་ལ་སྔོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རི་མོ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་དག་མེད་པར། བཟླས་པ་དང༌། སྤྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་ཐབས་སླ་བ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཤད་ཟིན་ནས། ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རི་མོ་དང་ཕྱི་ནང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་དག་ལ་བརྟེན་ནས། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་རྣམས་བསྟན་པར་བཞེད་པས། ཐོབ་མར་མཚན་མ་ལ་དགའ་བའི་གང་ཟག་གཞུག་པའི་ཕྱིར། པྲ་སེ་ན་བལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་ཐོག་མར་བསྟན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཐོག་མར་པྲ་སེ་ན་བལྟ་སྟེ་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མཐོང་ན་ནི་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཞུག་བར་བྱའོ། །གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་མཐོང་ན་ནི། སླར་བསྙེན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མཚན་མ་གང་ཡང་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ན་ནི་པྲ་སེ་ན་བལྟ་བ་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་པྲ་སེན་བལྟ་བའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིའི་རིམ་པ་ནི་དང་པོ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས། དེ་ནས་པྲ་སེ་ན་བལྟ་བའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་དུས་ཚོད་བཟང་པོ་ལ་གཙང་མའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ། མཎྜལ་ཁྲུ་དོ་པའི་ཚད་ཙམ་ལྔ་བྱང་ནས་ལྷོར་དངར་ཏེ་བྱས་ལ། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་གཞི་གྲུ་བཞིར་བྱས་པའི་དབུས་སུ་ཁ་ཁྱེར་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་ཆུ་གཙང་མས་བཀང་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོ་སིལ་མས་ལེགས་པར་བཀང་སྟེ་གཞག །དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཕྱག་རྒྱ་ཨེ་གྲུ་གསུམ་དཀར་པོ་ཞིག་རྡུལ་ཚོན་དང་མེ་ཏོག་གིས་བྲིས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་ལུགས་མ་འམ་རི་མོའམ་ཡི་གེ་འམ་ཡང་ན་མེ་ཏོག་ལ་བསྔགས་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །གཉིས་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་ཕྱག་རྒྱ་རིན་པོ་ཆེ་བྲིས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལུགས་མ་ལ་སོགས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་བྲིས་ཏེ། རྟེན་འབྲེལ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་དགོད་དོ། ། ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ཏེ། གསུམ་པ་ལ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་བྲིས་ནས། དཀོན་མཆོག་སྤྱིའི་ལུགས་དང་མཐུན་པས་དེ་ལྟར་བྲིས། བཞི་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཔ
Chinese
拉。进入或者遣返。 对此，先前没有坛城、画像和良好苦行的情况下，依靠念诵和火供等简易方法，调伏恶毒者等各种事业已经讲述完毕。现在想要依靠坛城、画像和内外良好苦行，显示共同和殊胜的良好成就。为了让最初喜欢征兆的人进入，首先显示名为“观看普拉谢纳”的修法。因此，首先观看普拉谢纳，如果看到成就的征兆，就进入修持。如果看到不会成就的征兆，就再次进行念诵。如果什么征兆也没有看到，就进行观看普拉谢纳本身的念诵。然后再次进行观看普拉谢纳的修法。对此，这里的次第是，首先进行念诵，然后进行观看普拉谢纳的修法。并且在良好的时辰，前往清净的地方，制作五个从北方到南方延伸的、大约两肘长的坛城。所有这些都以正方形为基础，在中央环绕圆形，里面注满净水。在上面撒满芬芳的花朵。在第一个坛城的中央，用颜料和花朵绘制佛陀之地的手印，即白色的三角形“ཨ” （藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。在上面供奉吉祥的毗卢遮那佛等五位善逝，以塑像、画像、文字或者花朵来赞颂并安住。在第二个坛城上，绘制菩萨之地的手印，即宝珠。在上面供奉文殊童子等菩萨们，以及圣者憍陈如等大声闻的僧团，以塑像等如前的方式安住。在第三个坛城上，绘制法轮的手印，并写上缘起等的精华。 或者在第二个坛城上绘制法轮，在第三个坛城上绘制僧伽宝，因为与共同的供养方式相符，所以这样绘制。在第四个坛城上，绘制一切佛陀之王、菩提心的自性，
English
La. Enter or turn back. In this regard, having previously explained the various practices of subduing the wicked, etc., by relying on simple methods such as recitation and fire offerings, without mandalas, images, and good asceticism. Now, wanting to show the good common and supreme accomplishments by relying on mandalas, images, and good internal and external asceticism. In order to allow those who initially like signs to enter, the practice called "Looking at Prasena" is shown first. Therefore, first look at Prasena, and if you see the signs of accomplishment, then enter into practice. If you see signs that will not lead to accomplishment, then apply yourself to recitation again. If no signs are seen at all, then apply yourself to the recitation of Prasena itself. Then again, perform the practice of looking at Prasena. In this regard, the order here is to first perform the recitation, and then perform the practice of looking at Prasena. Also, at a good time, go to a clean place and make five mandalas extending from north to south, about two cubits long. All of these are based on a square, with a circle in the center filled with clean water. Sprinkle fragrant flowers on top of it. In the center of the first mandala, draw the hand seal of the Buddha's realm, a white triangular "A" （藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）, with pigments and flowers. On top of it, offer and invite the five Sugatas, such as glorious Vairochana, to reside, praising them with statues, images, letters, or flowers. On the second mandala, draw the hand seal of the Bodhisattva's realm, a jewel. On top of it, offer and invite the Bodhisattvas, such as Manjushri Kumara, and the Sangha of great Shravakas, such as the venerable Kaundinya, to reside in the same way as before with statues, etc. On the third mandala, draw the hand seal of the Dharma wheel and write the essence of dependent origination, etc. Alternatively, draw the Dharma wheel on the second mandala, and draw the Sangha jewel on the third mandala, because it is in accordance with the common offering method, so draw it in this way. On the fourth mandala, draw the king of all Buddhas, the nature of Bodhicitta,
Tibetan
ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལུགས་མ་ལ་སོགས་བ་གཞག །ལྔ་པ་ལ་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་མཚན་མ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ལྷ་མོ། ཚིག་དབང་བཀྲ་ཤིས་དཀར་མོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རི་མོ་ལ་སོགས་པར་གཞག་པའམ། ཡང་ན་བསམ་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཨརྒྷཾ་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ་ཡང་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱས་ནས། སྨྱུང་བ་ལ་གནས་པར་བྱས་ནས། གོས་དཀར་པོ་གཙང་མ་བགོས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་རྩྭ་ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་འདུག་པར་བྱའོ། །མེ་ལོང་བཟང་པོ་སྐྱོན་མེད་པ་ཞིག་ཀྱང་ལེགས་པར་ཕྱིས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པའི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ཏེ་མཆོད་པའི་རྫས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་ཆུས་གཏོར་ཏེ་རྣམ་པར་དག་པར་བསམས་ནས། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་ལེགས་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང༌། ཇི་ལྟར་བཀོད་པའི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱང་སྤྱིར་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བསྔོས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱས་ནས་ལྷ་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་ཏེ་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ལག་པ་གཡོན་པས་མེ་ལོང་བཟུང་སྟེ་བསམ་པ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། ལྷ་མོའི་ཚིག་དབང་བཀྲ་ཤིས་མ་བདག་ལ་ཉེ་བར་དགོངས་ཤིང༌། །ལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་དམིགས་ཏེ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི་ཨཱི་ཞེས་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ནི་ལ་དང་ཨཱ་གཉིས་སྦྱར་བ་སྟེ་ལཱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཡ་དང་ཨཱུ་ཨཾ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བ་སྟེ་ཡཱུཾ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་གཞན་རྣམས་ནི་སྔ་མའི་ཡི་གེ་ཉིད་ལ་ཨི་གསལ་ཏེ་པིའི་ཡི་གེ་གཞག་པ་ནི་ཡི་གེ་བརྒྱད་པ་སྟེ། པྲ་སེ་ན་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །གསང་སྔགས་འདི་ལྟར་ཅི་ནུས་པ་བཟླས་ཏེ། དེ་ནས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ན་ལྷ་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་བའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པས་ལངས་ཏེ་ཅུང་ཟད་ངལ་གསོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་མེ་ཏོག་རྙིང་པ་རྣམས་བསལ་ཏེ། མེ་ཏོག་གསར་པའི་མཎྜལ་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ་ཡང་མཆོད་པ་ད
Chinese
于金刚萨埵仪轨等安立。第五，安立示现诸佛菩萨慈悲加持之相的吉祥天女，名为吉祥白，以一切饰品庄严，或安立于画像等处，或于心中观想。于彼等坛城一一亦安立阿閼伽等，五种近供及朵玛。其后，持咒者自身沐浴清净，安住斋戒，穿着洁净白衣，于坛城之西，于吉祥草垫上，面朝东方而坐。亦善加擦拭一面无瑕疵之好镜，置于第五坛城之上。其后，持咒者自身入于自所修本尊之三摩地，以自性清净之秘密真言加持供品及坛城，念诵咒水洒之，观想清净。其后，于第一坛城迎请一切诸佛，善加供养。如是，于下方之坛城等，亦如所布置之诸尊迎请，如是供养。其后，亦将朵玛普遍回向于众生，令一切欢喜，向诸尊祈请宽恕，而后开始念诵。彼时，左手持镜，作如是念：诸佛菩萨以加持力，令吉祥天女慈悯于我，示现一切善恶，如是专注而念诵。其中，秘密真言为八字，其中第一字为ཨཱི་（藏文，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）。第二字为拉（ལ）与阿（ཨཱ）二者相合，名为拉（ལཱ）。第三字为雅（ཡ）、乌（ཨཱུ）及央（ཨཾ）三者相合，名为永（ཡཱུཾ）。其中，其他诸字，于前一字之上，显现伊（ཨི་）音，安立贝（པི）字，即为八字，能见一切卜筮之事。如是尽力念诵此秘密真言，其后若感疲倦，则向诸尊祈请宽恕，恭请诸尊返回本位，以守护坛城之心而起身，稍作休息。其后，次日，清除旧花，以新花善妙布置坛城，再次供养。
English
Then establish the Vajrasattva ritual and so on. Fifth, establish the auspicious goddess who shows the blessings of compassion of all the noble ones, named Auspicious White, adorned with all ornaments, or establish it in paintings and so on, or contemplate it in the mind. In each of those mandalas, also establish argham, flowers, etc., the five kinds of close offerings and tormas. After that, the mantra practitioner himself should bathe and purify himself, abide in fasting, wear clean white clothes, and sit on a cushion of kusha grass to the west of the mandala, facing east. Also, a good mirror without defects should be well wiped and placed on top of the fifth mandala. After that, the mantra practitioner himself enters into the samadhi of his own deity, and sprinkles the offerings and mandalas with water that has been recited with the secret mantra of self-nature purity, and contemplates that they are pure. After that, invite all the Buddhas to the first mandala and offer them well. Likewise, in the lower mandalas, invite the deities as arranged, and offer them in the same way. After that, dedicate the tormas to all beings in general, make everyone happy, ask the deities for forgiveness, and then begin to recite. At that time, hold the mirror with the left hand and think that by the blessings of the noble ones, may the auspicious goddess of speech and power be close to me and show all good and bad, and recite with focus. Among them, the secret mantra is eight syllables, the first of which is called ī (藏文，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊). The second syllable is a combination of la (ལ) and ā (ཨཱ), called lā (ལཱ). The third syllable is a combination of ya (ཡ), ū (ཨཱུ), and aṃ (ཨཾ), called yūṃ (ཡཱུཾ). Among them, the other syllables are the previous syllable with the ī (ཨི་) sound appearing, and the syllable pi (པི) is placed, which is the eight syllables, which can see all divination matters. Recite this secret mantra as much as possible, and then if you become tired, ask the deities for forgiveness, respectfully ask the deities to return to their positions, and get up with the intention of protecting the mandala and rest for a while. After that, the next day, remove the old flowers, arrange the mandala well with new flowers, and offer again.