Tibetan
ང་གཏོར་མ་དེ་བཞིན་དུ་ཕུལ་ཏེ་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཞག་ལྔའམ་བདུན་ནམ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཐོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་པྲ་སེ་ན་བལྟ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་བྱ་སྟེ། བྱིས་པ་གཞོན་ནུ་འམ་གཞོན་ནུ་མ། ཁྱིམ་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་སྨ་མ་བབ་པ་ལུས་ལ་སྐྱོན་མེད་པ་རིགས་བཟང་བ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཞིག་བཙལ་ཏེ། ཟས་གཙང་མ་བྱིན། ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱས་པར་གོས་གཙང་མ་བསྐོན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ་མི་སྨྲ་བར་འདུག་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འདུག་སྟེ། ལག་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དཔུང་བར་བསྣོལ་བས་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲས་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་བསྐུལ་ཞིང་བསམ་པ་སྔ་མ་དང་ལྡན་པས་བཟླས་བརྗོད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ཏེ། གཞོན་ནུའམ་གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་ལ་བསྟན་ན། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་སམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའམ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའམ་བགྲང་ཕྲེང་བཟང་པོ་ལྟ་བུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་མཚན་མ་བཟང་པོ་མཐོང་ན་ནི་ཡིད་ལ་བསམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྤྲུལ་དང་སྡིག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་དག་མཐོང་ན་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བས། སླར་བསྙེན་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བའི་འདིས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དང་མི་ཐོབ་པ་འབའ་ཞིག་ ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་རེ་ཞིག་འདིར་བདག་གིས་ཞར་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ནད་པ་ལྟ་བུ་འཆི་འམ་གསོན་པར་གྱུར་པ་བལྟ་བར་འདོད་ན་ཆོ་ག་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་འཆི་བ་འམ་གསོན་པར་གྱུར་པ་བལྟ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་བས་འཕགས་པས་དེ་བཞིན་དུ་དམོད་བཙུགས་ཏེ། གཞོན་ནུ་རྣམས་ལ་བསྟན་ན་གང་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དེར་མགོ་ཆད་པར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་ན་ནི་མགོ་དང་ལྡན་པར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་ན་གཞན་ཡང་བདག་གམ་གཞན་དག་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་བདེ་འགྲོར་འགྱུར་བའམ་ངན་འགྲོར་འགྱུར་བ་བལྟ་བར་འདོད་ན་ཡང༌། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་བལྟ་བར་གྱུར་པའི་བསམ་པས་འཕངས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་དམོད་བཙུགས་ཏེ། བལྟས་ན་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ངན་འགྲོའི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་ན་དེས་བསོད་ནམས་བསྐྱེད་པའི་ལས་ལ་མྱུར་དུ་འབད་པར་བྱ
Chinese
我如是供养朵玛，开始念诵。这样五天或七天，或达到一百万遍。如此修持后，为了观看普拉谢纳，也要如前一样好好地制作坛城。寻找一个或两个或三个未受家庭琐事玷污、身体无缺陷、种姓优良的孩童或少女。给予洁净的食物。让他们好好沐浴，穿上干净的衣服，在第五坛城的东方，面向西方坐在吉祥草垫上，保持沉默。自己也如前一样在西方坐在吉祥草垫上。双手结金刚拳印，手臂交叉，以钲的响声，劝请圣众，以与先前相同的意念，念诵一百零八遍或一千零八遍。然后向孩童或少女们展示。那时，如果看到佛、菩萨、珍宝或优良的念珠等吉祥的良好征兆，就会变成心中所想的成就。如果看到幻象和罪恶，以及地狱和饿鬼道的众生，就不会获得成就。所以，要再次努力修持。通过这个方法，不仅能看到成就或不成就，还能看到各种各样的景象。这些我也顺便在此略作讲述。例如，如果想看病人是死是活，也要如前一样进行仪轨。心中想着要看他是死是活，圣众也如是降下诅咒。向孩童们展示，凡是六个月内将要死去的人，在那里会显现出头被砍掉的样子。如果不是这样，就会显现出有头的样子。如果不是这样，如果还想看自己或他人来世会转生善道或恶道，也要如前一样进行所有仪轨。以想要观看来世的想法，以意念降下诅咒。观看时，将会出现他将要转生之地的影像。如果看到恶道的影像，那人就要迅速努力行善积德。
English
I offer the torma in that way and begin the recitation. In this way, it will reach five or seven days, or one hundred thousand times. Having practiced like that, in order to see Prasena, one should also make the mandala well, as before. Seek one, two, or three children or young girls who are not defiled by household matters, are without physical defects, and are of good lineage. Give them pure food. Have them bathe well, put on clean clothes, and have them sit silently on a Kusha mat in the east of the fifth mandala, facing west. One should also sit on a Kusha mat in the west, as before. With hands in the vajra fist mudra, arms crossed, urging the noble ones with the sound of the bell, and with the same intention as before, recite one hundred and eight or one thousand and eight times. Then show it to the children or young girls. At that time, if one sees auspicious and good signs such as a Buddha, a Bodhisattva, a precious jewel, or a good rosary, it will become the accomplishment that one has in mind. If one sees illusions and sins, and beings in hell and the preta realm, one will not attain accomplishment. Therefore, one should strive to practice again. Through this method, not only will one see accomplishment or non-accomplishment, but one will also see various kinds of things. I will also briefly mention these here in passing. For example, if one wants to see whether a sick person is dead or alive, one should also perform the ritual as before. Thinking in one's mind that one wants to see whether he is dead or alive, the noble ones also cast a curse in that way. If one shows it to the children, whoever is going to die within six months will appear there with his head cut off. If it is not like that, he will appear with his head. If it is not like that, if one also wants to see whether oneself or others will be reborn in the future in a good or bad realm, one should also perform all the rituals as before. With the thought of wanting to see the future life, cast a curse with the intention propelled by that thought. When one looks, an image of where he will be reborn will appear. If one sees an image of a bad realm, that person should quickly strive to perform meritorious deeds.
Tibetan
འོ། །གཞན་ཡང་བདག་གམ་གཞན་གྱི་ནོར་ཆེན་པོ་དག་སྟོར་ནས་རྐུན་མོ་བལྟ་བར་འདོད་ན། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་རྐུན་མ་བལྟ་བ་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པའི་མེ་ལོང་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་ན་རྐུན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བདག་གམ་གཞན་ལ་གནོད་པའི་གདོན་དག་བལྟ་བར་འདོད་ན། ཡང་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། གདོན་བལྟ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་བས་བསྟན་ན་གདོན་གང་ཡིན་པ་དེ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་མེ་ལོང་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཟང་པོ་དང་རལ་གྲི་བཟང་པོ་དང༌། སྣོད་གཙང་མ་བཟང་པོར་བླུགས་པའི་ཆུ་དག་གིས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ་ཆོ་ག་གཞན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། དྲི་བཟང་པོ་དང་སྦྱར་བའི་ཆུ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་བཀྲུས་ནས། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བ་སྐ་སླ་རན་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས། རིམ་པ་མང་དུ་བསྐུ་ཞིང་གསང་སྔགས་བཟླས་ལ། ཡང་ ཤེལ་སྒོང་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་ཕྱིས་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་མངོན་པར་གྱུར་པར་བྱས་ནས་ཆོ་ག་གཞན་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ཏེ་གཞོན་ནུ་རྣམས་ལ་བསྟན་ན་སྲིད་པ་གསུམ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་ནི་ཞར་ལ་བཤད་པ་སྟེ། འདིར་ནི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་པྲ་སེ་ན་བལྟས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་འདུན་པ་སྐྱེ་བར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་མཐོང་ན་ཡང༌། སླར་བསྙེན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་བརྟག་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། གཞོན་ནུ་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྟོག་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དག་ལས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྟོག་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དག་ལས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། ད་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་འདོད་པ་ལ། །གཞོན་ནུ་བརྟུལ་ཞུགས་གང་ཡིན་པ། །ཐོག་མར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །སྔགས་པས་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་ནི། །གཞོན་ནུ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྩམ་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་ལྷ་སྲས་གཞོན་ནུ་དག །དེ་བཞིན་རིག་འཛིན་གཞོན་ནུ་ལྟར། །གོས་དཀར་རབ་ཏུ་གཙང་མའམ། །ཡང་ན་ཁྲ་བོ་གཙང་མའམ། །གཞོན་ནུའི་ཚུལ་དུ་བགོ་བར་བྱ། །གཙུག་ཕུད་གསུམ་
Chinese
哦！此外，如果丢失了自己或他人的巨额财产，想要寻找盗贼，那么所有仪轨都如前一样进行，专注于寻找盗贼而念诵，如果照此展示镜子，就能看到盗贼的形象。如果想要观察对自己或他人有害的鬼神，也同样进行所有仪轨，以观察鬼神的意念来展示，就能看到鬼神的样子。这个仪轨不仅限于镜子，也能通过好的明点、好的宝剑，以及盛在好的干净容器中的水来显现。此外，自己好好沐浴后，像之前的仪轨一样进行，用香气好的水加持，清洗左手拇指，用充分混合的浓稠适中的青稞汁，多次涂抹并念诵秘密咒语。又将水晶球等擦拭干净，使影像显现，然后像之前的仪轨一样，展示给年轻人，就能看到三界。这些是顺便提及的，这里因为想要成就悉地，所以在进行念诵后进入修持时，观察吉祥草，通过成就悉地的准备，生起意愿，就能获得悉地，如果看到不能获得悉地的征兆，也是为了再次进行念诵而展示的。成就的征兆观察之方便法展示完毕。 关于依靠童子行之悉地仪轨，以及积聚福德与智慧资粮之方法，乃是从广大之文殊师利分别中简略而说，是从广大之文殊师利分别中简略而说。 现在以良好之行，对于欲求良好之悉地，何为童子行，首先详细说明。咒师在念诵之后，开始童子行，然后进入修持。如同天子童子一样，也如持明童子一般，穿上非常干净的白衣，或者干净的杂色衣，以童子的形象来穿着。留三束发髻。
English
Oh! Furthermore, if one loses a large amount of one's own or another's property and wishes to find the thief, then all the rituals should be performed as before. Focusing on finding the thief, recite the mantra, and if the mirror is shown accordingly, the image of the thief will be seen. If one wishes to observe the harmful spirits that harm oneself or others, then again, all the rituals should be performed in the same way. By focusing on the intention of observing the spirits, one will be able to see the appearance of the spirits. This ritual is not limited to mirrors alone, but can also be manifested through good bindus, good swords, and water poured into good, clean containers. Furthermore, after bathing well, perform the rituals as before. Bless the water mixed with good fragrance with mantras, wash the thumb of the left hand, and with a fully mixed, thick, and moderate barley juice, apply it many times while reciting the secret mantra. Also, wipe the crystal ball and so on clean, make the image appear clearly, and then, like the previous rituals, show it to the young people, and they will be able to see the three realms. These are mentioned incidentally. Here, because one wishes to accomplish siddhis, when entering into practice after recitation, observe the kusha grass. By preparing for the accomplishment of siddhis, generating desire, one will obtain siddhis. Even if one sees signs of not obtaining siddhis, it is shown in order to engage in recitation again. The explanation of the method for examining the signs of accomplishment is complete. The ritual of accomplishment based on the conduct of a youth, and the method of accumulating the accumulations of merit and wisdom, is briefly explained from the extensive Manjushri-vikalpa, is briefly explained from the extensive Manjushri-vikalpa. Now, with good conduct, for those who desire good siddhi, whatever the conduct of a youth may be, I will first explain it in detail. After the mantra practitioner has recited, he should begin the conduct of a youth, and then enter into practice. Just like a divine prince, also like a vidyadhara youth, wear very clean white clothes, or clean variegated clothes, and dress in the manner of a youth. Keep three tufts of hair.