Tibetan
ཚམ་ངམ་གྱི་སྟབས་གང་ཡང་རུང་བས་འདུག་སྟེ་དང་པོར་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་སྤྱིན་པའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་དམ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་མི་མ་ཡིན་པ་དག་མཐོང་ཞིང་དེས་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ། མི་འདོད་པའི་གདོན་བར་དུ་གཅོད་བདག་བྱུང་ན། དེ་ལ་ཡུངས་ཀར་དང་ཕྲེང་བ་དག་འཕེན་ནུས་ཤིང་རལ་གྲིས་བསྡིགས་པར་ནུས་པ་དག་དྲུང་དུ་བྱུང་ན་ཡང་རལ་གྲིས་འདེབས་པར་ནུས་པ། རང་འདོད་པ་དག་མཐོང་ན་ཡང་ཨརྒྷ་དང་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ལེགས་པར་འོངས་སོ་ཞེས་སྤྲོ་བའི་ཚིག་བྱིན་ནས། ད་འདིར་བཞུགས་ལ་ བདག་དགའ་བའི་ལས་ཀྱང་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བར་ནུས་པ། དེ་ལྟ་བུའི་གྲོགས་དང་ལྡན་པས་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་གཏོར་མ་དང༌། ཆང་གི་ཨརྒྷ་དང༌། ཁྲག་དང་ཆང་དང་སྦྱར་བའི་ཨརྒྷ་དག་ཀྱང་མདུན་དུ་བཞག །ཡུངས་ཀར་སེར་པོ་བཟང་པོ་ཕུལ་གང་ཡང་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་གི་ཐུ་བ་གཡོན་པར་བླུགས། དེའི་ལག་པ་གཡོན་པ་ལ་བགྲང་ཕྲེང་དག་ཀྱང་གདགས། ལག་པ་གཡས་པར་རལ་གྲི་བྱིན་ཏེ་གཞག་གོ །སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ལག་པ་གཡས་པར་བེ་ཅོན་ནམ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ཏེ་ཕྱར་ནས་གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང་སྟེ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་བས་ཐོད་པའི་ཁང་བཟངས་སུ་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ནྲྀ་ཁ་དོག་ལྗང་དམར་ཞིག་ལས་བུད་མེད་ལྗང་དམར་ཞིག་བསྒོམ། ཡང་ཡི་གེ་ནྲྀ་ལྗང་ནག་ཞིག་ལས་སྐྱེས་པ་ལྗང་ནག་ཞིག་བསྒོམ། དེ་ནས་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བུད་མེད་ཆེ་གེ་མོ་དང་སྐྱེས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལན་མང་དུ་བྱས་པས་ཐོད་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར་བའི་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྤྲུལ་བའི་ལུས་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་གནོད་པར་ནུས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རོ་ལངས་ཀྱི་གདོན་དང་ལྷན་ཅིག་པ་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་དུ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ལུས་དེར་འོང་བར་འགྱུར་ཏེ་བདག་གམ་གཞན་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཆང་གི་ཨརྒྷ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲའོ། །གྲོགས་བོ་དག་ལེགས་པར་འོངས་སོ། །ཨརྒྷ་དང་གཏོར་མ་འདི་དག་ཀྱང་ལོང་ལ་ཁང་བཟངས་འདིར་འདུག་ཤིག །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་དང་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ངས་ལེགས་པར་སྦྱར་གྱི་བདག་གི་དགོས་པ་དག་ཀྱང་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ལ། ཐོད་པའི་སྒོ་དེ་ནས་ཆང་ཡང་ཅུང་ཟད་གཏོར་ཞིང་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཕུད་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བླུགས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱང་བླུགས་ལ། དར་ལ་སོགས་པ་གོས་ཀྱི་དུམ་བུ་ཡང་གཞུག་པར་བྱའོ། །ལྷག་མའི་རྫས་རྣམས་ནི་ཉེ་འཁོར་གྱི་སྣོད་ཅིག་ཏུ་བླུགས་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་ཙམ་སྣང་བར་གྱུར་ཅིང༌། ཡང་དང་ཡང་དུ་འོང་བར་མཐོང་ན་དེ་དག་གཤིན་རྗེ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་སྔ་མའི་གདོན་གྱི་ གཟུགས་དེ་ལ་དགུག་པར་བྱ་སྟེ། ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡ་མ་པུ་རུ་ཥ་ཏྲི་ཙ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་གཤིན་རྗེ་མི་མདོག་ནག་པོ་ལག་ན་བེ་ཅོན་ཐོགས་པ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་ཆུང་མ་ལག་ན་ཞགས་པ་དང་གྲི་ཐོགས་པ་བཀུག་སྟེ། ཁང་བཟངས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པའི་བུད་མེད་ལ་གཤིན་རྗེའི་ཆུང་མ་ཐིམ། སྐྱེས་པ་ལ་གཤིན་རྗེ་ཉིད་ཐིམ་སྟེ། གནས་པར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །དེས་ཇི་ལྟར་སྨོས་པའི་གཟུགས་དག་བདག་གམ་གཞན་ལ་སྣང་བར་གྱུར་ཏམ། ཡང་ན་སྐྱེས་པ་ནག་པོ་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའམ། བུད་མེད་ནག་མོ་རལ་པ་ཅན་ཁ་བགྲད་པ་དག་བདག་གམ་གཞན་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲའོ། །ཁྲག་དང་ཆང་སྦྱར་བའི་ཨརྒྷ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ། ཅུང་ཟད་སྦྲེང་ཞིང་གྲོགས་པོ་དག་ལེགས་པར་འོངས་སོ། །བདག་གིས་ཕུལ་བའི་ཨརྒྷ་དང་མཆོད་པ་འདི་དག་བཞེས་ལ་འདིར་བཞུགས་ཤིག །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་གནས་དང་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། རང་གི་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་མ་ཉམས་པར་སྤྱོད་བཞིན་དུ། བདག་གིས་ཕུལ་བ་འདི་དག་ཀྱང་བཞེས་ལ་བདག་གི་དགོས་པ་ཕྲ་མོ་ཡང་མཛོད་ཅེས་བསྒོ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕུད་རྣམས་ཅུང་ཟད་བླུགས་ཤིང་ལྷག་མ་རྣམས་ཉེ་འཁོར་དུ་སྣོད་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ལན་གསུམ་ཙམ་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ནས་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ཏེ། ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང༌། སྔ་མ་བཞིན་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་སྟེ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་སོང་བར་བསམ་མོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱས་པ་དང༌། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཁུགས་ནས་ཐོད་པའི་ནང་དམ་ཉེ་འཁོར་དུ་འོངས་པར་བདག་ག
Chinese
以任何舒适的姿势安坐，首先如前所述修习金刚坛城。然后，对薄伽梵阎魔敌及其眷属供养和布施食子的仪轨要好好地做。之后，自己或者修法的殊胜道友能见到非人，并且具有不被其惊吓的能力。如果不悦意的邪魔前来阻碍，则能向其抛洒芥子和念珠，即使以宝剑威胁也能以宝剑击打。如果见到自己想要的东西，也给予供水和食子，并给予欢喜之语说：“善来！现在请安住于此，也请做令我欢喜之事。”能如此吩咐。与这样的道友一起，将美好的食物食子以及酒的供水，还有血与酒混合的供水等也放置于前方。将上好的黄色芥子放入修法殊胜道友的左手拇指中，也在其左手上戴上念珠，右手给予宝剑并放置。咒师自己右手拿着金刚杵或金刚橛并举起，左手结忿怒印，具有天慢，于颅器宫殿中观想，其中观想出一个字母ནྲྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）颜色红绿色，从中观想出一个红绿色的女子。又从一个绿色偏黑的字母ནྲྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中观想出一个绿黑色的男子。之后，在根本秘密咒之后，念诵“某某女子和某某男子，阿喀夏雅 扎ḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的秘密咒语，并多次修习如所说具有勾招作用的等持，由此那些颅器的主人会变成具有能利益和损害他人的特征的男子和女子，即生起由意所生的化身，与僵尸的邪魔一起，变成与众多魔障无别的身体，显现于自己或他人。如此显现之后，手持酒的供水，说如下之语：“诸位道友，善来了！也享用这些供水和食子，并安住于此颅器宫殿中。此乃汝之身体和住所的自性，我也将好好地供养住所和受用。
English
Having sat in any comfortable posture, first practice the Vajra Mandala as previously described. Then, the ritual of offering and giving Torma to the Bhagavan Yamari and his retinue should be done well. After that, one should be able to see non-humans as one's own or as supreme Dharma friends, and possess the ability not to be frightened by them. If an undesirable demon comes to obstruct, one should be able to throw mustard seeds and rosaries at it, and even if threatened with a sword, one should be able to strike with the sword. If one sees what one desires, one should also give Argha and Torma, and give joyful words saying, "Welcome! Now please stay here and also do what pleases me." One should be able to command in this way. Together with such a friend, one should place good food Torma, as well as Argha of wine, and Argha mixed with blood and wine, etc., in front. Pour the best yellow mustard seeds into the left thumb of the supreme Dharma friend. Also place a rosary on his left hand, and give him a sword in his right hand and place it there. The mantra practitioner himself, holding a Vajra or Vajrakila in his right hand and raising it, with his left hand raising the threatening mudra, possessing divine pride, should meditate in the skull palace. Inside it, meditate on the letter ནྲྀ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) of red-green color, and from it meditate on a red-green woman. Again, from a green-black letter ནྲྀ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) meditate on a green-black man. Then, after the root secret mantra, recite the secret mantra "So-and-so woman and so-and-so man, Ākarṣaya Jaḥ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning)", and practice the Samadhi with the action of attraction as spoken of many times. By this, the owners of those skulls will become men and women with the characteristics of being able to benefit and harm others, that is, the emanated body born from the mind, together with the zombie demon, becoming a body inseparable from the multitude of obstacles, and will appear to oneself or others. After appearing in this way, holding the Argha of wine in hand, speak the following words: "Friends, welcome! Also enjoy these Argha and Torma, and stay in this skull palace. This is the nature of your body and dwelling, and I will also offer the dwelling and enjoyment well.
Chinese
还嘱咐说：“也请做我所需要的事情。”从颅骨的口那里稍微撒些酒，也稍微倒些食物的精华，也倒些珍宝，还要放些丝绸之类的布片。剩下的东西要倒在附近的器皿里。像这样的行为显现三次或七次左右，如果看到反复到来，就要把那些连同阎罗王的妻子一起，勾招到之前的鬼怪形象中。以具有天神的禅定，在根本咒语之后念诵“ཡ་མ་པུ་རུ་ཥ་ཏྲི་ཙ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ”（藏文，梵文天城体：यम पुरुष त्रिस आकृषय जः，梵文罗马拟音：yama puruṣa trisa ākṛṣaya jaḥ，汉语字面意思：阎摩，男人，三，勾招，札），像之前一样做勾招的行为，这样就能勾招到阎罗王，他脸色黝黑，手里拿着棍棒，还有阎罗王的妻子，手里拿着绳索和刀。阎罗王的妻子融入到房屋里居住的女人身上，阎罗王自己融入到男人身上，要观想他们安住，并做勾招的行为。这样，之前所说的形象显现在自己或他人身上了吗？或者，身材极其高大的黑人男子，或者，披头散发、张着嘴的黑人女子，显现在自己或他人身上了吗？就对他们这样说：“手里拿着用血和酒混合的供品，稍微倾斜，朋友们，你们来得好啊！请享用我供奉的供品和祭品，并在这里安住！这里是你们的住所和身体的自性，你们在自己的住所和巨大的享受中没有丝毫损失地享用着，也请享用我供奉的这些，也请做我细微的需求。”这样嘱咐后，像之前一样，也在颅骨中稍微倒入祭品的精华，剩下的东西像之前一样倒在附近的器皿里。这样显现三次左右，之后再次做勾招所要成办之事的行为，以具有天神的行为，在根本咒语之后念诵“ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ”（藏文，梵文天城体：चे गे मो आकृषय जः，梵文罗马拟音：ce ge mo ākṛṣaya jaḥ，汉语字面意思：某某，勾招，札）的咒语，像之前一样做勾招的行为，这样就能勾招到所要成办之事，并观想它进入到颅骨中。像这样的行为反复做，所要成办之事被勾招来，到了颅骨里或附近，我
English
And also instruct, "Please do what I need." From the opening of the skull, sprinkle a little wine, pour a little of the essence of food, pour also precious jewels, and also place pieces of silk and other cloths. The remaining substances should be poured into a vessel nearby. When such actions appear three or seven times, and if you see them coming again and again, then those, together with the wife of Yama, should be summoned into the previous form of the evil spirit. With the samadhi of the deity, after the root mantra, recite the mantra "ཡ་མ་པུ་རུ་ཥ་ཏྲི་ཙ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ" (Tibetan, Devanagari: यम पुरुष त्रिस आकृषय जः, Romanized Sanskrit: yama puruṣa trisa ākṛṣaya jaḥ, Literal Chinese meaning: Yama, man, three, summon, jaḥ), and by performing the summoning action as before, Yama, a black-faced man holding a club in his hand, and Yama's wife, holding a rope and a knife in her hand, are summoned. Yama's wife merges into the woman residing in the mansion, and Yama himself merges into the man. Think that they are abiding, and perform the summoning action. Did those forms mentioned earlier appear to you or to others? Or, did a black man of extremely large stature, or a black woman with disheveled hair and an open mouth, appear to you or to others? Then say to them, "Holding the argha mixed with blood and wine in your hand, tilt it slightly, friends, you have come well! Please accept these offerings and sacrifices that I have offered, and abide here! This is your abode and the nature of your body. While enjoying your own abode and great enjoyment without any loss, please also accept these offerings that I have offered, and please also fulfill my subtle needs." After instructing in this way, as before, also pour a little of the essence of the offerings into the skull, and pour the remaining substances into a vessel nearby as before. When this appears about three times, then again perform the action of summoning the object to be accomplished. With the action of the deity, after the root mantra, recite the mantra "ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ" (Tibetan, Devanagari: चे गे मो आकृषय जः, Romanized Sanskrit: ce ge mo ākṛṣaya jaḥ, Literal Chinese meaning: So-and-so, summon, jaḥ), and by performing the summoning action as before, the object to be accomplished is summoned, and think that it has entered into the skull. When such actions are performed repeatedly, and the object to be accomplished is summoned and comes into the skull or nearby, I