Tibetan
ལོ་སྦྱོར་བའི་མཆོག་ཏུ་བཤད། །དེ་ལ་སྤྱིའི་འཁོར་ལོ་འམ་ཉི་ཚོ་བའི་གང་ཡང་རུང་སྟེ། འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་ལས་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་མཆོག་ཏུ་བཤད་དེ་འདི་ལྟར་ལས་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལས་ནུབ་པའི་མཐུ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་མཆོག་ཏུ་བཤད་དེ། འདིར་ནི་སྦྱོར་བ་གཞན་ལ་ཡང་ཚང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ནུས་མཐུ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་སྤྲུལ་པའི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང༌། གསང་སྔགས་བདེན་པའི་ཚིག་གི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང༌། རྫས་དང་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་བཀའ་བཞིན་སྦྱོར་བ་བྱས་པའི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང༌། གཞན་གྱིས་བསྡོངས་ཤིང་གྲོགས་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ནུས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །དེ་ལ་སྤྲུལ་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྲུལ་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྤྲུལ་པའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི་གང་དག་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་རྣམས་སྤྲུལ་བས་གཞན་དག་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང༌། ཚར་གཅོད་པའི་ལས་དག་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ནི་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རང་དང་གཞན་གྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའོ། །ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི་གང་དག་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་རྣམས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དག་སྤྱོད་པར་ནུས་པའོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྤྲུལ་པ་ནི་གང་གིས་སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་བཞིན། དབང་འབྱོར་པའི་རྫུ་འཕུལ་མ་ཐོབ་ཀྱང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། གནོད་པ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཞིང་དོན་བྱེད་པའི་སྣང་བ་དག་གཞན་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་པ་རྟེན་ ནས་བྱིན་རླབས་ལྷག་མ་གསུམ་པོ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བའི་གཞིར་འགྱུར་རོ། །གསང་སྔགས་བདེན་པའི་ནུས་མཐུ་ནི། །གང་དག་ནུས་མཐུ་ཁྱད་པར་དུ། །འགྱུར་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དབང་འབྱོར་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡི་གེ་དང་མིང་དང་ཚིག་གི་ཚོགས་དག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་དུ་གཞག་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བཞག་པ་རྣམས་གང་ཟག་གང་གིས་དེ་དག་བཟླས་ཤིང་བསྒོམས་ཏེ། གཟུང་བ་དག་བྱིན་རླབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བའི་ནུས་པ་ནི་རྫས་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་ཚོགས་ཤིང་སྦྱོར་བ་བྱས་པས། །དེ་དག་དངོས་པོ་རང་རང་གི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པ་དང༌། བཀའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པས་བྱིན་གྱི་རླབས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་ཆོས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མི་སླུ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་གྱིས་གྲོགས་བྱས་པའི་ནུས་པ་ནི་གང་དག་བྱིན་གྱི་རླབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་བཟླས་བརྗོད་དང་སྤྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང༌། ལེགས་པར་བསྙེན་པས་དེ་དག་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གྲོགས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལྟར་ན་ནུས་མཐུ་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ལས་བཞི་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་གང་དག་སེམས་ཅན་དབང་དུ་བྱེད་པར་འདོད་ན་དང་པོ་བལྟ་བ་དང་རེག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དབང་པོ་ཉམས་པར་བྱས་ཏེ་རྨོངས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཟ་བར་བྱེད་དེ་འདོད་ན་སླར་གསོ་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་ལས་འདི་དག་ཀུན་ཀྱང་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་ལ་རྫོགས་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། རྨོངས་པ་དང༌། གཟིར་བ་དང༌། མནན་པ་དང༌། ལྷ་དང་དབྲལ་བར་བྱ་བ་དང༌། བརླག་པར་བྱ་བ་རྣམས་དུ་ས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན་པས། ཁྱད་པར་དུ་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ལས་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་མཆོག་ཏུ་བཤད་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་དག་ནི་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་ཉི་ཚེ་བསྟན་པ་སྟེ། གང་ གི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་རྣམས་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང༌། །གསང་སྔགས་གང་ཞིག་གཞི་གང་གི་དབང་དུ་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་དགོས་པ་དེ་ལ་སྦྱར་ན་དངོས་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཐུས་གྲུབ་པར་བསྔགས་པ་མཛད་དེ། དེ་བས་ན་འདིར་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ནི་བར་གཅོད་ཀྱི་བདུད་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་དབང་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། འདིར་ཡང་གཙོ་བོར་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཐབས་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྦུ་གུ་རིག་པར་བྱ་བ་དང༌། གནད་ཀྱི་གནས་ཡོངས་སུ་གཟིར་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམ་པ་བདུན་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། ༧ འཁྲུགས་ཞིང་མྱོས་པར་འགྱུར་བས་གདུག་པ་རྣམས་བརླག་པར་འགྱུར་བའི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ།
Chinese
被说为结合之殊胜。于此，无论是总的轮涅槃，或是日食，以轮涅槃结合之门而成就事业，即是被说为结合之殊胜，如是成就事业，由于息灭之威力四种完全圆满之故，亦被说为殊胜。于此，亦应知其他结合亦圆满。彼四种威力为，名为化身之威力之加持，名为真言谛语之威力之加持，名为如教而作物质与行持之相之威力之加持，名为他者助伴之威力之加持。彼化身有四种，即，智慧之化身，三摩地之化身，事业之化身，作意之化身。彼智慧之化身，谓凡获得智慧者，以化身利益他者，且有能作诛灭事业之能力者。三摩地之化身，谓获得心平等住者，以种种神通成办自他之事者。事业之化身，谓凡以业力之故，由生而获得之神通者，有能行自他义利者。作意之化身，谓如化身三种一般，虽未获得自在之神通，然仅以作意专注，即能成为利益他者与成办损害之因，且能成办意义之显现，于他者与他者之相续中生起。此四种化身，无论依于何者，皆能成为以剩余三种加持而加持之所依。真言谛语之威力者，凡获得能令威力特别 转变，且于加持圆满具有自在者，以文字与名与词之集合加持而安立于世间。如是，以手印与三摩地加持而安立者，无论何人，若念诵及修习彼等，则所取者将获得特殊之加持。结合之
English
It is said to be the supreme of combinations. In this case, whether it is the general wheel of nirvana or a solar eclipse, accomplishing activities through the door of the wheel of nirvana is said to be the supreme of combinations. It is also said to be supreme because the four powers of pacification are completely fulfilled in accomplishing activities in this way. Here, it should also be understood that other combinations are also complete. These four powers are the blessing of the power of manifestation, the blessing of the power of the true words of mantra, the blessing of the power of combining substances and conduct according to the precepts, and the blessing of the power of the assistance and help of others. Manifestation is of four types: the manifestation of wisdom, the manifestation of samadhi, the manifestation of action, and the manifestation of attention. The manifestation of wisdom is when those who have attained wisdom have the power to benefit others through manifestation and to perform destructive actions. The manifestation of samadhi is when those who have attained mental equanimity accomplish their own and others' tasks through various magical powers. The manifestation of action is when those who have magical powers obtained through birth due to the power of karma are able to perform their own and others' purposes. The manifestation of attention is when, like the three types of manifestation, even without obtaining the magical powers of mastery, merely by focusing attention single-pointedly, one can become a cause for benefiting others and accomplishing harm, and the appearances of accomplishing meaning arise in the minds of others. Whichever of these four types of manifestation one relies upon becomes a basis for being blessed by the remaining three blessings. The power of the truth of mantra is when those who have obtained the ability to transform power in a special way and have mastery over the perfection of blessings bless the collections of letters, names, and words and establish them in the world. Similarly, when those who have been blessed and established with mudras and samadhis are recited and meditated upon by anyone, those who grasp them will obtain special blessings. The combination of
Chinese
事物之能力是众多物质等聚集并结合而产生的。这些事物各自的自性能力，以及圣言之特性的能力，会产生加持。在世俗谛中，法依缘起而显现，故不虚妄。他人助益之能力，是指对那些有权获得圆满加持者，通过供养、念诵、火供等方式令其欢喜，并善加承侍，则彼等会助益修行者。如是，通过四种能力之门，持咒者之事便能成就。其中，空行母之四业为：若空行母欲使有情自在，则首先通过观看、触摸等方式进行滋养。之后，使其感官衰弱而陷入迷惑。然后，若想吞噬，亦可使其复原。因此，所有这些事业都圆满于轮之结合，故被视为殊胜。此外，仅通过一种结合，便能自在、迷惑、折磨、镇压、使与天神分离、毁灭等，故能于一处成办诸事。特别是，调伏恶毒之业，轮之结合被认为是殊胜的。这些方便之仪轨，仅是略微展示了调伏恶毒者之方便。因为密咒如同如意宝珠，能圆满成办一切所需。然而，若将某个密咒应用于其所宣说的基础上，则因事物自性之力量而成就，故受到赞叹。因此，此处根本密咒是为调伏障碍之魔恶毒者之方便而宣说的。因此，此处也应主要应用于调伏恶毒者之方便。认识脉道，完全折磨要害之处等，所示调伏恶毒之方便的七种仪轨圆满。 制造混乱并使之迷醉，从而毁灭恶毒者之轮之结合的开示。
English
The power of things arises from the accumulation and combination of various substances and so on. These things, through the power of their own nature and the power of the characteristics of the command, will cause blessings to arise. In the conventional truth, things appear dependently arising and are therefore not deceptive. The power of help from others is that those who have obtained power over abundant blessings are pleased by offerings, recitations, fire offerings, and so on, and by serving them well, they will help the practitioner. Thus, through the four doors of power, the deeds of mantra practitioners will be accomplished. Among these, the four actions of the dakinis are: if a dakini wishes to control sentient beings, she first nourishes them by means of sight, touch, and so on. Then, she weakens their senses and causes them to become confused. Then, if she wishes to devour them, she can also restore them. Therefore, all these actions are perfected in the union of the wheel, and are therefore said to be supreme. Furthermore, through a single union, one can control, confuse, torment, suppress, separate from the gods, and destroy, thus being able to accomplish all these in one place. In particular, the union of the wheel is said to be supreme for the action of subduing the wicked. These methods of ritual are only a brief presentation of the means of subduing the wicked. Because secret mantras are like wish-fulfilling jewels, they completely accomplish all that is needed. However, if a secret mantra is applied to the basis on which it is spoken, it is praised as being accomplished by the power of the nature of things. Therefore, here the root secret mantra is spoken for the purpose of subduing the obstructing demon, the wicked one. Therefore, here too, it should be mainly applied to the means of subduing the wicked. Recognizing the channels, completely tormenting the vital points, and so on, the seven types of rituals for the means of subduing the wicked are complete. The teaching on the union of the wheel that causes confusion and intoxication, thereby destroying the wicked.