Tibetan
་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཀླུའི་ཚོགས་བཀུག་སྟེ། དེ་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཕྲུ་གུ་འདྲ་བ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཕོ་དང་མོའི་ཆ་བྱད་འཛིན་པ་མང་པོ་འདུས་པར་འགྱུར་བར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཁ་དོག་སེར་སྐྱ་བྲམ་ཟེའི་ཆ་བྱད་ཅན་ནོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཁ་དོག་དམར་སྐྱ་བྱིས་པ་གཞོན་ནུའི་ཆ་བྱད་ཅན་ནོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་དུད་འགྲོའི་ཆ་བྱད་ཅན་དེ་འདི་ལྟར་སྤྲུལ་ནག་པོ་དང་སྦལ་བ་ནག་པོ་དང༌། གླང་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་འདུས་པར་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་སརྦ་པན་ནཱ་ག་ཕུཿ་ཕུཿ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ལས་གུང་མོ་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་བསྒྲེང༌། ལྷག་མ་ཕྱིར་བཀྱེད་དེ་ཨུཏྤལ་ལྟར་བྱས་པ་འདི་ནི་ཀླུ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདིས་སྤྱན་དྲངས་པས་ཕྱོགས་བཞིའི་འོ་མའི་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ནང་དུ་འདུས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ཆུ་ལྷ་དང་རང་བཞིན་གཅིག་པར་ཡང་གྱུར་ཅིང་འཁོར་དང་གཙོ་བོའི་ཚུལ་དུ་འདུག་པར་ཡང་དམིགས་ལ། དྲི་ཆབ་ཀྱིས་གཏོར་ཏེ་ཕྱོགས་ཤིན་ཏུ་གཙང་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་ཆུ་ལྟ་ མཆོད་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་དང་ལྡན་པས། ཨོཾ་སརྦ་པན་ནཱ་ག་ཕུཿ་ཕུཿ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་བསམ་རྒྱུད་དང་ལྡན་པས་མཉེས་པར་འགྱུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཤེགས་སུ་མི་གསོལ་བར། དེ་བཞིན་དུ་ཞག་གསུམ་མམ་ལྔ་འམ་བདུན་གྱི་བར་དུ་བྱས་ལ། དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་ཞིག་གིས་སྔོན་གྱི་རང་གི་གནས་སུ་སོང་སྟེ། གྲོ་ག་འམ་ཤོག་བུ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་རུས་བྲི་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ཡུལ་ཆེ་གེ་མོ་ན་གནས་པའི་མི་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི། རང་བཞིན་ངན་པ་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་ང་རྒྱལ་ཅན་ཞིག་སྟེ། སྔོན་ཡང་འདིས་བདག་ཅག་ལ་བར་ཆད་བྱས། །ད་ལྟར་ཡང་བདག་ཅག་ཀླུ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་མཆོད་པ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་དེ། འདི་ནི་བདག་ཅག་ལ་བརྙས་པར་མ་ཟད་ཀྱི། །ཁྱེད་ཅག་ལྟ་བུ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྙས་པར་བྱེད་ཁྱད་དུ་གསོད་པར་བྱེད་འཚེ་བར་བྱེད་པས། དེ་བས་ན་མི་འདི་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བར་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྲིས་ལ་ཟང་སམ་ལྕགས་ཀྱི་སྦུ་གུ་ཞིག་ལ་དྲིལ་ཏེ་སྐུད་པ་ནག་པོས་དཀྲིས་ནས། དེ་ནས་གུ་གུལ་ནག་པོ་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་སུ་སྦྱར་བའི་མེ་ལ་བཞུ་བས་དྲིལ་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་ཚོན་སྐུད་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་དེ་བླངས་ནས་ཀླུ་མཆོད་པའི་གནས་སུ་ཁྱེར་ཏེ་མཎྜལ་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ནས། སྒྲུབ་པ་པོ་དང་གྲོགས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་མང་པོ་ཐོགས་ཏེ། མཆོད་སྣོད་དང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོར་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། སྔོན་དུ་བྲིས་པའི་ཚིག་སྔ་མ་དེ་ལན་བདུན་ནམ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆུ་དེ་དག་སྣོད་གཙང་མ་ཅིག་གི་ནང་དུ་བསྡུས་ལ་སྦྲུལ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་བསྡུས་ནས། སྦྲུལ་གྱི་ལྕེའི་ཚོན་སྐུད་རེ་རེ་དང༌། བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་ཚོན་སྐུད་རེ་རེ་ཁ་དོག་མཐུན་པར་སྤྲེལ་ཏེ་དེ་ནས་སྣོད་བཟང་པོ་སྦྲུལ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཆག་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་གི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། ཀླུ་ཆེན་པོ་མ་རུངས་པ་ཞིག་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་ཞིག་ཏུ་ཁྱེར་ཏེ་དོང་ཁྲུ་གང་ཙམ་པ་གཉིས་བྲུས་ནས་དེའི་བར་ཡང་འབྲེལ་མར་བྲུས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་ངོས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་གཞག་ གཅིག་ཏུ་སྦྲུལ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་བཅུག་སྟེ། དེར་ཆུ་ཡང་བླུགས་ཏེ་ལེགས་པར་ཁ་བཅད་ལ་སྦས་ཏེ་གཞག །དེ་ནས་དེ་ཕན་ཆད་ས་ཕྱོགས་དེར་སོང་སྟེ་སྦྲུལ་གྱིས་ཕྱོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྣོད་གཙང་མའི་ནང་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཧོམ་བྱས་ཏེ། སྔ་མའི་ཚིག་གིས་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོ་བ་བྱས་ནས་ཀླུ་རྣམས་ནི་ཕྲ་མ་ལ་དགའ་བ་དང༌། སྔོན་དུ་འདྲིས་པ་གཙོར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དག་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་རབ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བས་ཞག་བདུན་བྱས་པས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཐ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བ་ཟླ་བ་དྲུག་བྱས་པས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྔོན་དུ་གཏང་པའི་ཆོ་ག་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་དོ། །སྦུ་གུ་རིག་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ལས་བསྒྲུབ་བྱ་ཀླུའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་རྫོགས་སོ། །།།ད་ནི་སྦུ་གུ་རིག་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས། བསྒྲུབ་བྱ་སའི་བདག་པོས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་བཤད་དེ། དེ་ལ་ཐོག་མར་སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལས་ཅུང་ཟད་བྱེ་བྲག་ཏུ་ན་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁང་པ་ལས་ས་བླངས་ཏེ། གྲོག་མཁར་གྱི་ས་དང་ས་གཞན་དུ་ཡང་སྦྱར་ནས། །བསྒྲུབ་བྱའི་ཁང་པའི་གཟུགས་བརྙན་སོར་བཅུ་དྲུག་པ་ཆུ་ཞེང་གབ་པ་ཞིག་བྱའོ། །གཟུགས་བརྙན་དེ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་སྲོག་ཆགས་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པའི་དགྲར་གྱུར་པ་རྣམས་ལས་མཐུ་རྩལ་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤུ་རྣམས་ཇི
Chinese
其余的，从四方迎请龙族众。也就是东方，观想聚集着许多如同孩童的国王，白色，持有男相和女相。同样，南方是黄棕色，具有婆罗门相。西方是红棕色，具有年轻孩童相。北方是具有畜生相，如此幻化成黑猪和黑蛙，以及黑牛等聚集。念诵：嗡 萨瓦 班纳嘎 普 普 阿卡夏亚 扎 吽 班 霍。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པན་ནཱ་ག་ཕུཿ་ཕུཿ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ सर्वपन्नाग फुः फुः आकर्षय जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：oṃ sarva pannāga phuḥ phuḥ ākarṣaya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，所有龙，普 普，吸引，扎，吽，班，霍。）手结合掌印，两中指并排竖起，其余向外展开，做成莲花状，这是令所有龙都欢喜的三昧耶手印。以此迎请，观想聚集在四方的大乳海中。然后，观想它们也变成了与水神同一自性，以眷属和主尊的方式安住。用香水洒之，观想四方变得非常清净。然后，如供水一般的供养次第进行供养，并具足那个手印。念诵：嗡 萨瓦 班纳嘎 普 普 萨瓦 布扎 麦嘎 萨玛耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པན་ནཱ་ག་ཕུཿ་ཕུཿ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्वपन्नाग फुः फुः सर्वपूजामेघसमय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pannāga phuḥ phuḥ sarva pūjā megha samaye svāhā，汉语字面意思：嗡，所有龙，普 普，所有供养云，誓言，梭哈。）念诵，并具足之前所说的意念，令其欢喜。然后，不要遣送，就这样做三天、五天或七天。然后，让一位最佳的修行友伴前往之前的自己住所，在青稞纸或纸上写下所要诛杀之人的姓名和家族。如此写道：居住在某某地方的某某人，这是一个显现恶劣本性、有害、傲慢之人。以前此人也曾给我们制造障碍。现在也给我们供养大龙王你们制造障碍。此人不仅是轻蔑我们，而且也轻蔑、蔑视、加害于像你们这样具有力量者。因此，你们理应抓住此人。写完后，卷入铜或铁的管中，用黑线缠绕。然后，用涂有黑胶和樟脑的火融化包裹。放入所诛杀之人的彩线上。然后，是人像。
English
The rest, invite the Naga assembly from the four directions. That is, in the east, visualize gathering many who are like child kings, white in color, holding male and female forms. Similarly, in the south, they are yellowish-brown, with the appearance of Brahmins. In the west, they are reddish-brown, with the appearance of young children. In the north, they have the appearance of animals, transforming into black pigs and black frogs, as well as black cattle, etc., gathering together. Recite: OM SARVA PANNAGA PHUH PHUH AKARSHAYA JA HUM BAM HOH. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་པན་ནཱ་ག་ཕུཿ་ཕུཿ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्वपन्नाग फुः फुः आकर्षय जः हूँ बं होः, Sanskrit Romanization: oṃ sarva pannāga phuḥ phuḥ ākarṣaya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Om, all Nagas, Phu Phu, Attract, Ja, Hum, Bam, Hoh.) With hands forming the mudra of joined palms, the two middle fingers aligned and raised, the rest spread outwards, forming a lotus shape, this is the samaya mudra that pleases all Nagas. By inviting them with this, visualize them gathering in the four great milk oceans of the four directions. Then, visualize that they have also become of the same nature as the water deity, abiding in the manner of retinue and principal. Sprinkle with scented water, and visualize the four directions becoming very pure. Then, offer as in the sequence of water offerings, and with that same mudra. Recite: OM SARVA PANNAGA PHUH PHUH SARVA PUJA MEGHA SAMAYE SVAHA. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་པན་ནཱ་ག་ཕུཿ་ཕུཿ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्वपन्नाग फुः फुः सर्वपूजामेघसमय स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva pannāga phuḥ phuḥ sarva pūjā megha samaye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all Nagas, Phu Phu, all offering clouds, vow, Svaha.) Recite, and with the intention previously stated, cause them to be pleased. Then, do not dismiss them, but do so for three, five, or seven days. Then, have an excellent Dharma friend go to your previous dwelling, and write the name and family of the one to be subjugated on gro-ga paper or paper. Write like this: 'So-and-so, residing in such-and-such place, is someone who manifests a bad nature, is harmful, and arrogant. In the past, this person has also created obstacles for us. Now, they are also creating obstacles for our offering to you great Naga kings. This person not only despises us, but also despises, scorns, harms those with power like you. Therefore, you should seize this person.' After writing this, roll it into a copper or iron tube, wrap it with black thread. Then, melt and wrap it with fire mixed with black guggul and camphor. Insert it into the colored thread of the one to be subjugated. Then, the effigy.
Chinese
然后领走，带到供奉龙的地方，放在坛城的南面。修行人和殊胜道友们拿着许多花，洒在供器和所有方向，合掌。念诵之前写的前面的词句七遍或二十一遍。然后把那些水收集在一个干净的容器里，也依次从一个方向收集那些蛇。把蛇的舌头的每根彩线，和所修之人的肚脐的每根彩线，颜色相同地连接起来，然后放入一个好的容器里，不要让蛇的形象破碎。带到有一个大恶龙的地方，挖两个一庹左右的坑，再把它们之间也挖通。在所修之人的方向，放上所修之人的形象，一个里面放入蛇的形象。在那里也倒入水，好好地封口并藏起来。然后从那以后去那个地方，在蛇的方向的上面，像以前一样在干净的容器里做水的火供。用以前的词句那样地吩咐，因为龙喜欢挑拨离间，并且重视以前熟悉的人，所以那些所修之人会被龙抓住。其中，修行人中的上品者，通过不断地催促，七天就能抓住。下品者，通过不断地催促，六个月也能抓住。以前放出的仪轨没有差别。名为“认识幼童”的仪轨中，使所修之人被龙魔控制的修法完毕。 现在讲述从名为“认识幼童”的方法仪轨中，使所修之人被地主控制的修法。首先，具有之前所说的三摩地，像以前一样做所修之人的形象。其中稍微不同的是，从所修之人的房子里取土，和蚂蚁窝的土以及其他地方的土混合。做一个十六指宽、水面覆盖的所修之人的房子的形象。在那两个形象上，也取那些因生物出生而成为仇敌的、法力较小的那些的毛发，
English
Then take it away and take it to the place where the nagas are worshiped, and place it on the south side of the mandala. The practitioner and the supreme friends hold many flowers and scatter them in the offering vessels and in all directions, and join their palms. Recite the previous words written earlier seven or twenty-one times. Then collect those waters in a clean container, and also collect those snakes one by one from one direction. Connect each colored thread of the snake's tongue with each colored thread of the navel of the person to be cultivated, matching the colors, and then put them in a good container that will not break the image of the snake. Take it to a place where there is a great and evil naga, dig two pits about one cubit deep, and then dig through the space between them. On the side of the person to be cultivated, place the image of the person to be cultivated, and put the image of the snake in one of them. Pour water there as well, seal it well and hide it. Then, from then on, go to that place and, on top of the snake's side, make a water homa in a clean container as before. Command them in the same way with the previous words, because nagas like to instigate discord and value those who are familiar with them, so those who are cultivated will be seized by the nagas. Among them, the best of the practitioners, by constantly urging, will be able to seize them in seven days. The lowest ones, by constantly urging, will be able to seize them in six months. There is no difference in the rituals released earlier. The practice of causing the person to be cultivated to be controlled by the naga demon is completed in the ritual called "Knowing the Child". Now, from the method ritual called "Knowing the Child", the practice of causing the person to be cultivated to be controlled by the lord of the earth is explained. First, with the samadhi mentioned earlier, make the image of the person to be cultivated as before. What is slightly different is that take soil from the house of the person to be cultivated, and mix it with soil from an anthill and soil from other places. Make an image of the house of the person to be cultivated that is sixteen fingers wide and covered with water. On both of those images, also take the hairs of those who have become enemies due to the birth of living beings and who have less magical power,