Tibetan
་སུ། །ཨ་དམར་པོས་ མཚན་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞིག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོན་སྣ་ལྔ་འམ། །སྣ་བཞིའི་སྐུད་པ་མཐོ་དོ་པའི་ཚད་བྱ་སྟེ་དེ་དག་གི་རྩེ་མོ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ནས་ཟངས་ཀྱི་སྦུ་གུ་སོག་མའི་མགྲིན་པ་ཙམ་ཞིག་བྱས་ཏེ། དེའི་ནང་ནས་སྐུད་པ་དེ་དག་ཕྱུང་ནས་པདྨ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྙིང་པོའི་ཡི་གེ་ཨ་ལ་ཕུག་སྟེ་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་པདྨ་དེ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་དུ་ལུས་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཟངས་ཀྱི་སྤུ་གུ་དེ་ཡང་ལྟེ་བ་ལ་ཟུག་པར་གཟིར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་དེ་བ་ལང་གི་པགས་པ་ཞིག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ་སྐུད་པ་དེ་དག་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས་དེ་ཅུང་ཟད་བསྐམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྐམས་པར་གྱུར་པ་དང་གཟུགས་བརྙན་དེ་ཁྱེར་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁང་པ་མཐོང་བའི་ས་ཕྱོགས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁང་པ་ལ་ཟུག་པའི་ལམ་ཡོད་པ་ཞིག་ཏུ་དོང་བརྐོས་ཏེ་དེའི་ནང་དུ་སྦས་ནས་ས་སྐམ་པོས་བཀང་སྟེ་གཞག་གོ །དེ་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་འོངས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྲོག་རེངས་ནས་གཟུགས་བརྙན་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་འདི་ཞག་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་བྱས་ནས། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བྱས་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་དག་གིས་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་ལྷའི་ཆ་ལུགས་བཟུང་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་བླངས་ལ་རང་གི་གནས་སུ་འོང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་བཙག་གམ་རྡོ་རྒྱུས་སམ་སོལ་བ་དག་གིས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བ་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་མང་པོས་མཚན་པ་ཞིག་བྲིས་ལ། །དེའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ་ཞིང་གཟུགས་བརྙན་ལ་བསྟིམས་ཏེ། སྐུད་པ་ནག་པོ་ལ་རང་གི་གསང་སྔགས་བཟླས་པས་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པར་བསམ་ཞིང༌། ཚོན་སྐུད་ལག་པས་བཟུང་སྟེ་བཟླས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ་དང་རྒྱ་མཚོའི་ས་འམ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དང༌། །ལྟེང་ཀ་དང་རྫིང་ཆེན་པོ་དང༌། །ཆུ་མིག་སྣ་ཚོགས་ནས་ས་དང་ཆུ་བླངས་ཏེ། དེ་ནས་ས་དེ་དག་དང༌། སྨན་དང་སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་བཟང་པོ་དག་དང་ལེགས་པར་བཏགས་ཏེ་འབྲས་ སམ་གྲོའི་ཕྱེ་མ་དག་དང་ཡང་སྦྱར་ནས་ཀླུ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་བྱས་ནས། འདི་ལྟར་སྤྲུལ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཁ་གདངས་པ་བཞི་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྙིང་གར་ཨོཾ་ཕུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་བྲིས་ལ་གཞུག་གོ །ཁར་ཁཾ་ནག་པོ་
Chinese
苏。用红色阿字 标记，做成红色的。然后取五种颜色或者四种颜色的线，做到合适的高度，把这些线的顶端卷在一起，做一个铜管，大约像鸟的脖子那么粗。从铜管中抽出那些线，在莲花花瓣结合处插入“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，然后安放。然后把莲花像身体存在一样，放置在所修之人的画像的肚脐中间。也要把铜管插入肚脐中。然后把画像包在牛皮里，把那些线抽出来，稍微晾干。然后晾干后，拿着画像，在能看到所修之人的房子的地方，在通往所修之人的房子的路上挖个坑，埋在里面，用干土填满。然后回到自己的家中，像之前的禅定一样，让所修之人的生命僵硬，融入画像中。这样进行一到两天或三天。然后修行者尽力进行勾招的修行。修行的殊胜道友们，怀着本尊的禅定， धारण本尊的装束。取回所修之人的画像，回到自己的住所。然后在法座上，用沙子或者石头，或者煤炭等，画一个面向所修之人的方向的半月形风轮，上面画满绳索和铁钩。放在上面，进行七天的勾招修行，融入画像中。想着黑色的线被念诵自己的真言紧紧束缚。用手抓住彩色的线，努力念诵。然后七天期满后，从海边或者大河边，或者水池和大的水坑，或者各种泉眼中取土和水。然后把那些土和药物、香和好的花朵混合好，再和大米或者小麦粉混合，做成大龙的形象。像这样做出四个幻化燃烧、张着嘴的形象。在那些形象的心脏处写上“嗡普”（藏文：ཨོཾ་ཕུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om phu，汉语字面意思：嗡普）的种子字，然后安放。嘴里放黑色的康字。
English
Su. Mark with a red A. Make it red. Then take five or four kinds of colored threads, make them to a suitable height, roll the ends of these threads together, and make a copper tube about the thickness of a bird's neck. Pull those threads out of the copper tube, insert the letter "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal meaning: A) at the junction of the lotus petals, and then place it. Then place the lotus in the middle of the navel of the image of the person to be practiced, as if the body exists. The copper tube should also be inserted into the navel. Then wrap the image in a cowhide, pull out those threads, and dry it slightly. Then, after it is dry, take the image and dig a hole in a place where you can see the house of the person to be practiced, on the road leading to the house of the person to be practiced, bury it inside, and fill it with dry soil. Then return to your own home, and as in the previous samadhi, let the life of the person to be practiced stiffen and merge into the image. Do this for one, two, or three days. Then the practitioner should do as much as he can to perform the practice of summoning. The excellent Dharma friends of the practice, with the samadhi of the deity, धारण the attire of the deity. Take back the image of the person to be practiced and return to your own dwelling. Then on the seat, draw a crescent-shaped wind mandala facing the direction of the person to be practiced with sand, stone, or coal, etc., marked with many ropes and iron hooks. Place it on top and perform the practice of summoning for seven days, merging into the image. Think that the black thread is tightly bound by reciting your own mantra. Hold the colored thread in your hand and strive to recite. Then, after seven days have passed, take soil and water from the seashore or the bank of a large river, or a pond and a large puddle, or various springs. Then mix those soils with medicine, incense, and good flowers, and also mix them with rice or wheat flour to make the image of a great Naga. In this way, make four emanations that are burning and have open mouths. Write and place the seed syllable "Om Phu" (Tibetan: ཨོཾ་ཕུ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: om phu, literal meaning: Om Phu) in the heart of those images. Put a black Kham letter in the mouth.
Tibetan
བྲིས་ལ་གཞུག །སྤྲུལ་དེ་དག་ཀྱང་གཙུག་ན་ནོར་བུ་ཡོད་པ་ལྕེ་གཉིས་པ་སོ་ཕྲེང་བ་འདྲ་བར་གནས་པའོ། །ཁ་དོག་ནི་དང་པོར་གུ་གུལ་དཀར་པོ་དང་བའི་མར་བསྲེས་ཏེ་བསྐོལ་ནས་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོན་སྣ་བཞིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བར་བྱ་སྟེ། གཅིག་ནི་དཀར་པོའོ། །གཅིག་ནི་སེར་པོའོ། །གཅིག་ནི་དམར་པོའོ། །གཅིག་ནི་ནག་པོའོ། །དེ་དག་གི་ལྕེ་གཉིས་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཚོན་སྐུད་ལེགས་པར་བསྒྲིལ་བ་མཐོ་རེ་བ་གཉིས་གཉིས་ལ། ཨོཾ་པ་ན་ནཱ་ག་བི་ཥ་ཁཾ། ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ཏེ་རྩ་བ་སྤྲུལ་གྱི་ཁར་བཅུག་ལ། དུག་འབར་བའི་ལྕེར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་ཕྱོགས་གཙང་མ་ཞིག་ཏུ་རས་སམ་གོས་གཙང་མའི་གུར་ཕུབ་ལ། དེར་མཎྜལ་བའི་རྣམ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱས་ཏེ། དེར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཞིག་བྲིས་ནས་གེ་སར་སྔོན་པོར་བྱས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཉིད་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཟུགས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་དཀར་པོར་བྱ་སྟེ། དེར་སྤྲུལ་དཀར་བོ་གཞག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་སེར་པོར་བྱ་སྟེ། སྦྲུལ་སེར་པོ་གཞག་གོ །ནུབ་ཀྱི་དམར་པོར་བྱ་སྟེ་སྦྲུལ་དམར་པོ་གཞག་གོ །བྱང་གི་ནག་པོར་བྱས་ཏེ་སྦྲུལ་ནག་པོ་གཞག་གོ །སྦྲུལ་དེ་དག་ཀྱང་མགོ་དབུས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱས་ནས་གོས་གཙང་མ་བགོས་ཏེ་ལག་པ་དྲི་བཟང་པོས་བྱུགས་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་འདུག་སྟེ། རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ནས། མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ལེགས་པར་བསམས་ནས། ཨརྒྷ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྦྲུལ་ཆེན་པོ་བཞིའི་མདུན་དུ་ས་ལས་བྱས་པའི་སྣོད་གཙང་མ་བཞིའི་ནང་དུ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཆུ་སྣ་ཚོགས་དང༌། བའི་འོ་མ་ དང། །མེ་ཏོག་དྲིང་བ་མེད་པ་རྣམས་བླུགས་ཏེ་བཞག་ལ། དེར་ཆུའི་ཧོ་མ་བྱས་ཏེ་ཀླུ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆུའི་ཧོམ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆུའི་གཞི་བཤམས་ནས་གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་གྱུར་པ། བ་ལས་བྱུང་བའི་དཀར་གསུམ་དང༌། མངར་གསུམ་དང༌། ཁྲེ་དཀར་པོ་དང༌། ཏིལ་དཀར་པོ་དང༌། འབྲས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་འབྲུ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྣ་ཚོགས་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་དང༌། ག་པུར་དང་ཙནྡན་དཀར་པོ་ལ་སོགས་ཏེ་སྤོས་དང་སྨན་སྣ་ཚོགས་དང༌། གཞན་ཡང་ཆུ་དག་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་དང་མཐུན་པའི་རྫས་ཇི་སྙེད་པ་དང༌། མེ་
Chinese
书写开始。那些化身也顶上有宝珠，有两个舌头，像牙齿排列一样排列着。颜色是首先将白色古古尔与酥油混合煮沸后涂抹。然后用四种颜色来改变颜色：一种是白色，一种是黄色，一种是红色，一种是黑色。它们的两个舌头也用彩色的线缠绕得很好，高两指。念诵“嗡 帕那 纳嘎 毗夏 康 (藏文：ཨོཾ་པ་ན་ནཱ་ག་བི་ཥ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pana nāga viṣa khaṃ，汉语字面意思：嗡，帕那，龙，毒，空)”这个秘密咒语，将根部放入化身的口中，观想变成燃烧着毒的舌头。然后，在干净的地方搭起布或干净的帐篷。在那里做一个具有五种特征的坛城。在那里画一朵四瓣莲花，花蕊做成蓝色，然后在上面放置薄伽梵阎魔敌，其形象为三界得胜者。东方的花瓣做成白色，在那里放置白色的化身。同样，南方做成黄色，放置黄色的蛇。西方做成红色，放置红色的蛇。北方做成黑色，放置黑色的蛇。那些蛇的头也要朝向中央。然后，咒师自己好好洗澡，穿上干净的衣服，用香涂抹双手，坐在西方的门口。进入自己本尊的禅定中。迎请薄伽梵到坛城的中央，好好地观想，用阿閧和鲜花等供品使之喜悦。然后，在四条大蛇的前面，在四个用土做成的干净容器中，倒入海里的水等各种水，以及牛奶，和没有污垢的花朵，放在那里。在那里做水的火供，使龙族满足。关于做水的火供的仪轨是这样的：像那样布置水的基，还有其他成为供品之物的，牛奶制品的三白，糖制品的三甜，白芝麻，白芥子，白米等各种白色谷物，各种珍宝，樟脑和白檀香等各种香和药，还有其他与清水等那些相符的物品，有多少就放多少，以及火。
English
Let's begin writing. Those emanations also have jewels on their crowns, and two tongues arranged like rows of teeth. As for the color, first mix white guggul with clarified butter and boil it before applying. Then, change the color with four colors: one is white, one is yellow, one is red, and one is black. Their two tongues should also be well wrapped with colored threads, two finger-widths high. Recite the secret mantra "Om Pana Naga Visha Kham (藏文：ཨོཾ་པ་ན་ནཱ་ག་བི་ཥ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pana nāga viṣa khaṃ，汉语字面意思：Om, Pana, Naga, Poison, Empty)", insert the root into the mouth of the emanation, and visualize it transforming into a tongue burning with poison. Then, in a clean place, erect a tent of cloth or clean fabric. There, create a mandala with five characteristics. Draw a four-petaled lotus with blue stamens, and upon it place the Bhagavan Yamantaka himself, in the form of the Victorious One of the Three Realms. Make the eastern petal white, and place the white emanation there. Similarly, make the southern petal yellow, and place the yellow snake. Make the western petal red, and place the red snake. Make the northern petal black, and place the black snake. The heads of those snakes should also face the center. Then, the mantra practitioner should bathe well, wear clean clothes, anoint their hands with fragrant scents, and sit at the western door. Enter into the samadhi of one's own deity. Invite the Bhagavan into the center of the mandala, contemplate well, and please him with offerings such as argha and flowers. Then, in front of the four great snakes, place various waters such as seawater, milk, and flowers without impurities in four clean vessels made of earth. Perform a water homa there to satisfy the nagas. The ritual for performing the water homa is as follows: arrange the base for the water in that way, and also other substances that become offerings, the three whites derived from cows, the three sweets, white sesame seeds, white mustard seeds, white rice, and other various white grains, various jewels, camphor and white sandalwood, and other various incense and medicines, and other substances that are compatible with those such as pure white water, as many as there are, and fire.