Tibetan
བ་བཤད་དེ། དང་པོ་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བརྟན་པར་བསྒོམས་ཤིང་ གསང་སྔགས་ལེགས་པར་བཟླས་ཏེ་དྲོད་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལིངྒ་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ཏེ། འབྱུང་པོ་སྨྱོ་འདྲེ་གནས་པའི་སར་སོང་ནས་ཤིང་ལེབ་དཀར་པོ་བཟང་པོ་ཞིག་ལ། རྩེ་མོ་ངོས་སུ་སྨྱོ་འདྲེ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་ལག་ན་ཤིང་རིང་རི་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོགས་ཤིང་གར་བྱེད་པ་བཞིན་མཚལ་གྱིས་བྱུགས་ཤིང་བརྐོས་པ། སྙིང་ག་ནས་ཡི་གེ་བྷུ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་པ་ཞིག་བྲིའོ། །སྦ་བའི་རྩར་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་སྐུད་པ་ནག་པོས་ཤིང་ལེབ་དང་བཅིང་བར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་ཚོན་སྐུད་འབྱུང་པོའི་རྐང་པ་ལ་གུ་གུལ་གྱིས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤིང་ལེབ་དེ་དོང་དུ་བཅུག་སྟེ་ལེགས་པར་ཁ་གཅད་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཐབ་ཁུང་ཟླ་གམ་བྱས་ཏེ། ཤིང་སྣ་ཚོགས་ལ་མེ་སྤར་ནས་ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱིན་སྲེག་བྱས་ཏེ། གསང་སྔགས་ཧེ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཨི་དཾ་དུ་ཥྚཱཾ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བས་སྤྱིན་སྲེག་བྱའོ། །འདི་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཞག་བདུན་ནམ་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་སེམས་སྟོབས་ཆུང་བའི་དབང་གིས་དེས་འཛིན་དུ་མ་བཏུབ་ན་དེ་ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་འཛིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་ཀྱང་བཀྲ་མི་ཤིས་པར་བྱེད་དོ། །སྦུ་གུ་རིག་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ལས། བསྒྲུབ་བྱ་འབྱུང་པོ་སྨྱོ་འདྲེས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་རྫོགས་སོ།། །། དེ་དག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། གདོན་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་འདི་དག་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོས་སྤྱིན་སྲེག་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་མགུ་བར་གྱུར་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། འདི་ལྟར་ཀླུའི་གདོན་ནི་ཕྲ་མོའི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་གནོད་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །སའི་གདོན་ནི་བརྣབ་སེམས་དང་ཕྲག་དོག་གི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་གནོད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་དོ། །མ་མོའི་གདོན་ནི་ཆགས་སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་གནོད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་དོ། །འབྱུང་པོའི་གདོན་ནི་གནོད་སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་གནོད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་གདོན་ཆེན་པོ་འདི་དག་ལས་མྱུར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང་ལས་རྟག་ཏུ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན། འོན་ཀྱང་བྱེ་བྲག་ནི་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། འབྱུང་པོ་ནི་བློ་སྣ་ཚོགས་ཅན་ཏེ་དེས་ལེགས་པ་བརྟན་པར
Chinese
再者，首先咒师自己要将金刚坛城好好稳固地观修， 好好念诵密咒，生起暖相后，再如前一样制作所要作的灵噶。到游荡着鬼怪之处，在一块好的白色木板上，顶端面上用朱砂涂画并雕刻一个白色的鬼怪，手中拿着长木棍，做出跳舞的姿势，从心间发出名为བྷུ་（藏文，梵文天城体भु，梵文罗马拟音bhu，汉语字面意思：有）的字。在埋藏处，用黑线将所要作的形象与木板捆绑在一起。将所要作的脐部的彩线用古古香粘在鬼怪的脚上。然后将木板放入坑中，好好地封口。在其上做一个半月形的灶，点燃各种木柴，焚烧各种食物，念诵密咒：“嘿嘛嘛哈布达，某某（姓名），伊当杜希当格里哈拿吽帕特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，在根本密咒之后念诵，进行焚烧。这也如前一样，七天或六个月可以控制。如果修行者因为心力弱小而无法控制，那么之后也不要再控制了。修行者自己也会变得不吉祥。《辨识幼童》仪轨中，关于所要作的被鬼怪附身的做法结束。 将这些归纳起来讲述： 这四大魔也是，修行者通过焚烧和供养等方式使之高兴，不仅能帮助修行者，而且，比如龙魔通过挑拨离间来做伤害他人的事情。地魔通过贪婪和嫉妒来做伤害他人的行为。妖女魔通过贪欲来做伤害他人的行为。鬼怪魔通过害心来做伤害他人的行为。因此，这些大魔虽然行动迅速，但所作之事并不总是稳固，也不会使修行者吉祥。但是，差别是存在的，鬼怪是多变的，因此能使善行稳固。
English
Furthermore, the mantra practitioner himself must first properly and firmly contemplate the Vajra Mandala, Properly recite the secret mantra, generate warmth, and then make the object to be worked upon, the linga, as before. Go to the place where the demon haunts, and on a good white wooden board, on the top surface, paint and carve with vermilion a white demon holding a long wooden stick in his hand, making a dancing gesture, and from his heart emanate the letter བྷུ་ (Tibetan, Devanagari भु, Romanized Sanskrit bhu, literal Chinese meaning: being). At the burial place, bind the image of the object to be worked upon to the wooden board with black thread. Glue the colored thread from the navel of the object to the feet of the demon with gugul incense. Then put the wooden board into the pit and seal it well. Make a crescent-shaped stove on top of it, light various kinds of wood, and burn various kinds of food, reciting the secret mantra: "Hey ma maha bhuta, so-and-so (name), idam dushtam grihna hum phat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)," after the root secret mantra, perform the burning. This, too, can be controlled in seven days or six months as before. If the practitioner cannot control it due to weakness of mind, then do not control it thereafter. The practitioner himself will also become inauspicious. In the ritual of "Identifying the Child," the practice of causing the object to be worked upon to be possessed by a demon is completed. Summarizing and explaining these: These four great demons, too, when made happy by the practitioner through burning and offerings, not only help the practitioner, but also, for example, the Naga demon harms others through slander. The earth demon harms others through greed and jealousy. The Mamo demon harms others through desire. The demon harms others through malice. Therefore, although these great demons act quickly, their actions are not always stable, nor do they make the practitioner auspicious. However, there is a difference, the demon is versatile, so he can make good deeds stable.
Tibetan
་མི་བྱེད་དོ། །ས་བདག་ནི་རང་འཛིན་ཅན་ཏེ་འགྲོགས་ན་བདེ་ བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀླུ་ནི་བླུན་ཞིང་རྒྱུད་གཅིག་པ་སྟེ། ཐོག་མར་འདྲིས་ཤིང་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དཀའ་བའོ། །མ་མོ་ནི་དགའ་ཆེ་བ་སྟེ། རྟག་ཏུ་དེའི་སེམས་གཟུང་བར་དཀའོ། །དེ་བས་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ནུས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་ཆོ་ག་རྣམས་ལ་སྦྱར་པར་བྱའོ། །སྦུ་གུ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། ༡ སྦུ་གུ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ།
Chinese
不做也。地主是自执者，交往则不能安乐。龙是愚笨且血统单一者，最初相熟并令其欢喜是困难的。母曜是欢喜心大者，恒时掌握其心是困难的。因此，修行者们应结合自己的能力，将仪轨应用于实践。名为“斯布古瑞巴”之方便仪轨及其应用之阐述完毕。 1.名为“斯布古瑞巴”之方便仪轨及其应用之阐述。
English
It is not done. The earth lord is self-grasping, and association with him does not bring happiness. The nāga is foolish and of a single lineage; it is difficult to become acquainted with him initially and to make him happy. The māmo is very fond of pleasure, and it is always difficult to grasp her mind. Therefore, practitioners should combine their own abilities and apply the rituals to practice. The explanation of the method ritual called "Subugu Rigpa" along with its application is complete. 1. Explanation of the method ritual called "Subugu Rigpa" along with its application.