Tibetan
པ་པོའི་དད་པ་དང་རྩོལ་བ་ལ་ཉེས་པ་ཡོད་པའམ། ཡང་ན་བསྒྲུབ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ནུས་པ་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཟླ་བ་དྲུག་ཅིང་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་བུ་རེ་བསྣན་པར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ནི་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་བསྐུལ་བ་འབའ་ཞིག་མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ་འགྱུར་རོ། །ལས་འདིའི་དུས་སུ་ཡང་དུས་དྲུག་དང་བཞིའམ་རེ་རེར་ཡང་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་སྤྱིན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་ལ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ལས་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །གནད་ཀྱི་གནས་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟིར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་གས་གདུག་པ་འདུལ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། ༣ བྱུག་པ་དང་གཏོར་ཞིང་འཕང་བའི་སྦྱོར་བ་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ། བྱུག་དང་གཏོར་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །རུལ་སོགས་མ་རུང་བྱ་བ་ཡིས། །སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་དེ། །བདེ་བར་འདིར་ནི་བསྟན་པར་བྱའོ། །དུག་དང་མ་མོའི་གདོན་ལ་སོགས། །ཕྲ་མེན་ལ་སོགས་ཁ་ཅིག་ནི། །དུག་དང་ཁ་རླངས་དྲི་མ་སོགས། །བསྒོས་པའི་རྫས་ཀྱིས་རེག་བྱས་ན། །རུལ་སོགས་ཡན་ལག་མ་རུང་བྱེད། །བསྒྲུབ་པ་གསང་སྔགས་མཐར་ལྡན་པ། །དེ་དག་བསྐུལ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡན་ལག་མ་རུང་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་དག །བདེ་བར་འདིར་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །ཁྲག་དང་དུག་ཏུ་ལྡན་པ་དག །མཎྜལ་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །ཡི་གེ་རུ་དང་ཁ་ལྡན་པའི། །རྫས་ནི་རབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱ། །གླང་པོ་ཕག་དང་མ་ཧེ་ཡི། །མཆིན་པ་དུག་དང་སྦྱར་བ་ལ། །ནག་པོའི་འབྲུ་དང་སྦྱར་བྱས་ནས། །དུར་ཁྲོད་སོལ་བས་བསྐུ་བར་བྱ། །གཞན་ཡང་ཡུངས་ཀར་དག་ལ་ཡང༌། །དུག་གིས་བསྒོས་པ་གཞག་པར་བྱ། །ཁྲག་དང་དུག་དང་སྐེ་ཚེ་དང༌། །ལྕགས་ཕྱེ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དང༌། །ནག་པོའི་འབྲུ་དང་སྦྱར་བ་ཡི། །གཏོར་མ་དག་ཀྱང་གཞག་པར་བྱ། །སེང་གེ་སྟག་དང་ཝ་ལ་སོགས། ། བྱ་རྒོད་འུག་པ་ལ་སོགས་པའི། །སྤུ་འམ་འདབ་མ་ལྡན་པའི་མདའ། །བཅུ་དྲུག་དག་ཀྱང་གཞག་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་གཟིར་བྱས་པའི། །དུ་ག་དང་མ་མོའི་སྔགས་དག་དང༌། །ཕྲ་མན་སྔགས་དང་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །གདུ་ག་པ་གང་ན་གནས་པ་དེར། །གཏོར་ཞིང་འཕངས་ན་མ་རུང་འགྱུར། །དེ་ལ་བྱུག་པ་དང་གཏོར་བའི་རྫས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་འདྲུལ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྒོ་ཀུན་ནས་མ་རུང་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པའི་སྒོ་ནས་སྔོན་དུ་ལེགས་པར་བསྙེན་པ་བྱས་ལ། མར་གྱི་ངོ་ལ་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་སོང་སྟེ། དེར་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་ཞིག་བྱས་ནས་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་དང་དུག་གིས་བྲན་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་དང༌། བོད་བུ་དང་བ་ལོང་གི་དྲི་ཆུ་དང༌། དུག་སྣ་ཚོགས་དང་སྦྱར་བའི་ཆུ་དང་དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བ་བྲེ་བདུན་ནམ་བཅུ་བཞི་འམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་དུ་བླུགས་ཏེ་དེའི་ཁར་བལ་སྔོན་པོ་དང་དམར་པོ་བསྲེས་པས་ཁ་རབ་རིབ་ཙམ་དུ་གཅད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གླང་པོ་ཆེའི་མཆིན་པ་དང༌། ཕག་གི་མཆིན་པ་དང༌། མེ་ཧེའི་མཆིན་པ་དང༌། དུག་སྣ་ཚོགས་དང་སྦྱར་བ་དང༌། འབྲུ་ནག་པོ་ལེགས་པར་བཏགས་པའི་ཕྱི་དང་སྦྱར་ནས་དེ་ལས་གྲུ་གསུམ་སོར་བཞི་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་ནག་པོར་བསྐུལ་ལ་འོག་ངོས་སུ་ཡི་གེ་རུ་དམར་པོ་བྲིས་ཏེ། དུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཁྲག་མེ་ལོང་ཙམ་རེར་འགྱུར་བར་བསྒོམ་མོ། །སྟེང་གི་དབུས་སུ་དུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཁ་ནག་པོ་བྲིས་ཏེ་དུག་ནག་པོ་མེ་ལྟར་འབར་བར་བསྒོམ་མོ། །གྲུ་གསུམ་དུ་དུག་གི་མིང་གི་སྔགས་བི་ཥ་ཞེས་བྱ་བ་རེ་རེ་བྲིས་ལ་གཞག །དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་ཡུངས་ཀར་དུག་དང་ཁྲག་གིས་བསྒོས་པ་བྱ་གག་གི་སྒོ་ང་ཙམ་གྱིས་ཁམ་པའི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་བླུགས་ཏེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་གཞག །དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་དྲག་པོའི་གཏོར་མ་བརྒྱད་འབྲུ་ནག་པོའི་ཆན་དང་དུག་དང་སྐེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭ་དང༌། ལྕགས་ཕྱེ་དང་རྡོ་ཕྱེ་རྣམས་བླུགས་ཏེ་དུག་གི་ལོ་མས་ཁ་བཅད་ལ་གཞག །དེའི་ཕྱིར་རིམ་དུ་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་གྱི་ཕྲ་མེན་མ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མདའ་བཅུ་དྲུག་རང་རང་གི་པགས་པ་སྤུ་དང་བཅས་པ་དང༌། འདབ་གཤོག་གིས་བསྒྲོན་པ་མདེའུའི་སྦུ་གུར་ཡུངས་ཀར་ ལ་དུག་གི་སྔགས་དང༌། ཕྲ་མེན་མ་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་བཟླས་པ་བླུགས་ཏེ་ཤིང་གདུག་པ་ལས་བྱས་པའི་མདེའུ་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་དུག་དང་ཁྲག་གིས་བསྐུས་པ་བཅུག་སྟེ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་གཞག །ཕྱོགས་བཞིར་གཞུ་བཞི་དང་མི་རོའི་སྐྲ་ལས་བྱས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞི་ཡང་གཞག་གོ །སྲོག་ཆགས་ཀྱི་པགས་པ་འམ་འདབ་མ་མ་རྙེད་པ་དག་ནི་ཤིན་ཤུན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྲ་མེན་མའི་མིང་བྲིས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒྲོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་གོས་ནག་པོ་གྱོན་སྐྲ་ལྷུག་པར་བཤིག །ལག་པ་ཁྲག་གིས་བྱུགས་ཏེ་ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟ
Chinese
或者，作法的信心和努力有過失嗎？或者，是所調伏者的相續中有福德的力量？對於那樣的情況，應當加上像這樣六個月的加行。密咒是，在根本密咒之後，加上「切给摩 玛ra雅 啪 啪」（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），僅僅是催促，對於一切武器都通用。在這個事業的期間，在六次或四次，或每次都供養、布施朵瑪，並勸請本尊，以及委託共同和特殊的護法們事業，這將成為事業的助伴，能迅速成就事業。名為「完全折磨要害之處」的儀軌，關於調伏暴惡的加行之教授，到此圓滿。 第三，關於塗抹、拋擲的加行，是調伏暴惡之方法的教授。 以塗抹和拋擲等，以及腐爛等不悅意之事，凡是教授加行，都將在此處安樂地講述。對於毒和魔母的鬼祟等，以及部分微細的鬼祟等，如果以毒和氣味、臭氣等，以加持過的物品觸摸，會使肢體腐爛等不悅意。修持圓滿密咒者，以催促它們的加行，會使肢體變得不悅意。關於那簡略的儀軌，將在此處安樂地講述。應當將具有血和毒之物，放置在壇城的中央。應當將具有字母「ra」和「kha」之物，極其安放。應當將大象、豬和水牛的肝臟，與毒混合，再與黑色的穀物混合後，用屍林中的灰燼塗抹。此外，也應當將芥子等，用毒加持後放置。也應當放置與血、毒、頸血，以及鐵粉、金剛等，與黑色穀物混合的朵瑪。獅子、老虎和狐狸等，以及禿鷲、貓頭鷹等的羽毛或翅膀所具有的箭，也應當放置十六支。以忿怒咒語折磨，以及與度嘎和魔母的咒語混合，再與微細鬼祟的咒語混合，無論那作惡者身在何處，如果拋擲和拋灑，就會變得不悅意。因此，將講述以塗抹和拋擲之物，使所調伏者的身體腐爛等，以及從各個門戶變得不悅意之方法的儀軌。
English
Or, is there fault in the faith and effort of the perpetrator? Or, is it that the continuum of the one to be subdued has the power of merit? For such cases, one should add such a six-month practice. The secret mantra is, after the root secret mantra, add "Che ge mo ma ra ya phat phat" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which is merely urging, and becomes common to all weapons. During this activity, also offer and distribute tormas six or four times, or each time, and urge the deity, and entrust activities to the common and special protectors, which will become an aid to the activity, and will quickly accomplish the activity. The ritual called "Completely Tormenting the Vital Points," the teaching on the practice of subduing the wicked, is complete. Third, concerning the practice of smearing and throwing, is the teaching on the method of subduing the wicked. With smearing and throwing, etc., and with unpleasant things like rotting, whatever teaches the practice, will be taught here in comfort. For poisons and demonic influences of matrikas, etc., and some subtle spirits, etc., if touched with blessed substances such as poison and odors, foul smells, etc., it will cause the limbs to rot and become unpleasant. One who has perfected the secret mantra, with the practice of urging them, will cause the limbs to become unpleasant. The abbreviated ritual for that will be taught here in comfort. One should place substances with blood and poison in the center of the mandala. One should place substances with the letters "ra" and "kha" extremely well. One should mix the livers of elephants, pigs, and buffaloes with poison, and then mix them with black grains, and smear them with ashes from the charnel ground. Furthermore, one should also place mustard seeds, etc., blessed with poison. One should also place tormas mixed with blood, poison, neck blood, and iron filings, vajra, etc., and black grains. Lions, tigers, and foxes, etc., and feathers or wings of vultures, owls, etc., one should also place sixteen arrows. Torment with wrathful mantras, and mix with the mantras of duga and matrikas, and then mix with the mantras of subtle spirits, wherever the wicked one is, if thrown and scattered, it will become unpleasant. Therefore, I will explain the ritual of the method of causing the body of the one to be subdued to rot, etc., and to become unpleasant from all doors, with substances for smearing and throwing.
Chinese
首先，通过禅定和念诵，事先好好地修持。然后到墓地等地方去，在那里做一个三角形的坛城，用各种血和毒药涂抹。坛城中央放各种血、藏族男孩和牦牛的尿液，以及各种毒药混合的水，或者将这些混合物七、十四或二十一“བྲེ་（bre，藏制容量单位）”倒入铜器中，上面用蓝色和红色混合的羊毛稍微遮盖。坛城外围放置大象的肝脏、猪的肝脏、水牛的肝脏，与各种毒药混合，再与磨碎的黑麦粉混合，做成一百零八个四指宽的三角形。用墓地的煤炭涂黑，底部用红色的字书写，观想所有毒药的所依变成血红色的镜子。上方中央用黑色的字书写所有毒药的精华“ཁ（kha）”，观想黑色毒药像火焰一样燃烧。在三角形上，各自写上毒药的名字的咒语“བི་ཥ་（bi-ṣa，梵文罗马拟音， विष，毒）”并放置。外层用芥子油、毒药和血浸泡过的像乌鸦蛋大小的东西，放入陶器中，围绕一百零八个放置。再外层放置八个忿怒朵玛，里面装满黑麦粉、毒药、毒芹、盐、铁粉和石粉，用毒药的叶子封口放置。最外层放置十六个由死神阎罗王的眷属十六曜母加持过的箭，箭上带有各自的皮毛和羽毛，箭杆的孔眼中装入芥子油和毒药的咒语，以及各自曜母的精华念诵，然后将用毒木制成的三角形箭镞涂上毒药和血，放置在八个方位。四个方向放置四张弓，以及用尸体头发制成的四个轮子。如果找不到动物的皮毛或羽毛，就在桦树皮等上面写上曜母的名字，像之前一样装饰。然后，咒师自己穿上黑色的衣服，披散头发，双手涂满鲜血，面向南方观看。
English
First, practice well in advance through meditation and recitation. Then go to places like cemeteries, and there make a triangular mandala, smearing it with various bloods and poisons. In the center of the mandala, place various bloods, the urine of Tibetan boys and yaks, and water mixed with various poisons, or mix these together and pour seven, fourteen, or twenty-one "bre" (a Tibetan unit of volume) into a copper vessel, covering it slightly with a mixture of blue and red wool. Around the outside of that, place elephant liver, pig liver, buffalo liver, mixed with various poisons, and mixed with well-ground black grain flour, making one hundred and eight four-finger-wide triangles from that. Smear them black with charcoal from the cemetery, and write red letters on the bottom, visualizing all the supports of poison turning into blood-red mirrors. In the center of the top, write the essence of all poisons, the black letter "kha", and visualize the black poison burning like a flame. On the triangles, write the mantra of the name of each poison, "bi-ṣa" (Sanskrit transliteration, विष, poison), and place them. On the outer layer, place one hundred and eight items soaked in mustard oil, poison, and blood, about the size of a crow's egg, inside a pottery vessel. On the outer layer of that, place eight wrathful tormas, filled with black grain flour, poison, hemlock, salt, iron powder, and stone powder, sealing them with poison leaves. On the outermost layer, place sixteen arrows blessed as the retinue of the Lord of Death, Yama, the sixteen Phramenma goddesses, each with their own skin and feathers. Fill the arrow shafts with mustard oil and the mantra of poison, and the essence recitation of each Phramenma goddess. Then insert triangular arrowheads made of poisonous wood, smeared with poison and blood, and place them in the eight directions. In the four directions, place four bows and four wheels made of corpse hair. If animal skin or feathers cannot be found, write the names of the Phramenma goddesses on birch bark or similar materials and decorate them as before. Then, the mantra practitioner himself should wear black clothes, let his hair down, smear his hands with blood, and look towards the south.