Tibetan
བྱའོ། །མ་མོ་འམ་ཕྲ་མེན་མ་གང་དག་བདག་ཉིད་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་རིགས་དག་ཡོད་ན། དེ་དག་རེ་རེ་འམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་དག་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་གཟིར་ཏེ་བཟླས་པས་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཉེ་བར་ཕོག་པ་དེ་ལྟར་ལས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཡང་ལན་ཅིག་གིས་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྲང་པའི་སྦྱོར་བའོ། །བྱུག་པ་དང་གཏོར་ཞིང་འཕང་པའི་སྦྱོར་བས་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། ༤ བསྒྲུབ་བྱ་བསྐམ་ཞིང་བསྲེག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། གདུག་པ་བསྐམ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། དེ་ནས་གདུག་པ་བསྐམ་པ་དང༌། །བསྲེག་པའི་ཆོ་གའང་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་བསྐམ་པ་མདོར་བསྡུས་པ། །ཆོ་ག་བསྟན་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྙེན་བྱས་ཤིང༌། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་ལ། །གཏོར་མའི་ལས་རྣམས་རྟག་ཏུ་བྱ། །དུག་སོགས་ཚ་བའི་རྫས་ཀུན་གྱིས། །བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་དགང་བར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་མེ་ལ་བསྐམ་བྱས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་གསང་སྔགས་ཟློས་བྱེད་ཅིང༌། །རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ནས་ནི། །ལུས་ཀུན་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་དགོང༌། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡང་བསྐུལ། །འདི་ལྟར་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་བྱས་ན། །འདོད་པ་བཞིན་དུ་བསྐམ་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་བསྐམ་པའི་ཆོ་ག་ནི། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་ཞིང་རྩ་བའི་སྔགས་ལེགས་པར་བསྙེན་པ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་རྟག་ཏུ་གཏོར་མ་སྤྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གཏོར་མ་སྤྱིན་པའི་ཚུལ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཞིག་ཡི་གེ་བ་ལས་བསྐྱེད་དེ། དེའི་དབུས་སུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་བསྒོམ། དེའི་མདུན་དང་འདབ་མ་བཞི་ལ་ཡི་གེ་དི་ཁ་དོག་མཐིང་ག་དང༌། དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་རྣམས་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཆེན་པོ་ལྔ་གཟུགས་སྐེམ་བག་རྡོ་རྗེའི་མཆུ་ཅན། བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲག་གཞིབས་ནས་ལུས་སྐམ་པར་བྱེད་པ། ཕྱག་གཡས་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང༌། རལ་གྲི་རྣམས་འཛིན་པ། གཡས་འོག་མ་གྲི་ཐོགས་པ། གཡོན་དང་པོ་ན་བསྒྲུབ་བྱ་འཛིན་པ། འོག་མ་ན་གཞོང་པ་ཐོགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་བསམས་ཏེ། གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ནས། དེ་ནས་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ལས་མཛུབ་མོ་གཉིས་མདུད་པར་བཅིངས་ཏེ། གུང་མོ་དང་མཐེ་བོང་
Chinese
做。如果哪些空行母或者明妃的族类能让自己高兴，那么就将那些空行母或者明妃，一个或者两个或者三个等等，随自己所愿，用忿怒尊的咒语压迫各自的心髓而念诵，像这样的方法就用在这些上面。这个方法是，越是接近所要作的事，就越能成就事业。即使一次没有成就，也如先前一样，是怀业的方法。涂油和抛掷供品的方法，调伏暴恶的方法已经讲完了。 第四，讲述使所作之事干燥和焚烧的仪轨。 讲述使暴恶干燥的仪轨。 之后，讲述使暴恶干燥和焚烧的仪轨。其中，干燥的简略方法，就是这个仪轨的讲述。修习金刚坛城，对于所有的金刚空行母，经常进行供施食子的事业。用毒药等所有热性的物质，充满所作之事的形象。在尸陀林火中进行干燥，念诵忿怒尊的秘密咒语，用左脚踩踏，观想全身都是燃烧的金刚。也祈请金刚空行母。如果这样经常修习，就能如愿干燥。其中，使所作之事干燥的仪轨是： 首先，如理如实地观想金刚坛城，很好地修习根本咒语，也要经常对金刚空行母们布施食子。其中，对空行母布施食子的方式是这样的：首先，从“哇”字生起一个四瓣莲花，在其中心观想吉祥降阎魔尊（梵文：Śrī Yamāntaka）。在其前方和四个花瓣上，从蓝色、白色、黄色、红色和绿色的“德”字生起五大金刚空行母，形象枯瘦，具有金刚嘴，吸吮所作之事的血，使身体干燥。第一只右手中拿着金刚、轮、如意宝、莲花和宝剑，下面的右手拿着刀，第一只左手中拿着所作之事，下面的左手中拿着盛血的颅器，像这样观想。加持食子后，然后两手合掌，两根食指交叉，中指和拇指
English
Do. If there are any classes of Ḍākinīs or consorts that please oneself, then oppress the heart essence of those Ḍākinīs or consorts, one or two or three, etc., as one wishes, with the mantra of the Wrathful One and recite it, and apply such methods to these. This method is that the closer it is to the task to be accomplished, the more the task will be accomplished. Even if it is not accomplished once, it is, as before, the method of subjugation. The method of subduing evil by applying oil and throwing offerings has been completed. Fourth, the ritual for drying and burning the object to be accomplished is taught. The ritual for drying evil is taught. Then, the ritual for drying and burning evil will also be explained. Among them, the concise method of drying is this teaching of the ritual. Having practiced the Vajra Mandala, always perform the work of offering tormas to all the Vajra Ḍākinīs. Fill the image of the object to be accomplished with all hot substances such as poison. Dry it in the cremation ground fire, reciting the secret mantra of the Wrathful One, stepping on it with the left foot, and visualizing the whole body as burning Vajra. Also urge the Vajra Ḍākinīs. If you always meditate like this, you will be able to dry it as you wish. Among them, the ritual for drying the object to be accomplished is: First, meditate on the Vajra Mandala as it is, and practice the root mantra well, and also always give tormas to the Vajra Ḍākinīs. Among them, the way to give tormas to the Ḍākinīs is this: First, generate a four-petaled lotus from the letter "va", and in its center visualize the glorious Yamāntaka (Sanskrit: Śrī Yamāntaka). In front of it and on the four petals, generate the five great Vajra Ḍākinīs from the letters "di" of blue, white, yellow, red, and green colors, with emaciated forms and vajra beaks, sucking the blood of the objects to be accomplished and drying the body. The first right hand holds a vajra, a wheel, a wish-fulfilling jewel, a lotus, and a sword, the lower right hand holds a knife, the first left hand holds the object to be accomplished, and the lower left hand holds a skull cup filled with blood, visualize like this. After blessing the torma, then join the palms of the hands, cross the two index fingers, and the middle finger and thumb
Tibetan
རྩེ་སྤྲད་ལྷག་མ་འོད་ཟེར་ལྟར་བཏང་བ་འདི་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དགུག་ཅིང་ལས་ལ་བསྐུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་དཔྲལ་བར་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཞིང་བཞག་ནས་གསང་སྔགས་འདིས་མཁའ་འགྲོ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་ཅིང་གཏོར་མ་སྤྱིན་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ །ཨཱ་ཀཌྜྷྱ། ཨཱ་ཀཌྜྷྱ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བནྦྷ་ཡ། བནྡྷ་ཡ། ཏོ་ཥ་ཡ་ཏོ་ཥ་ཡ། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ནཱཾ་ཧྲྀ་ད་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་མན་བ་ལིཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། པྲ་ཏཱིཙྪ་མན་བ་ལིཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནི་པྲ་ཏཱིཙྪ་མན་བ་ལིཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་པྲ་ཏཱིཙྪ་མན་བ་ལིཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བི་ཤྭ་ཌཱ་ཀི་ནི་པྲ་ཏཱིཙྪ་མན་བི་ལིཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་བརྗོད་དེ། པདྨའི་ལག་གིས་དང་པོར་རང་གི་ལྕེ་ལ་བཞག་སྟེ། དེ་ནས་ལྷག་མ་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཚིམ་པར་བསམ་མོ། །འདི་ནི་བསྐམ་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་གང་དུ་སྦྱར་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ནས་སྐམ་པའི་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ན། བསྒྲུབ་བྱའི་རྗེས་དང་དྲི་མ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ལས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ། དུག་དང་སྐེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭ་ལ་སོགས་པ་ཚ་བའི་རྫས་ཀྱིས་ ནང་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ་མིང་དང་ལྡན་པར་བྱས་པ་ལ། ཡུངས་ཀར་ལ་ཁྲོ་བོའི་གསང་སྔགས་ལྡན་པས་བརྡེག་ཅིང་རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡང་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲུ་ཁྲོད་མེ་འབར་བའི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ་ཡུངས་ཀར་ལ་གསང་སྔགས་བཟླས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །འདི་ཡང་ཡུངས་ཀར་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་རྩ་བའི་གནས་ཐམས་ཅད་གང་ནས་བསྐམ་ཞིང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཆུ་ཡིས་ཀྱང་ཁྲག་རྣམས་གཞིབས་ནས་སྐམ་པ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། ། གདུག་པ་བསྲེག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། དེ་ནས་བསྲེག་པའི་ཆོ་ག་ཡང༌། །ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་སོང་ནས་ནི། །དུར་ཁྲོད་མེ་ནི་འབར་བ་ལ། །གདུག་པའི་ཡིད་ཅན་མ་རུངས་པས། །བསྒྲུབ་བྱ་བསྲེགས་ནམ་རུང་འགྱུར། །དེ་ལ་འདིར་བསྲེགས་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་བྱས་ནས་ཕྱིས་ལས་ལ་སྦྱོར་བའམ། ནག་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ་བཅུ་བཞི་ལ་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ། དེར་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་དུ་བྱས་ནས། དུག་ཤིང་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤིང་དག་ལ་མེ་སྦར་ཏེ་བདག་ཉིད་ལྷའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་རབ་ཏུ་
Chinese
顶端施舍残余如光芒般放出，这是迎请吉祥金刚空行和空行母们，并役使于事业的手印。如轮转般在额头绕三圈并放置，以此秘密真言迎请空行母的坛城并布施朵玛。嗡 希日 亚曼达嘎。阿嘎恰。阿嘎恰。 扎贝夏亚。扎贝夏亚。 班达亚。班达亚。 多夏亚多夏亚。 班匝 达吉尼 南 赫达 吽 啪。 嗡 班匝 达吉尼 扎帝恰 曼巴林 吽 啪。 嗡 布达 达吉尼。 扎帝恰 曼巴林 吽 啪。 嗡 惹那 达吉尼 扎帝恰 曼巴林 吽 啪。 嗡 贝玛 达吉尼 扎帝恰 曼巴林 吽 啪。 嗡 贝夏 达吉尼 扎帝恰 曼比林 吽 啪。 这样念诵后，用莲花的手首先放在自己的舌头上，然后观想残余使空行母众感到满足。这不仅限于干燥，无论用于何处都没有过失。然后用于干燥的事业时，从所要摧伏之人的足迹和污垢等任何能够找到的东西制作成形象，用毒药和断命绳以及盐等热性的物品将内部完全填满，并使其具有名字。用芥子和忿怒尊的秘密真言加持后击打，并用左脚踩踏，也要役使金刚空行母。然后放在燃烧的火堆上，对芥子念诵秘密真言并随后役使。这也是芥子金刚燃烧，从一切根本之处干燥，并且空行母们的金刚嘴也吸吮血液后变成干燥。 所示为降伏焚烧之仪轨。 之后焚烧的仪轨也，要好好地彻底宣说。去往尸陀林等处后，在尸陀林燃烧的火焰上，恶毒的恶劣有情，无论何时焚烧所要摧伏之人都可能。对此，在此宣说焚烧的仪轨，首先事先好好地进行亲近的仪轨后，之后再用于事业，或者在黑色的初八或十四，去往尸陀林等处。在那里做成三角形的火炉，用毒树和尸陀林的树木点燃火焰，自身具有本尊的威仪，面向南方，非常
English
This offering of the remaining top is like emitting rays of light. It is the mudra for summoning the glorious Vajra Dakini and the Dakinis, and for employing them in activities. Rotate it three times on the forehead in the manner of a wheel and place it there. With this secret mantra, summon the mandala of the Dakinis and offer the torma. Om Shri Yamantaka. Akadhya. Akadhya. Prabeshaya. Prabeshaya. Bandhaya. Bandhaya. Toshaya Toshaya. Vajra Dakini Nam Hridaya Hum Phet. Om Vajra Dakini Pratichchha Manbalim Hum Phet. Om Buddha Dakini. Pratichchha Manbalim Hum Phet. Om Ratna Dakini Pratichchha Manbalim Hum Phet. Om Padma Dakini Pratichchha Manbalim Hum Phet. Om Vishwa Dakini Pratichchha Manbilim Hum Phet. Say these words. With the lotus hand, first place it on your own tongue. Then, think that the remaining offerings satisfy the assembly of Dakinis. This is not limited to drying alone; there is no fault in using it anywhere. Then, when applying it to the activity of drying, create an image from whatever you can find, such as the footprints and dirt of the one to be subdued. Fill the inside completely with poisonous substances, such as poison, life-severing cords, and salt, and make it possess a name. Strike it with mustard seeds empowered with the secret mantra of the Wrathful One, and press it down with your left foot. Also, employ the Vajra Dakini. Then, place it on top of a blazing fire pit. Recite the secret mantra over the mustard seeds and then employ them. This also causes the mustard seed vajra to burn, drying up all the root places from wherever they are, and the vajra mouths of the Dakinis also suck the blood, causing it to become dry. Showing the Ritual of Burning Harmful Influences. Then, the ritual of burning as well, should be well and thoroughly explained. After going to a charnel ground or other such place, on the blazing fire of the charnel ground, a malicious, wicked sentient being might burn the one to be subdued at any time. Therefore, here, the ritual of burning will be explained. First, after performing the preliminary retreat ritual well, then apply it to the activity, or on the eighth or fourteenth of the dark fortnight, go to a charnel ground or other such place. There, make a triangular fire pit. Light a fire with poisonous trees and trees from the charnel ground. Possessing the conduct of a deity, face south and very