Tibetan
འཁྲུགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱིན་སྲེག་གི་ལས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་ནི་སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་རྫས་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་བྱས་ཏེ། བདག་གི་མདུན་དུ་མཚོན་ཆ་དང་བཅས་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དམར་ཆེན་དང་ཆང་དུ་སྦྱར་བའི་ཨརྒྷ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་བཤོས་དང་གཏོར་མ་དང༌། བདུག་པ་དང་མར་མེ་དག་ཀྱང་ཤ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང། མེ་ཏོག་དང་བྱུག་པ་དག་ཀྱང་ཁྲག་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། །གཞན་ཡང་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། ཤ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པའང་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་བདུད་རྩི་ལྔས་ལུས་ལ་བྱུག་ཅིང་དྲི་དང་ལྡན་བའི་གོས་གྱོན་ནས་ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ། ནག་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ་བཅུ་བཞིའི་ནམ་ཕྱེད་ན་སྤྱིན་སྲེག་གི་ལས་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་སྔོན་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ། དེ་ནས་ཐབས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་རཾ་ནག་པོ་ལས་མེའི་པདྨ་གྲུ་གསུམ་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་མེ་ལྷ་ཅི་དགའ་བར་བསྐྱེད་དོ། །ཡང་ན་ལག་པ་བཞིན་ བགྲང་ཕྲེང་དང་དབྱུག་པ་དང༌། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང༌། མཆོག་སྤྱིན་པར་བྱེད་པ་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་རྒྱན་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་འཁྲུགས་པ་ཞིག་ཏུ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཀྲོ་དྷ་ཨགྣ་ཡེ་མ་ཧཱ་རྀ་ཥི་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ། པྲ་ཏཱིཙྪ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་ཐབ་ཁུང་དུ་གཏོར་བས་བདག་གི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཞིག་བྱོན་ཏེ། དེ་ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་རང་རང་གི་མིང་གི་ཐོག་མར་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྗེས་སུ་མཧཱ་པཱུ་ཛ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ། མཆོག་སྤྱིན་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བསམས་ནས་སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་སྔགས་སམ། རྟོག་པ་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་གསང་སྔགས་གང་ཡང་རུང་བའམ། རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཨརྒྷ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བས་བཀུག་སྟེ་གཟུགས་བརྙན་ལ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་གོམས་པར་བྱས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་འབྱུང་པོ་གང་དག་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་དང་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོས་བསྐུལ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་
Chinese
应当以扰乱的心发起焚烧的事业。为此，将所要成就之物的影像，按照仪轨加持于先前所说的物品上，安放在自己的前方，并配以兵器。此外，将与大红和酒混合的阿阇，以及供食、朵玛、熏香和灯火等，都做成具有大量肉的，花朵和涂香等，也做成具有大量血的。另外，还应陈设五种甘露和五种肉等，凡是能够获得的都陈设出来。然后，咒师自己用五种甘露涂抹身体，穿上具有香味的衣服，面向南方。在黑月的初八或十四的半夜，开始焚烧的事业。首先，如前一样生起自己的本尊瑜伽，然后在方法（方便）的中央，从黑色的种子字རཾ（藏文，ram，ram，让）中生起一个三角形的火莲花，在上面随喜生起火神。或者，观想手持念珠、手杖、盛满丸药的容器和施予胜乐的，具有无装饰的苦行者形象，极其愤怒和扰乱。然后念诵：ཨོཾ་ཀྲོ་དྷ་ཨགྣ་ཡེ་མ་ཧཱ་རྀ་ཥི་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ། པྲ་ཏཱིཙྪ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། （藏文，梵文天城体待补充，梵文罗马拟音，汉语字面意思待补充）。念诵后，向火炉中投掷鲜花，这样就会降临一位符合自己心意的智慧本尊，应当与他合二为一。然后，将所有供品的名称前面加上ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），后面加上མཧཱ་པཱུ་ཛ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体待补充，梵文罗马拟音，汉语字面意思待补充），用施予胜乐的手印献供。然后，在那里观想忿怒尊之王，用先前所说的咒语，或者从其他续部中所说的秘密咒语，或者根本的秘密咒语本身来迎请。然后，用那个根本的秘密咒语来献上阿阇等所有供品。然后，用勾召所要成就之物的方便来勾召，使其融入影像之中。这也要像自己已经习惯的等持方便一样，对于那些对佛陀极度欢喜，具有神通和神变的生灵，用教令和誓言之轮来劝请，对于世间和超世间
English
One should begin the burning work with a disturbed mind. For this, the image of the object to be accomplished should be ritually blessed on the previously mentioned substance, and placed in front of oneself with weapons. In addition, argha mixed with red ochre and alcohol, as well as offerings, tormas, incense, and lamps, should all be made with plenty of meat, and flowers and unguents should also be made with plenty of blood. Furthermore, one should arrange the five nectars and five meats, etc., as much as one can obtain. Then, the mantra practitioner himself should smear his body with the five nectars, wear fragrant clothes, and face south. At midnight on the eighth or fourteenth day of the dark moon, one should begin the burning work. First, one should generate one's own deity yoga as before, and then in the center of the method (means), from the black seed syllable རཾ (Tibetan, ram, ram, literal meaning in Chinese to be added), one should generate a triangular lotus of fire, and on top of it, generate the fire deity as one pleases. Alternatively, one should visualize a mendicant figure holding a rosary, a staff, a container filled with pills, and bestowing supreme bliss, unadorned, extremely wrathful and agitated. Then, recite: ཨོཾ་ཀྲོ་དྷ་ཨགྣ་ཡེ་མ་ཧཱ་རྀ་ཥི་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ། པྲ་ཏཱིཙྪ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari to be added, Sanskrit Roman transliteration, literal meaning in Chinese to be added). After reciting, one should throw flowers into the hearth, so that a wisdom deity who is in accordance with one's own mind will descend, and one should become inseparable from him. Then, one should add ཨོཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, literal meaning in Chinese: om) to the beginning of the names of all the offerings, and add མཧཱ་པཱུ་ཛ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari to be added, Sanskrit Roman transliteration, literal meaning in Chinese to be added) to the end, and offer them with the mudra of bestowing supreme bliss. Then, one should visualize the king of wrathful deities there, and invoke him with the previously mentioned mantra, or with any secret mantra spoken from other tantras, or with the root secret mantra itself. Then, one should offer all the offerings, such as argha, with that root secret mantra itself. Then, one should summon the object to be accomplished with the means of summoning, and merge it into the image. This should also be done in the same way as one is accustomed to the means of samadhi, and for those beings who are extremely delighted with the Buddha, who possess clairvoyance and miraculous powers, one should urge them with the wheel of command and oath, for the mundane and supramundane.
Tibetan
འདས་པའི་ལྷ་གང་དག་རང་གིས་ལྷག་པར་བསྙེན་པ་བྱས་པ་རྣམས་བསྐུལ་བའི་སྦྱོར་བས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཚུལ་འདི་ནི་གང་དག་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བཀའ་དང་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ནི་སྐབས་ཉིད་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་དེ་དག་རྐང་པ་ནས་གཏུབ་ཅིང་རྩ་བའི་སྔགས་རིག་པས་ལན་བརྒྱ་འམ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་ནུས་པས་བསྲེག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ཐལ་བ་དེ་དག་བསྡུས་ནས་གདོན་གང་དག་སྲོག་ཆགས་རྣམས་མེའི་ནད་ཀྱིས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་གནས་སུ་བསྐྱལ་ན། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དག་མེའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་ཏེ་བརླག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་ནི་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆེ་གེ་མོ་ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །བསྒྲུབ་བྱ་བསྐམ་ཞིང་བསྲེག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། ༥ ལུས་ཀུན་ཡོངས་སུ་འཇོམས་པའི་ཆོ་གས་གདུག་པ་འདུལ་བ་བསྟན་པ། དེ་ནས་ལུས་ཀུན་གཞོམ་པ་ཡི། །ཆོ་ག་དག་ཀྱང་བཤད་པར་བྱ། །བེ་ཅོན་རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཤིང་ལས། །སྔར་བསྙེན་ཆོ་ག་ལེགས་བྱས་ཏེ། །སྒྲུབ་པ་དག་ཀྱང་བརྩམ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ན། །བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་ལེགས་བྱས་ཏེ། །དེ་བཞིན་བཀུག་བཅུག་བཅིངས་ནས་ཀྱང༌། །བེ་ཅོན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས། །རྡུལ་བཞིན་དུ་ནི་གཞོམ་བྱས་ན། །དེ་དག་མྱུར་དུ་མ་རུང་འགྱུར། །དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་ཡོངས་སུ་འཇོམས་པའི་ཆོ་ག་ནི། །དང་པོར་བེ་ཅོན་ནམ། རྡོ་རྗེ་འམ། གཏུན་ཤིང་ངམ། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་བསྒོམ་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བཟླས་པ་དག་གི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དག་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ་བཞིན་བྱས་ནས། དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར་བར་འདོད་པ་ན། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཀུག་སྟེ། དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་བེ་ཅོན་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆས་རྡུལ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བརྡུང་བར་བྱ་ཞིང༌། རྩ་བའི་གསང་སྔགས་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྐུལ་བ་ནི་བེ་ཅོན་དག་ལ་ནི། ཧ་ན་ཧ་ན་དནྟེ་ན་ཙཱུརྞ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དག་ལ་ནི་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲེ་ཎ་ཆེ་གེ་མོ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱའོ། །གཏུ་ན་ཤིང་དག་ལ་ནི་མུ་ས་ལེ་ན་ཙཱུརྞ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོབ
Chinese
应当以劝请的加行，勾召过去自己特别亲近的诸神。这种方法可以应用于任何对象。关于教令和誓言之轮，应当从具体情况中理解。然后，将那些形象从脚部斩断，并以根本咒语念诵一百遍或一千遍等，尽力焚烧。然后，祈请诸神返回本位，收集那些灰烬，将其撒在那些使众生感染火病的邪魔所在之处，那么，所要诛杀的对象就会被火病缠身而毁灭。其中的秘密咒语是，在根本秘密咒语之后加上：切给摩 达哈达哈，巴匝巴匝，玛ra雅玛ra雅 帕特帕特。以上是关于诛杀对象进行干燥和焚烧的仪轨的阐述，完毕。 第五，阐述以彻底摧毁身体的仪轨来调伏暴虐。 接下来，将要阐述彻底摧毁身体的 仪轨。从棍棒、金刚杵、杵木等， 事先做好亲近仪轨， 也要开始进行修法。 然后，在进行事业时， 做好所要诛杀对象的形象， 同样地，进行勾召、放入、捆绑之后， 用棍棒、金刚杵等， 像粉尘一样地摧毁， 那么，他们会迅速变得不吉祥。 关于彻底摧毁所要诛杀对象的仪轨：首先，做好棍棒、金刚杵、杵木或金刚杵锤等，放置在坛城上，进行观修、供养和念诵之前，按照所立誓言，做好亲近和修法的仪轨。然后，当想要进行事业时，按照所要诛杀对象的形象做好形象，按照仪轨进行勾召，在进行勾召、放入、捆绑和控制的仪轨之后，用棍棒等武器敲打，直到变成粉尘，并念诵带有劝请的根本秘密咒语。其中的劝请是，对于棍棒，念诵：哈纳哈纳 丹de纳 匝ra雅 切给摩 帕特帕特。进行劝请。对于金刚杵，念诵：哈纳哈纳 班匝ra耶纳 切给摩 吽 帕特。对于杵木，念诵：木萨列纳 匝ra雅 切给摩 帕特帕特。对于金刚杵锤
English
One should summon those deities of the past whom one has particularly propitiated, using the means of exhortation. This method should be applied to any object. The wheel of command and samaya should be understood from the specific situation. Then, those images should be cut from the feet, and burned with the root mantra recited a hundred or a thousand times, or as much as one is able. Then, after requesting the deities to depart, collect those ashes and scatter them in the places of those demons who cause beings to be afflicted with fire diseases. Then, those to be subdued will be seized by fire diseases and destroyed. The secret mantra for that is, after the root secret mantra, add: Che-ge-mo daha daha, patsa patsa, mara ya mara ya phat phat. This completes the explanation of the ritual for drying and burning the object to be subdued. 5. Explanation of Subduing the Wicked with the Ritual of Completely Destroying the Body. Next, I will explain the ritual of completely destroying the body. From clubs, vajras, pestle wood, First do the propitiation ritual well, And also begin the accomplishment. Then, when applying to the action, Make a good image of the one to be subdued, Similarly, after summoning, entering, and binding, With clubs, vajras, and so on, If one destroys it like dust, Then they will quickly become inauspicious. Regarding the ritual of completely destroying the object to be subdued: First, make clubs, vajras, pestle wood, or vajra hammers, etc., well, and place them on the mandala. Before meditation, offerings, and recitations, perform the propitiation and accomplishment rituals as vowed. Then, when desiring to apply to the action, make an image according to the likeness of the object to be subdued. After summoning according to the ritual, and performing the rituals of summoning, entering, binding, and controlling, strike with weapons such as clubs until it becomes like dust, and recite the root secret mantra along with the exhortation. The exhortation for the clubs is: Hana hana dante na tsurna ya che-ge-mo phat phat. Exhort. For the vajras, recite: Hana hana vajrena che-ge-mo hum phat. For the pestle wood, recite: Musa lena tsurna ya che-ge-mo phat phat. For the vajra hammer