Tibetan
་སྨྱོ་འདྲེས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་བཤད་དེ། དང་པོ་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བརྟན་པར་བསྒོམས་ཤིང་ གསང་སྔགས་ལེགས་པར་བཟླས་ཏེ་དྲོད་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལིངྒ་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ཏེ། འབྱུང་པོ་སྨྱོ་འདྲེ་གནས་པའི་སར་སོང་ནས་ཤིང་ལེབ་དཀར་པོ་བཟང་པོ་ཞིག་ལ། རྩེ་མོ་ངོས་སུ་སྨྱོ་འདྲེ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་ལག་ན་ཤིང་རིང་རི་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོགས་ཤིང་གར་བྱེད་པ་བཞིན་མཚལ་གྱིས་བྱུགས་ཤིང་བརྐོས་པ། སྙིང་ག་ནས་ཡི་གེ་བྷུ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་པ་ཞིག་བྲིའོ། །སྦ་བའི་རྩར་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་སྐུད་པ་ནག་པོས་ཤིང་ལེབ་དང་བཅིང་བར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་ཚོན་སྐུད་འབྱུང་པོའི་རྐང་པ་ལ་གུ་གུལ་གྱིས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤིང་ལེབ་དེ་དོང་དུ་བཅུག་སྟེ་ལེགས་པར་ཁ་གཅད་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཐབ་ཁུང་ཟླ་གམ་བྱས་ཏེ། ཤིང་སྣ་ཚོགས་ལ་མེ་སྤར་ནས་ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱིན་སྲེག་བྱས་ཏེ། གསང་སྔགས་ཧེ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཨི་དཾ་དུ་ཥྚཱཾ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བས་སྤྱིན་སྲེག་བྱའོ། །འདི་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཞག་བདུན་ནམ་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་སེམས་སྟོབས་ཆུང་བའི་དབང་གིས་དེས་འཛིན་དུ་མ་བཏུབ་ན་དེ་ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་འཛིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་ཀྱང་བཀྲ་མི་ཤིས་པར་བྱེད་དོ། །སྦུ་གུ་རིག་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ལས། བསྒྲུབ་བྱ་འབྱུང་པོ་སྨྱོ་འདྲེས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་རྫོགས་སོ།། །། དེ་དག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། གདོན་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་འདི་དག་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོས་སྤྱིན་སྲེག་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་མགུ་བར་གྱུར་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། འདི་ལྟར་ཀླུའི་གདོན་ནི་ཕྲ་མོའི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་གནོད་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །སའི་གདོན་ནི་བརྣབ་སེམས་དང་ཕྲག་དོག་གི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་གནོད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་དོ། །མ་མོའི་གདོན་ནི་ཆགས་སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་གནོད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་དོ། །འབྱུང་པོའི་གདོན་ནི་གནོད་སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་གནོད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་གདོན་ཆེན་པོ་འདི་དག་ལས་མྱུར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང་ལས་རྟག་ཏུ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན། འོན་ཀྱང་བྱེ་བྲག་ནི་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། འབྱུང་པོ་ནི་བློ་
Chinese
讲述使某人被疯狂鬼附身的仪式：首先，咒师自己要很好地稳固地观想金刚坛城，很好地念诵秘密咒语，从而获得暖相，然后像之前一样制作要施法的林伽。去到疯狂鬼魂所在的地方，在一块好的白色木板上，在顶端面上用朱砂涂绘并雕刻一个白色的疯狂鬼魂，手中拿着一根长棍，做出各种姿势，并在其心口处写上字母“བྷུ་”。在木板的根部，用黑线将要施法者的形象与木板绑在一起。将要施法者的肚脐处的彩线用古古儿胶粘在鬼魂的脚上。然后将木板放入坑中，并很好地封住坑口。在坑上做一个半月形的灶，点燃各种木柴，焚烧各种食物，念诵秘密咒语：“ཧེ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཨི་དཾ་དུ་ཥྚཱཾ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （嘿玛，嘛哈，部达，切给摩，伊当，度西当，格里哈那，吽，帕特）（藏文）（梵文天城体 हे म हा भू त चे गे मो इ दं दु ष्टं गृ ह्ण हुं फट्）（梵文罗马拟音he ma hā bhū ta ce ge mo idaṃ duṣṭaṃ gṛhṇa huṃ phaṭ）（嘿玛，大， भूत，切给摩，此，邪恶的，抓住，吽，帕特）”，在根本秘密咒语之后念诵此咒语进行焚烧。这个方法也像之前一样，七天或六个月内会生效。如果修行者因为心力不足而无法控制，那么之后也不要再尝试控制了。修行者自己也会变得不吉祥。《辨识孔道》仪轨中，使要施法者被鬼魂附身的仪式结束。 总结讲述： 这四大魔，如果修行者通过焚烧和供养等方式使它们高兴，它们不仅会帮助修行者，而且还会这样做：龙魔通过挑拨离间来做伤害他人的事情。土地魔通过贪婪和嫉妒来做伤害他人的行为。妖女魔通过贪恋来做伤害他人的行为。鬼魂魔通过害心来做伤害他人的行为。因此，这些大魔虽然行动迅速，但所作之事并不总是稳定，也不会使修行者吉祥。然而，还是有区别的，鬼魂的
English
Explanation of the ritual for causing someone to be possessed by a mad spirit: First, the mantra practitioner himself should well and firmly contemplate the Vajra Mandala, recite the secret mantras well, and thereby gain warmth. Then, make the linga of the object to be subdued as before. Go to the place where the mad spirit dwells, and on a good white wooden board, on the top surface, paint and carve with vermilion a white mad spirit holding a long stick with various patterns in its hand, as if dancing. Write the letter "བྷུ་" from its heart. At the base of the board, bind the image of the object to be subdued to the wooden board with black thread. Glue the colored thread from the navel of the object to be subdued to the feet of the spirit with guggul. Then, place the wooden board in a pit and seal the opening well. Make a crescent-shaped hearth on top of it, light various kinds of wood, and perform a burnt offering of various foods, reciting the secret mantra: "ཧེ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཨི་དཾ་དུ་ཥྚཱཾ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ། (he ma hā bhū ta ce ge mo idaṃ duṣṭaṃ gṛhṇa huṃ phaṭ)" after the root secret mantra. This method, like the previous one, will take effect in seven days or six months. If the practitioner is unable to control it due to lack of mental strength, then do not attempt to control it thereafter. The practitioner himself will also become inauspicious. In the ritual called "Identifying the Orifice," the ritual for causing the object to be subdued to be possessed by a spirit is complete. Summary explanation: These four great demons, if the practitioner pleases them through burnt offerings and worship, etc., they will not only help the practitioner, but also do this: Naga demons harm others through slander. Earth demons harm others through greed and jealousy. Mamo demons harm others through attachment. Spirit demons harm others through harmful intent. Therefore, although these great demons act quickly, their actions are not always stable, nor do they make the practitioner auspicious. However, there is a difference: the spirit's
Tibetan
སྣ་ཚོགས་ཅན་ཏེ་དེས་ལེགས་པ་བརྟན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ས་བདག་ནི་རང་འཛིན་ཅན་ཏེ་འགྲོགས་ན་བདེ་ བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀླུ་ནི་བླུན་ཞིང་རྒྱུད་གཅིག་པ་སྟེ། ཐོག་མར་འདྲིས་ཤིང་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དཀའ་བའོ། །མ་མོ་ནི་དགའ་ཆེ་བ་སྟེ། རྟག་ཏུ་དེའི་སེམས་གཟུང་བར་དཀའོ། །དེ་བས་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ནུས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་ཆོ་ག་རྣམས་ལ་སྦྱར་པར་བྱའོ། །སྦུ་གུ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། ༢ གནད་ཀྱི་གནས་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟིར་བ་གདུག་པ་འདུལ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ། དེ་ནས་གནད་རྣམས་གཟིར་བ་ཡི། །ཆོ་ག་ཡང་ནི་བཤད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་བཞིན་བཟླས་བྱས་ནས། །ཡི་དམ་བཅས་པ་རྫོགས་ནས་ཀྱང༌། །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་སོང་ནས་ནི། །ཕུར་བུ་དཔལ་རྩེ་མདུང་ལ་སོགས། །ཁྲག་ཆེན་གྱིས་ནི་བསྐུས་ནས་ཀྱང༌། །གུ་གུལ་ནག་པོས་བདུག་པར་བྱ། །རུས་པ་དག་གི་རྒྱན་ཡང་གདགས། །མཎྜལ་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པ་ཡི། །སྟེང་དུ་ལེགས་པར་གཟུགས་པར་བྱ། །མི་ཡི་ཚིལ་ལས་བྱས་པ་ཡི།། མར་མེ་དག་ཀྱང་ཕུལ་ནས་ནི། །མེ་ཏོག་ནག་པོ་གཏོར་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ནས་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་བརྩམ། །གལ་ཏེ་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་ནི། །དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཅན་དུ་འགྱུར། །གྲུབ་པ་དག་ཏུ་མ་གྱུར་ཀྱང༌། །མནན་རྣམས་གཟིར་བར་གདོན་མི་ཟ། །མནན་དང་གཟིར་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་སྔགས་པས་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རང་གི་དམ་བཅས་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བརྒྱད་དམ་བཅུ་བཞི་ལ་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ། ཁྲག་གིས་བསྒོས་པའི་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་ཞིག་བྱས་ནས། དེར་ཕུར་བུ་འམ་རྩང་ཆེན་ནམ། མདུང་ཐུང་རྣམས་བཟོ་བོ་མཁས་པས་ལེགས་པར་བྱས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལྔ་འམ་དགུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྕགས་ཀྱི་ཚེར་མ་འམ། པོ་སོན་ཆའི་ཚེར་མ་འམ་གདུག་པ་རྣམས་ལ་དུག་དང་ཁྲག་གིས་བསྒོས་པའང་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕུར་བུ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཁྲག་ཆེན་པོས་བསྐུས་ཏེ། མི་རུས་ཀྱི་རྒྱན་ཡང་གདགས་ཤིང༌། གུ་གུལ་ནག་པོའི་སྤོས་ཀྱིས་ཀྱང་བདུགས་ཏེ་གཞག་གོ །ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཡང་ཚིལ་ཆེན་པོའི་མར་མེ་དང༌། མེ་ཏོག་དུག་གིས་བསྒོས་པ་དང༌། ཆང་དང་མིའི་ཁྲག་སྦྱར་པའི་ཨརྒྷ་དང༌། ཁྲག་ སྣ་ཚོགས་དང་སྦྱར་བའི་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱང་གཞག་གོ །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་གོས་
Chinese
多种类者，彼不稳固善。土地神乃自执者，交往则非安乐。龙乃愚且单系者，初难亲近且喜悦。魔母乃喜大者，恒时执彼心难。是故修行者们，应与自身能力相合而用于诸仪轨。示“斯布古”智慧之名为方法之仪轨及合修法已竟。 ２、显示完全压制要害处、调伏暴恶之合修。 此后压制要害之，仪轨亦将宣说之。修习金刚之坛城，如法念诵秘密咒。本尊誓言圆满后，往赴尸林等处所。橛、吉祥顶、矛等等，以大血涂抹之后，以黑安息香熏香之。亦佩戴骨骼之饰品。于血涂之曼扎上，善妙塑造（形象）。亦献上人脂所制之，灯盏。亦撒黑色之鲜花。此后开始念诵秘密咒。若能成就则彼将成具成就者。纵未成就，然压制诸压胜亦无疑。此乃压制与镇伏之方法仪轨：首先，咒师应如己所能般行亲近之仪轨，如是自己之誓言圆满后，于黑方之初八或十四，往赴尸林等处所，制作一血染之三角曼扎，于其上放置五或九个由巧匠善制之橛、或大桩、或短矛等任何一种。其外围亦放置铁刺或波松草之刺，或以毒与血染之暴恶之物。于所有之橛等物上涂抹大量血，亦佩戴人骨之饰品，并以黑安息香之香熏之。于各方亦放置大量油脂之灯盏、毒染之鲜花、酒与人血混合之供品，以及与各种血混合之朵玛。此后咒师自身着
English
A diverse person does not firmly establish goodness. The earth lord is self-grasping, and association with him is not conducive to happiness. The nāga is foolish and of a single lineage; it is difficult to become acquainted with him initially and to bring him joy. The māmo is greatly delighted, and it is always difficult to hold her mind. Therefore, practitioners should combine their own abilities and apply them to the rituals. The teaching on the method ritual called "Sbugu Rigpa" (Intelligence of the Tube), along with its application, is complete. 2. Showing the application of completely suppressing the crucial points and subduing the violent. Then, the ritual of suppressing the crucial points will also be explained. Having meditated on the vajra mandala, and having recited the secret mantra properly, and also after the commitment to the yidam is complete, having gone to the charnel ground and so on, the stake, the glorious top, the spear, etc., having anointed them with great blood, and also having fumigated them with black guggul, also adorn them with ornaments of bones. On top of the mandala smeared with blood, shape it well. Also, having offered lamps made from human fat, and also having scattered black flowers, then begin reciting the secret mantra. If it becomes accomplished, then it will become one with accomplishments. Even if it does not become accomplished, there is no doubt that the pressed ones will be suppressed. This is the method ritual for pressing and suppressing: First, the mantra practitioner should perform the approach ritual as much as he is able, and when his own commitment is fulfilled, on the eighth or fourteenth of the dark side, having gone to a place such as a charnel ground, having made a triangular mandala stained with blood, place there five or nine stakes, or large piles, or short spears, etc., whichever is well made by a skilled craftsman. Outside of that, also place iron thorns or thorns of Poson grass, or violent things stained with poison and blood. Anoint whatever stakes etc. there are with a large amount of blood, also adorn them with ornaments of human bones, and also fumigate them with incense of black guggul and place them there. In all directions, also place lamps of great fat, flowers stained with poison, offerings mixed with wine and human blood, and tormas mixed with various bloods. Then the mantra practitioner himself wearing