Tibetan
ནག་པོ་གོན་སྐྲ་ལྷུག་པར་བཤིག་སྟེ། ལག་པ་ཁྲག་གིས་བསྐུས་ནས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡང་མཚོན་ཆ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པར་བྱའོ། ཡང་ན་མཚོན་ཆ་དེ་དག་ལ་སྤྱིན་སྲེག་གིས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚོན་ཆ་དེའི་སྤྱི་བོར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཡི་གེ་ཡ་འོད་འབར་བ་ཁ་དོག་ནག་བོ་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྐེད་པ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཀྵ་དཀར་པོ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་མ་སེར་པོ། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་མེ་དམར་པོ། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ད་ལྗང་གུ། དེ་དག་ཀྱང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་འོད་འབར་བའོ། །རྩེ་མོའི་ཆ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཡ་དཀར་པོ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཙྪ་སེར་པོ། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་དམར་པོ། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ར་ལྗང་གུ། དེ་དག་ཀྱང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་འོད་འབར་བའོ། །རྩེ་མོ་ཉིད་དུ་ཕཊ་ནག་པོ་འོད་འབར་བ་བསམ་སྟེ། མཚོན་ཆ་དེ་དག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པས་བསྐུལ་བས། རང་གི་སྙིང་གའི་ཡི་གེའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ལས་མཚོན་ཆ་ཇི་འདྲ་བ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕོག་སྟེ། འོད་དུ་གྱུར་ནས་མཚོན་ཆ་ལ་འདུས་ཏེ་སླར་འདུས་ནས། མདུན་གྱི་མཚོན་ཆ་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བཟླས་བརྗོད་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ནི་མཚོན་ཆ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའོ། །གལ་ཏེ་མཚན་མ་བྱུང་ན་ནི་རང་གི་ལྷ་ལ་འདུད་པའི་བསམ་པས་མཚོན་ཆ་དེ་ལག་ཏུ་བླངས་པས་དངོས་གྲུབ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མཚན་མ་མ་བྱུང་ན་ཡང་ཐ་མལ་བར་མི་གཞག་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བླངས་ཏེ། སྣོད་བཟང་པོར་སྦས་ལ་ཕྱིས་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ལས་ལ་སྦྱོར་བར་འདོད་ན། མཚན་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། མཚོན་ཆ་གཟས་པ་ཙམ་གྱིས་ལས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མ་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱའི་རྗེས་དང་དྲི་མ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་རྫས་རྣམས་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་དང་ཐལ་བ་རྣམས་སུ་སྦྱར་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་སོར་བརྒྱད་པ་ཞིག་བྱའོ། །དེའི་ ནང་དུ་ཡང་དུག་དང་སྐྱེ་ཚེ་དང༌། ལན་ཚྭ་དང༌། མི་དང་ཁྱིའི་ཁྲག་རྣམས་སྦྱར་ཏེ་བླུགས་པར་བྱའོ། །མིང་དང་རུས་ཀྱང་གྲོ་བའམ་ཤོག་ཤོག་ལ་བྲིས་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱི
Chinese
将黑色的头发披散开来，双手涂满鲜血，像金刚的坛城一样观想。然后，将忿怒尊阎罗死主也迎请到武器上并供养。或者，也可以用焚烧供品来供养这些武器。然后，在那武器的顶端，在太阳的坛城之上，观想一个发光的黑色字母“ཡ་”。在其腰部，东方为白色的“ཀྵ”，南方为黄色的“མ་”，西方为红色的“མེ་”，北方为绿色的“ད་”。这些也位于太阳的坛城上，闪耀着光芒。在顶端部分，东方为白色的“ཡ་”，南方为黄色的“ཙྪ”，西方为红色的“ནི་”，北方为绿色的“ར་”。这些也位于太阳的坛城上，闪耀着光芒。在顶端本身观想黑色的“ཕཊ་”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，字面意思：啪）闪耀着光芒，并将这些武器加持得非常光彩夺目。然后，瑜伽士自己念诵根本的秘密咒语来激励，从自己心间的种子字发出光芒，变成与武器一样的形状，向四面八方照射，触及诸佛，变成光，融入武器，再次融入，然后融入面前的武器中。像这样进行念诵，就像承诺的那样，这就是武器成就的仪轨。如果出现征兆，那么以敬仰自己本尊的想法，拿起那武器，就会变成具有成就的。如果即使没有出现征兆，也不要把它当作普通的东西，而是像那样拿起它，藏在好的容器里，以后用于事业。如果想要在那时用于事业，那么对于获得征兆的人来说，仅仅挥舞武器就能成就事业。对于没有获得征兆的人来说，应该做的仪轨是这样的：将被调伏者的踪迹和污垢等，无论找到什么样的物品，都与坟地的泥土和灰烬混合，做一个八指高的被调伏者的塑像。在那里面，也要混合毒药、生命树（སྐྱེ་ཚེ，一种植物）、盐和人与狗的血，然后倒入。将名字和姓氏写在麦秆或纸上，然后放置。外面
English
Scatter the black hair, smear the hands with blood, and meditate as if it were a vajra mandala. Then, invite and offer to the wrathful Yama, Lord of Death, on the weapons. Alternatively, offer to those weapons with burnt offerings. Then, on the top of that weapon, above the solar mandala, meditate on a luminous black letter "YA". At its waist, to the east, a white "KSHA"; to the south, a yellow "MA"; to the west, a red "ME"; to the north, a green "DA". These also reside on the solar mandala, blazing with light. At the top part, to the east, a white "YA"; to the south, a yellow "TSCH"; to the west, a red "NI"; to the north, a green "RA". These also reside on the solar mandala, blazing with light. At the very top, contemplate a black, blazing "PHAT" (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal meaning: pah), and bless those weapons to be very glorious. Then, the yogi himself, urged by reciting the root secret mantra as it is, from the seed-letter of his own heart, light radiates, transforming into the same shape as the weapon, radiating in all directions, touching the Buddhas, turning into light, merging into the weapon, merging again, and then dissolving into the weapon in front. Performing the recitation in this way, as vowed, is the ritual for accomplishing the weapon. If a sign appears, then with the thought of revering one's own deity, taking that weapon in hand, it will become endowed with accomplishment. If even if no sign appears, do not leave it as ordinary, but take it up as it is, hide it in a good container, and later apply it to activity. If one wishes to apply it to activity at that very time, then for those who have obtained signs, the mere brandishing of the weapon will accomplish the activity. For those who have not obtained signs, the ritual to be done is this: the traces and stains of the one to be subdued, and whatever substances are found, mix them with soil and ashes from a cemetery, and make an eight-finger-high image of the one to be subdued. Inside that, also mix poison, *skye tshe* (a plant), salt, and the blood of humans and dogs, and pour it in. Write the name and clan on straw or paper, and then place it. Outside
Tibetan
་རོལ་དུ་འང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་དང་དུག་དང་ཁྲག་གིས་བསྐུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་དེ་སྐུད་པ་ནག་པོ་ས་བཏགས་ཏེ་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་གན་རྐྱལ་དུ་མགོ་ལྷོར་བསྟན་ཏེ་བཞག་ལ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་ནུས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་སྟེ། གཟུགས་བརྙན་ལ་ཕབ་སྟེ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་བླངས་ཏེ་སྙིང་གར་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་བླངས་ཏེ་དཔྲལ་བར་གདབ་བོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བླངས་ཏེ་ལྟེ་བར་གདབ་བོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་བླངས་ཏེ་མགྲིན་པར་གདབ་པོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་བླངས་ཏེ་གསང་གནས་སུ་གདབ་པོ། །གལ་ཏེ་དགུ་ཡོད་ན་ནི་ལྷག་མ་བཞི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་གདབ་པོ། །ཚེར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནི་དབང་པོའི་གནས་ཐམས་ཅད་དང༌། ཚིགས་ཆེན་པོ་རྣམས་ནས་བརྩམས་ནས་ཚིགས་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་མཐར་ལུས་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སམ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གྲྭའམ། ཡང་ན་ཇི་ལྟར་བདེ་བའི་གནས་ཤིག་ཏུ་དོང་གྲུ་གསུམ་ཞིག་བརྐོས་ཏེ། དེའི་ནང་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་བྷནྡྷ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཞིག་གི་ནང་དུ་བཅུག་ནས། སྐྱེས་པའི་བྷནྡྷ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཞིག་གིས་སྟེང་ནས་བཀབ་སྟེ། དོང་དེ་ཡང་མགལ་དུམ་དང་ཚེར་མ་དང་སོལ་བ་དང༌། རུས་པ་སྣ་ཚོགས་བརྡུངས་པའི་དུམ་བུ་དང༌། དུག་གི་ལོ་མ་དང༌། སྨད་འཚོང་མའི་སྨད་དཀྲིས་དང༌། ལམ་པོ་ཆེའི་རྡུལ་རྣམས་གྱིས་བཀང་ནས། ལེགས་པར་སྦས་པའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞིག་བྲིས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་སྔགས་པ་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྦྱོར་བ་གནས་ནས་གཟིར་ཅིང་གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་བཟླས་ན་གནད་ཀྱི་གནས་ཡོངས་སུ་གཟིར་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་དང་གང་གི་མི་ལྡན་པ་དེ་དང་དེ་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྲིད་ལས་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྦྱོར་བ་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །ལས་གྲུབ་པར་གྱུར་ནས་དེ་དག་སླར་ཕྱུང་སྟེ། ཕུར་བུའམ་རྩང་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་རྣམས་ནི་ཕྱུང་ལ་འོ་མས་བཀྲུས་ཏེ། སྤྱིན་སྲེག་གིས་མཆོད་ནས་གཞག་གོ །ལིངྒ་ནི་འོ་མས་བཀྲུས་ལ་སྡིག་པ་སྲེག་པའི་སྤྱིན་སྲེག་གམ། ཡང་ན་ཆུ་ཀླུང་དུ་དོར་ཏེ་བསོད་ནམས་ སྤེལ་པའི་ལས་བྱའོ། །ཐོད་པ་དང་སོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་གཞན་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་ཤིག་ཏུ་སྦས་ཏེ། དུས་ཕྱིས་དགོས་ན་དེ་ཉིད་ནས་བླང་བར་བྱའོ། །དོང་དེ་ཉིད་ས་བཟང་པོས་བཀང་སྟེ་གཞག་གོ །སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་བུ་ལེགས་པར་བྱས་ཀྱང་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བ་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ཀྱང་ལས་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། སྒྲུབ་
Chinese
此外，还要用坟地的灰烬、毒药和血涂抹。然后将该塑像用黑色线缠绕，仰面朝天地放置在坛城的中央，头部朝南，并尽其所能地通过勾招的仪轨，勾招所要对付的目标，使其附着于塑像上。然后，取中央的武器，刺入心脏。同样，取东方的武器，刺入额头。取南方的武器，刺入肚脐。取西方的武器，刺入喉咙。取北方的武器，刺入秘密处。如果总共有九个武器，那么剩余的四个就刺入四肢。所有的荆棘都刺入所有的感官之处，从大的关节开始，直到所有细小的关节，最后使整个身体完全被填满。然后，在坛城的中央或外部的角落，或者在任何方便的地方，挖一个三角形的坑。将一个不吉祥的女性的班达（བྷནྡྷ，梵文：bhaṇḍa，梵文罗马转写：bhaṇḍa，汉语：容器）放入其中，再用一个不吉祥的男性的班达（བྷནྡྷ，梵文：bhaṇḍa，梵文罗马转写：bhaṇḍa，汉语：容器）从上面盖住。坑里还要填满木炭块、荆棘、灰烬，以及各种捣碎的骨头碎片、毒叶、妓女的裹身布和道路上的尘土。在完全掩盖好之后，上面画一个各种各样的金刚杵。在其下方，修行者以右腿伸展的姿势进行折磨，并念诵那个秘密咒语，那么关键的部位就会完全被折磨，无论缺少什么，都会被摧毁。在没有完成之前，不要停止这个仪轨。完成之后，将那些东西取出，将橛或尖桩等武器取出，用牛奶清洗，用火供供养后放置。林伽（梵文：liṅga，梵文罗马转写：liṅga，汉语：象征）用牛奶清洗，进行焚烧罪业的火供，或者扔进河里，做增长功德的事业。头盖骨和灰烬等其他物品则藏在外部的一个地方，以后需要时再从那里取出。将坑用好土填满。即使这样好好地做了这个仪轨，但如果经过六个月的后续努力仍然没有完成，那么修行
English
Furthermore, it should be smeared with ashes from the charnel ground, poison, and blood. Then, the effigy should be wrapped with a black thread, placed supine in the center of the mandala with its head facing south, and by whatever means possible, the practitioner should summon the object to be subdued and transfer it onto the effigy. Then, the central weapon should be taken and stabbed into the heart. Similarly, the eastern weapon should be taken and stabbed into the forehead. The southern weapon should be taken and stabbed into the navel. The western weapon should be taken and stabbed into the throat. The northern weapon should be taken and stabbed into the secret place. If there are nine weapons in total, the remaining four should be stabbed into the four limbs. All the thorns should be stabbed into all the sensory places, starting from the large joints to all the small joints, and finally, the entire body should be completely filled. Then, in the center of the mandala or in an external corner, or in any convenient place, a triangular pit should be dug. A non-auspicious female bhaṇḍa (བྷནྡྷ, Sanskrit: bhaṇḍa, Romanized Sanskrit: bhaṇḍa, Chinese: container) should be placed inside it, and a non-auspicious male bhaṇḍa (བྷནྡྷ, Sanskrit: bhaṇḍa, Romanized Sanskrit: bhaṇḍa, Chinese: container) should be placed on top of it to cover it. The pit should also be filled with charcoal pieces, thorns, ashes, various crushed bone fragments, poisonous leaves, a prostitute's wraparound skirt, and dust from the main road. After it is completely concealed, a variety of vajras should be drawn on top of it. Below it, the mantra practitioner should remain in a posture with the right leg extended, tormenting and reciting that secret mantra, then the crucial places will be completely tormented, and whatever is lacking will be destroyed. Until the task is accomplished, this ritual should not be stopped. Once the task is accomplished, those items should be taken out again. The weapons such as the stake or the spike should be taken out, washed with milk, offered with a fire oblation, and then put away. The linga (Sanskrit: liṅga, Romanized Sanskrit: liṅga, Chinese: symbol) should be washed with milk, and a fire oblation to burn away sins should be performed, or it should be thrown into a river to perform the action of increasing merit. The skull and ashes, and other substances, should be hidden in an external place, and taken from there later if needed. The pit itself should be filled with good soil and left. Even if this ritual is done well, but if after six months of subsequent urging it is still not accomplished, then the practitioner