Tibetan
ཡུངས་ཀར་སེར་པོ་བཟང་པོ་ཕུལ་གང་ཡང་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་གི་ཐུ་བ་གཡོན་པར་བླུགས། དེའི་ལག་པ་གཡོན་པ་ལ་བགྲང་ཕྲེང་དག་ཀྱང་གདགས། ལག་པ་གཡས་པར་རལ་གྲི་བྱིན་ཏེ་གཞག་གོ །སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ལག་པ་གཡས་པར་བེ་ཅོན་ནམ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ཏེ་ཕྱར་ནས་གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང་སྟེ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་བས་ཐོད་པའི་ཁང་བཟངས་སུ་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ནྲྀ་ཁ་དོག་ལྗང་དམར་ཞིག་ལས་བུད་མེད་ལྗང་དམར་ཞིག་བསྒོམ། ཡང་ཡི་གེ་ནྲྀ་ལྗང་ནག་ཞིག་ལས་སྐྱེས་པ་ལྗང་ནག་ཞིག་བསྒོམ། དེ་ནས་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བུད་མེད་ཆེ་གེ་མོ་དང་སྐྱེས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལན་མང་དུ་བྱས་པས་ཐོད་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར་བའི་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྤྲུལ་བའི་ལུས་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་གནོད་པར་ནུས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རོ་ལངས་ཀྱི་གདོན་དང་ལྷན་ཅིག་པ་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་དུ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ལུས་དེར་འོང་བར་འགྱུར་ཏེ་བདག་གམ་གཞན་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཆང་གི་ཨརྒྷ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲའོ། །གྲོགས་བོ་དག་ལེགས་པར་འོངས་སོ། །ཨརྒྷ་དང་གཏོར་མ་འདི་དག་ཀྱང་ལོང་ལ་ཁང་བཟངས་འདིར་འདུག་ཤིག །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་དང་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ངས་ལེགས་པར་སྦྱར་གྱི་བདག་གི་དགོས་པ་དག་ཀྱང་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ལ། ཐོད་པའི་སྒོ་དེ་ནས་ཆང་ཡང་ཅུང་ཟད་གཏོར་ཞིང་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཕུད་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བླུགས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱང་བླུགས་ལ། དར་ལ་སོགས་པ་གོས་ཀྱི་དུམ་བུ་ཡང་གཞུག་པར་བྱའོ། །ལྷག་མའི་རྫས་རྣམས་ནི་ཉེ་འཁོར་གྱི་སྣོད་ཅིག་ཏུ་བླུགས་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་ཙམ་སྣང་བར་གྱུར་ཅིང༌། ཡང་དང་ཡང་དུ་འོང་བར་མཐོང་ན་དེ་དག་གཤིན་རྗེ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་སྔ་མའི་གདོན་གྱི་ གཟུགས་དེ་ལ་དགུག་པར་བྱ་སྟེ། ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡ་མ་པུ་རུ་ཥ་ཏྲི་ཙ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་གཤིན་རྗེ་མི་མདོག་ནག་པོ་ལག་ན་བེ་ཅོན་ཐོགས་པ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་ཆུང་མ་ལག་ན་ཞགས་པ་དང་གྲི་ཐོགས་པ་བཀུག་སྟེ། ཁང་བཟངས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པའི་བུད་མེད་ལ་གཤིན་རྗེའི་ཆུང
Chinese
将上好的黄色芥子粉倒入任何修法助伴的左颅器中，并在其左手上戴上念珠，右手递给宝剑放置。咒师自己右手拿着杵或金刚杵举起，左手结期克印，怀着天神的慢心，在颅器宫殿中观想。在其中，从字母那（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：那）的红绿色中观想出一个红绿色的女子。又从字母那（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：那）的绿黑色中观想出一个绿黑色的男子。然后，在根本秘密咒语之后，念诵“某某女子和某某男子，阿卡夏雅匝（藏文：ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：आकर्षय जः，梵文罗马拟音：ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：吸引 匝）”的秘密咒语，并多次进行如所说的具有勾招之法的等持，这样，颅器就会变成那些男女主人的化身，具有能利益和损害他人的特征，与僵尸的魔障一起，变成与众多障碍无二无别的身体，显现给自或他人。如此显现之后，手持酒的供品，说：“诸位朋友，欢迎光临！也享用这些供品和朵玛，住在这宫殿里吧！这是你们的身体和住所的自性，我会好好安排住所和享受，也请做我的需求。”这样吩咐，从颅器的门那里也稍微洒些酒，也稍微放些食物的精华，也放些珍宝，也放入丝绸等布料的碎片。剩余的物品则放入附近的容器中。像这样的方法三次或七次显现，并且看到反复前来，就将那些阎罗及其眷属勾招到之前的魔障之形中。怀着天神的等持，在根本秘密咒语之后，念诵“亚玛布茹夏 扎匝 阿卡夏雅匝（藏文：ཡ་མ་པུ་རུ་ཥ་ཏྲི་ཙ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：यम पुरुष त्रिज आकर्षय जः，梵文罗马拟音：yama puruṣa trija ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：阎摩 男人 三 阿卡夏雅匝）”的秘密咒语，像之前一样进行勾招之法，这样就勾招来了阎罗，其人肤色黑色，手持杵，以及阎罗的妻子，手持绳索和刀，让阎罗的妻子住在宫殿里的女子
English
Pour the finest yellow mustard powder into the left skull cup of any Dharma practice companion. Place a rosary on their left hand and give them a sword to hold in their right hand. The mantra practitioner, holding a vajra or club in their right hand, raises it, and with their left hand makes the threatening mudra, filled with divine pride, visualizes themselves in the skull palace. Within it, from the letter Nri (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：那) of red-green color, visualize a red-green woman. Again, from the letter Nri (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：那) of green-black color, visualize a green-black man. Then, after the root secret mantra, recite the secret mantra "So-and-so woman and so-and-so man, Akarshaya Jah (藏文：ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：आकर्षय जः，梵文罗马拟音：ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：Attract Jah)," and repeatedly perform the samadhi with the method of attraction as spoken. Thus, the skull cup will become the emanation of those male and female owners, possessing the characteristic of being able to benefit and harm others, together with the zombie's demon, becoming a body inseparable from numerous obstacles, appearing to oneself or others. After appearing in this way, holding an Argha of alcohol in hand, say, "Friends, welcome! Also, take these offerings and tormas, and stay in this palace! This is the nature of your body and dwelling. I will arrange the dwelling and enjoyment well, and also fulfill my needs." Thus, instruct them, and from the door of the skull cup, also sprinkle a little alcohol, and also place a little essence of food, and also place jewels, and also insert pieces of cloth such as silk. The remaining substances should be placed in a nearby container. If such a method appears three or seven times, and you see them coming again and again, then attract those Yama and his consort into the previous form of the demon. With the samadhi of the deity, after the root secret mantra, recite the secret mantra "Yama Purusha Trija Akarshaya Jah (藏文：ཡ་མ་པུ་རུ་ཥ་ཏྲི་ཙ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：यम पुरुष त्रिज आकर्षय जः，梵文罗马拟音：yama puruṣa trija ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：Yama Man Three Attract Jah)," and perform the method of attraction as before. Thus, attract Yama, whose skin is black and who holds a club in his hand, and Yama's consort, who holds a rope and a knife. Let Yama's consort dwell with the woman in the palace.
Tibetan
་མ་ཐིམ། སྐྱེས་པ་ལ་གཤིན་རྗེ་ཉིད་ཐིམ་སྟེ། གནས་པར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །དེས་ཇི་ལྟར་སྨོས་པའི་གཟུགས་དག་བདག་གམ་གཞན་ལ་སྣང་བར་གྱུར་ཏམ། ཡང་ན་སྐྱེས་པ་ནག་པོ་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའམ། བུད་མེད་ནག་མོ་རལ་པ་ཅན་ཁ་བགྲད་པ་དག་བདག་གམ་གཞན་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲའོ། །ཁྲག་དང་ཆང་སྦྱར་བའི་ཨརྒྷ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ། ཅུང་ཟད་སྦྲེང་ཞིང་གྲོགས་པོ་དག་ལེགས་པར་འོངས་སོ། །བདག་གིས་ཕུལ་བའི་ཨརྒྷ་དང་མཆོད་པ་འདི་དག་བཞེས་ལ་འདིར་བཞུགས་ཤིག །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་གནས་དང་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། རང་གི་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་མ་ཉམས་པར་སྤྱོད་བཞིན་དུ། བདག་གིས་ཕུལ་བ་འདི་དག་ཀྱང་བཞེས་ལ་བདག་གི་དགོས་པ་ཕྲ་མོ་ཡང་མཛོད་ཅེས་བསྒོ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕུད་རྣམས་ཅུང་ཟད་བླུགས་ཤིང་ལྷག་མ་རྣམས་ཉེ་འཁོར་དུ་སྣོད་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ལན་གསུམ་ཙམ་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ནས་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ཏེ། ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང༌། སྔ་མ་བཞིན་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་སྟེ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་སོང་བར་བསམ་མོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱས་པ་དང༌། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཁུགས་ནས་ཐོད་པའི་ནང་དམ་ཉེ་འཁོར་དུ་འོངས་པར་བདག་གམ་གཞན་ལ་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྒོའོ། །གཤིན་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་ཅག་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བཀས་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཁྱོད་ཀྱི་བཟའ་བའི་སྐལ་པར་གཏད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི། འདི་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ ཟུང་ཤིག་གལ་ཏེ་མ་བཟུང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ལས་ཀྱང་འདས་ཤིང༌། རང་གི་ངག་ཀྱང་ཉམས་པར་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། །དེ་བས་ན་ལེགས་པར་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང་སྒོ་དེ་ལེགས་པར་ཁ་བཅད་དེ། དེར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲིས་ནས་གསང་སྔགས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དྲོད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན་ནི་ཉི་མ་བཞིར་ལས་ལ་སྦྱར་བ་བྱས་པས་ལས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཉི་མ་བཞི་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་དང༌། ཁྲག་འདྲེན་པ་དང༌། བརྒྱལ་བ་དང༌། །གསོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐུལ་ཚིག་དང་ལྡན་པ
Chinese
不融入。对于男子，死主融入自身，观想安住并作勾招之行。以此，如是所说的形象，是于自抑或于他显现了吗？或者，是黑色男子形象极其巨大，抑或黑色女子披头散发张着嘴，是于自抑或于他显现，对其如是说：手持血与酒混合的阿阇（Argha），稍稍倾斜，朋友们好好来啊！我所供养的阿阇和供品，请享用并在此安住！此是你的处所和身体的自性，于自己的处所和广大的受用中也不衰减地享用着。我所供养的这些也请享用，也请成办我的微小需求，如是吩咐。如先前一样，在颅器中也稍稍倒入供品的精华，剩余的如先前一样在周围的器皿中倾倒。如是三次左右显现，之后又作勾招所作之事之行。以具有天神的加持，于根本真言之后，念诵名为“某某阿噶夏雅匝（Ākarṣa ya jaḥ）”的真言，如先前一样作勾招之行，观想所作之事被勾招而进入颅器中。如是之行再三地做，所作之事被勾招后，在颅器内或附近显现于自己或他人，对其如是吩咐：伟大的死主连同眷属，你们要知道！薄伽梵死主阎魔的命令，此名为某某者，已交付于你等作为食用的份额，此立即抓住，如果未抓住，则也违越了薄伽梵的命令，也已丧失了自己的誓言。因此好好成办，如是吩咐。如是三次显现，将门好好关闭，在那里画上各种金刚杵，并与真言相结合。如果修行者具有暖相，那么四日内将事业相结合，事业便会成就。其中，第四日的行为如上所示，具有驱使词语，即环绕、饮血、昏厥、杀害。
English
It does not dissolve. For a male, the Lord of Death dissolves into himself, visualizing dwelling and performing the act of summoning. With this, do the forms mentioned appear to oneself or to others? Or, does a black male with a very large form, or a black female with disheveled hair and an open mouth, appear to oneself or to others, and say to them: Holding an Argha mixed with blood and alcohol in hand, tilt it slightly, and say, "Friends, come well! Please accept the Argha and offerings I have offered and dwell here! This is your place and the nature of your body, enjoying without diminishing from your own place and great enjoyment. Please accept these offerings I have made and also fulfill my small needs," thus instructing. As before, pour a little of the essence of the offerings into the skull cup, and pour the remainder into the surrounding vessels as before. After appearing about three times in this way, then again perform the act of summoning the object to be accomplished. With the blessing of the deity, after the root mantra, recite the mantra called "So-and-so Ākarṣa ya jaḥ," and as before, perform the act of summoning, visualizing that the object to be accomplished is summoned and enters the skull cup. Repeat this kind of action again and again, and after the object to be accomplished is summoned, it appears to oneself or others inside or near the skull cup, and instruct it thus: "Great Lord of Death, together with your retinue, may you know! By the command of the Bhagavan, the Slayer of Death, this one named so-and-so has been entrusted to you as a portion to be eaten. Seize this immediately, for if you do not seize it, you will have transgressed the command of the Bhagavan and also broken your own oath. Therefore, accomplish it well," thus instructing. After appearing three times in this way, close the door well, draw various vajras there, and combine them with the mantra. If the practitioner has warmth, then by applying the action for four days, the action will be accomplished. Among them, the action of the fourth day is as shown above, with driving words, namely, encircling, drinking blood, fainting, and killing.