Tibetan
རྣམས་སུ་ཡི་གེ་རྣམས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནས་སྤྲོས་པ་ལྟར་བྲིས་ཏེ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དབྱངས་དང་མིང་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། བསྐུལ་བའི་ཚིག་ངག་བྲིས་ཀྱང་རུང༌། གལ་ཏེ་མ་བྲིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྣག་ཚ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་སྐབས་སུ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་བྲིས་ནས། དེ་ནས་ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཡང། རིམ་པ་དང་རིམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་བྲིས་ནས་དེ་དག་ཁ་སྦྱར་ཏེ་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་དུ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རྒྱས་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འཁོར་ལོ་རྐྱང་བར་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཡང་ཆོ་ག་གཞན་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྔགས་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་དག་ཆོ་ག་མང་པོ་ལ་སྦྱོར་བར་མི་ནུས་ན་ཐོད་པ་ཅན་དང་གཤིན་རྗེ་དག་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་མེད་པར། བསྒྲུབ་བྱ་འབའ་ཞིག་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ་ཞིང་གསང་སྔགས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཐ་མར་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་ལ་གཏད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ན་ཆོ་ག་འདི་དག་ཙམ་གྱི་ཀྱང་ལས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རེའུ་མིག་བཅུ་དྲུག་པའི་འཁོར་ལོ་དག་ལ། ཆོ་ག་གཞན་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ཀྱང་རུང༌། རྟོག་པ་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་གྱི་འཁོར་ལོ་དག་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཆོ་གའི་ཚུལ་དེ་དག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཉི་ཚེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་འབྲིང་དུ་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། ཉི་ཚེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། དེ་ནས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་བཤད་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་རས་ལ་བློ་ལྡན་གྱིས། །ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ་ཞེས་པ། །དབུས་དང་ལྷོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བྲི། །ནང་ངམ་ཕྱི་རོལ་ཁོར་ཡུག་ཏུ། །བསྐུལ་ཚིག་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྲི། །ཡི་གེའི་ཕྲེང་བའང་སྔོན་བཞིན་དུ། །མཁས་པས་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཡང་ན་རེའུ་མིག་དགུ་ལྡན་པར། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལ་འདིར་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ནས་བསྡུས་པ་འདི་ལ་སྦྱོར་བ་ར་འདོད་པས། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའམ་རེའུ་མིག་དགུ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་འབའ་ཞིག་བྲིས་ཏེ། རེའུ་མིག་དགུ་པའི་གྲྭ་བཞི་འམ། འཁོར་ལོའི་དབལ་ཁ་བཞི་ལ་ཡང་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་བར་དུ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དབུས་དང་མཐའ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཡང་དེ་ལྟར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་བྲིས་ཀྱང་རུང་སྟེ་དེ་ལྟར་ལེགས་
Chinese
在所有这些之中，文字要像从分段到扩展那样书写。在它的外围环境中，可以书写元音和名字的串联，以及劝请的词语。如果没写也可以。用墨水等按照仪轨详尽的场合中所说的那样书写。然后，如果想要进行结合，也可以书写次第和非次第的方式，并将它们结合起来，放入头盖骨结合的内部等，就像在详尽的场合中所显示的那样，在这里也要进行结合。如果想要做成单独的轮，也要像其他的仪轨那样做。如果咒师不精进，不能运用到众多的仪轨上，那么可以不做勾招头盖骨者和阎魔的结合，而做仅仅勾招所要成办之事的结合，并与秘密真言相结合。最后，在尸林等地方，做交付给阎魔使者的结合，那么仅仅依靠这些仪轨也能成就事业。此外，对于十六格的轮，也可以像之前所说的其他仪轨那样做。或者，也可以用其他续部中所说的十七个字母的轮，用那些仪轨的方式来成办。名为“略微的轮”之中，所说的中等根本轮圆满了。 从略微的轮中，简略地显示根本轮： 然后，根本坛城本身，将要讲述简略地显示。有智慧者在尸林布上，将“ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这几个字，从中央和南方开始书写。内部或外部的环境中，劝请词语也同样书写。字母的串联也像之前那样，智者应当如是知晓。或者，在九宫格中，像之前那样书写。因此，在这里想要对完全简略的根本坛城进行结合，在四辐轮或九宫格轮上，仅仅书写“ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这五个字母。在九宫格的四个角，或者轮的四个尖端上，也要在“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思）和“ཕཊ”（藏文，梵文天城体phaṭ，梵文罗马拟音phaṭ，汉语字面意思）之间，书写提到“某某玛拉雅”的语句。在中央和边缘环境中也要那样书写。书写字母串联也可以，那样做很好。
English
In all of these, the letters should be written as from segmented to expanded. In its outer environment, one can write strings of vowels and names, as well as words of exhortation. If not written, that's also fine. Write with ink, etc., as mentioned in the elaborate occasions of the ritual. Then, if you want to combine, you can also write the ways of sequential and non-sequential, and combine them, placing them inside the combined skull, etc., just as shown in the elaborate occasions, here too, the combination should be done. If you want to make it a single wheel, do it like the other rituals as well. If the mantra practitioner is not diligent and cannot apply to many rituals, then without the combination of summoning the skull-bearer and Yama, perform the combination of summoning only what is to be accomplished, and combine it with the secret mantra. Finally, in places like charnel grounds, if you perform the combination of entrusting it to Yama's messenger, then the task will be accomplished by just these rituals. Furthermore, for the sixteen-square wheel, you can do it as in the other rituals mentioned before. Or, you can also use the seventeen-letter wheel mentioned in other tantras, and accomplish it with those ritual methods. The explanation of the intermediate root wheel from the so-called "Minor Wheel" is complete. From the Minor Wheel, the condensed explanation of the Root Wheel: Then, the root mandala itself, I will explain the condensed display. A wise person should write "ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) on charnel ground cloth, starting from the center and the south. In the inner or outer environment, the words of exhortation should also be written in the same way. The string of letters should also be as before, the wise should know it as such. Or, in a nine-square grid, write as before. Therefore, here, wanting to combine this completely condensed root mandala, on a four-spoked wheel or a nine-square wheel, write only the five letters "ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). On the four corners of the nine-square grid, or the four points of the wheel, also write the statement mentioning "so-and-so maraya" between "ཧཱུྃ" (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hūṃ, Literal Chinese meaning) and "ཕཊ" (Tibetan, Devanagari phaṭ, Romanized Sanskrit phaṭ, Literal Chinese meaning). Write it that way in the center and the surrounding environment as well. Writing a string of letters is also fine, doing so is good.
Tibetan
པར་བྲིས་ཏེ་ཆོ་ག་གཞན་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པ་དང་བསྡུས་པ་འདི་དག་ཀྱང་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་ཚུལ་དང་ཚེ་ག་ལྷག་མ་དག་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉི་ཚེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། ཉི་ཚེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས་ཡན་ལག་གི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། ད་ནི་ཡན་ལག་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པ་རྣམས་ལས་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་དེ་ཞར་ལ་འདིར་བདག་གིས་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་སྙིང་པོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་པོའི་གསང་སྔགས་རྣམས་ལས་ཡི་གེ་ཇི་སྲིད་ཡོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། གལ་ཏེ་ཡི་གེ་ཟུང་མར་ཡོད་ན་ནི། །ཡི་གེ་དང་མཉམ་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བྱས་ཏེ། ཡི་གེ་དང་པོ་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་བྲིའོ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཡང་ཡི་གེ་ཚང་བར་བྲི་སྟེ། ལྟེ་བའི་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁོར་ཡུག་རྣམས་སུ་བསྐུལ་པའི་ཡི་གེ་སྔ་མ་བཞིན་བྲི་སྟེ། ཅོ་ག་གཞན་ནི་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ན་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་ནི་སྙིང་པོའི་གསང་སྔགས་ཉིད་དེ། །ལེགས་པར་བསྙེན་པ་བྱ་ཞིང་ལས་ལ་སྦྱོར་ བའི་ཚེ་ན་ཡང་སྙིང་པོའི་གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་ལ་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པས་བཟླས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ལ་ནི་ཉི་མ་བཞིར་སྦྱར་བ་མེད་དེ། ཉི་མ་བཞིའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་འབའ་ཞིག་ལ་གསུངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཡན་ལག་གི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པར་བྱས་ཏེ་རང་རང་གི་གསང་སྔགས་དང་བསྐུལ་བའི་གསང་སྔགས་དག་སྤེལ་མར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་གྱི་གསང་སྔགས་བཀོད་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། འདི་ནི་ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚྲྀཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་འདི་སྙིང་པོའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་དགོད་པ་དང༌། བཟླས་པ་དག་བྱས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ནི་ཞལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་མཚོན་ཆའི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་བྱ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡན་ལག་གི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། སྤྱིའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ། ཉི་ཚེའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་དག་མདོར
Chinese
书写后，应如前所述与其他仪式结合。如此，这些广略之轮也仅仅是通过书写轮的方式来区分的。要知道，持咒的方式和剩余的仪式没有差别。从简略之轮中总结并展示了根本之轮，根本之轮的完整展示到此结束。 从简略之轮中展示了总结支分之轮的特征。 现在，支分之轮，即从已证悟者所说的那样，我将在此顺便总结。首先，要展示名为心要之轮。对于心要的秘密咒语，无论有多少个字母都可以。如果字母是成对的，则用与字母数量相等的轮辐制作轮，第一个字母写在中心的轮毂上。在轮的轮辐上也完整地书写字母。在轮毂的内部和外部的圆周上，像之前一样书写激发字母。其他的仪式应如根本之轮一样结合。特别地，持咒就是心要的秘密咒语本身。应好好地修持，在用于事业时，也应以激发字母来念诵那个心要的秘密咒语。这些没有结合四日法，要知道四日法的结合只在三十二个字母的情况下才被宣说。或者，所有的支分之轮都做成十六辐轮，各自的秘密咒语和激发秘密咒语交替书写。其中，名为面轮的是书写了面部秘密咒语的轮。这个嗡(唵，oṃ，唵) 赫利(hrīḥ，hrīḥ，赫利) 什特利(ṣṭrīḥ，ṣṭrīḥ，什特利) 维克利塔那那吽帕特(vikṛtānanahūṃ phaṭ，vikṛtānanahūṃ phaṭ，变异面容 吽 啪)的秘密咒语，像心要之轮一样安置和念诵，并用于其事业，这被称为面轮。其他的，如武器的咒语等等，也应同样结合。这是展示了各个轮的各自作用，其他也应同样理解。支分之轮总结的特征展示到此结束。 展示共同之轮。 名为简略之轮。
English
After writing, it should be combined with other rituals as previously mentioned. Thus, these expanded and condensed wheels are also distinguished only by the method of writing the wheel. It should be understood that there is no difference in the method of reciting mantras and the remaining rituals. The root wheel is summarized and shown from the concise wheel, and the complete presentation of the root wheel ends here. From the concise wheel, the characteristics of summarizing the branch wheels are shown. Now, the branch wheel, as stated by those who have realized it, I will summarize here in passing. First, the so-called essence wheel is to be shown. For the secret mantras of the essence, no matter how many letters there are, it is fine. If the letters are in pairs, then make the spokes of the wheel equal to the number of letters, and write the first letter in the center of the hub. Write the letters completely on the spokes of the wheel as well. On the inner and outer circumferences of the hub, write the stimulating letters as before. Other rituals should be combined like the root wheel. In particular, the recitation of the mantra is the secret mantra of the essence itself. It should be well cultivated, and when used for activities, that secret mantra of the essence should also be recited with the stimulating letters. These do not combine the four-day practice, and it should be known that the combination of the four-day practice is said to be only for thirty-two letters. Alternatively, all the branch wheels should be made into sixteen-spoke wheels, and their respective secret mantras and stimulating secret mantras should be written alternately. Among them, the so-called face wheel is the wheel in which the secret mantra of the face is arranged. This oṃ (唵，oṃ，唵) hrīḥ (hrīḥ，hrīḥ，赫利) ṣṭrīḥ (ṣṭrīḥ，ṣṭrīḥ，什特利) vikṛtānanahūṃ phaṭ (vikṛtānanahūṃ phaṭ，vikṛtānanahūṃ phaṭ，变异面容 吽 啪) secret mantra should be placed and recited like the essence wheel, and used for its activities, which is called the face wheel. Other mantras, such as the mantras of weapons, etc., should also be combined in the same way. This is showing the respective functions of each wheel, and others should be understood in the same way. The presentation of the characteristics of summarizing the branch wheels is completed. Showing the general wheel. The so-called concise wheel. These in short