Tibetan
སྐོར་བྱས་ཏེ། །གྲར་ནི་མངག་གཞུག་ཕྱག་རྒྱ་གཞག །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཁོར་ཡུག་ཏུ། །རོ་དང་མགོ་མེད་རོ་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཡན་ལག་མཚང་བ། །ཡན་ལག་དག་དང་ཀེང་རུས་དང༌། །ཁྱི་དང་ཝ་དང་ཅེ་སྤྱང་དང༌། །ཀང་ཀ་བྱ་རོག་འུག་པ་སོགས། །ཤིང་ཡང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །ཞིང་སྐྱོང་ལ་སོགས་ལྡན་པར་བྲི། །རས་དཀར་རབ་ཏུ་གཙང་མ་ནི། །ཁྲུ་ཕྱེད་དང་ནི་ཁྲུ་གང་བ། །གལ་ཏེ་དེ་ལས་ལྷག་ཀྱང་རུང༌། །ལེགས་པར་བྱི་དོར་བྱས་ནས་ནི། །བཅུ་གཉིས་རྩིབས་ཅན་འཁོར་ལོ་དག །གུར་གུམ་མཚལ་དང་བསྲེས་པས་བྲིས། །ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲི། །འཁོར་ལོའི་རྩེ་མོ་རྣམས་ལ་ཡང༌། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བྲི་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བེ་ཅོན་དང༌། །དགྲ་སྟ་རལ་གྲི་ཏྲི་ཤཱུ་ལ། མདུང་དང་མདའ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། །ཐོབ་གཏུན་ཤིང་ཞགས་ པ་རྣམས། །འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་མཉམ་པར་བྲི། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་བྲི། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ཡི། །ཁོར་ཡུག་ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །རཀྵ་ར་རཀྵ་ཞེས་བྱ་བའི། །ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་བྲི་བ། །ལན་གྲངས་བཅུ་གཉིས་བྲི་པར་བྱ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ལ། །རྡོ་རྗེ་མདག་གཞུག་མིང་གི་སྔགས། །ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་དགོད་བྱ་སྟེ། །ནྲྀ་ཏོ་ཏ་ནི་ཞེས་བྱ་བ། །ལན་གཉིས་བརྗོད་པར་གྱུར་བ་ཡིས། །ཡི་གེ་བརྒྱད་དུ་གྱུར་བར་བྱ། །མེ་སྒྲ་སྒྲོགས་བྱེད་ཡི་གེ་གཉིས། །ལན་གཉིས་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །ཡི་གེ་བཞི་རུ་གྱུར་པ་ཡི། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་དེས། །འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་མཛེས་པར་བྱ། །ཡི་གེ་དེ་དག་རེ་རེ་ཡི། །ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཧཱུཾ་བརྒྱད་ཀྱིས། །སོ་སོར་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བསྐོར། །མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ལ། །ཡི་གེ་ཕཊ་ཀྱིས་མཚན་པར་བྱ། །བཀྲ་ཤིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་བླ་རེ་བྱ། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་མར་མེ་དང༌། །དྲི་དང་བཤོས་དང་མཆོད་ཡོན་ལ། །གུར་གུམ་མཚལ་དང་བསྲེས་པ་འམ། །ཙནྡན་དམར་བོས་གཏོར་བར་བྱ། །ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་བ་ཡི། །གཏོར་མ་གཉིས་ཀྱང་གཞག་བྱ་སྟེ། །དང་པོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་དབུལ། །གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་ལ། །དེ་བཞིན་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཆ་གཉིས་ལན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །སྔགས་པ་གོས་དམར་གྱོན་ནས་ནི། །གཤེན་རྗེ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་པདྨ་
Chinese
环绕着。坛城中安放调伏，差遣手印。它的外围环境中，有尸体和无头尸体，以及残缺不全的肢体。还有肢体和骨骼，狗、狐狸、豺狼，秃鹫、乌鸦、猫头鹰等。树木也有各种各样的，还画有田地耕作者等。极洁白的白布，半肘或一肘长。如果比这更长也可以。好好地清扫之后，画十二辐轮。用藏红花和朱砂混合后画。中心画各种金刚杵。轮子的顶端上，也要画各种兵器。金刚杵、轮、棒，敌斧、剑、三叉戟，矛、箭、铁钩，锤、杵、木套索等。以轮子的形式均匀地画。各种金刚杵的中心，画“ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）”字。各种金刚杵的顶端的，所有周围方向上，画“རཀྵ་ར་རཀྵ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raksha raksha，汉语字面意思：保护保护）”的，以文字串的形式画。画十二遍。然后轮子的轮辐上，安放金刚调伏，差遣之名的咒语。要安放十二个字。念诵“ནྲྀ་ཏོ་ཏ་ནི་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nri to ta ni，汉语字面意思：讷日 托 达 讷）”这个，念诵两遍，就变成八个字。发出火焰声音的两个字，念诵两遍，就变成四个字。这十二个秘密咒语字，庄严十二个轮子。那些字每一个字的，八个方位上用八个“ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”字，各自围绕轮子的形式旋转。兵器们的根部上，用“ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）”字来标记。吉祥守护的那个轮子，作为幡旗悬挂在坛城上。花、香、灯和，香水、食物和供水上，用藏红花和朱砂混合，或者用红檀香涂抹。还要放置两种混合各种食物的食子。首先献给阎罗王。第二个献给金刚调伏，差遣。同样所有的供品，要知道分成两份。咒师身穿红色的衣服，观想阎罗音声的瑜伽士自身。然后忿怒尊阎罗王，用金刚结合来迎请，前方虚空莲花
English
Surrounding it. In the mandala, place the subjugation and dispatch mudra. In the surrounding environment outside of it, there are corpses and headless corpses, as well as incomplete limbs. There are also limbs and bones, dogs, foxes, jackals, vultures, crows, owls, etc. There are also various kinds of trees, and also draw field cultivators, etc. The purest white cloth, half a cubit or a cubit long. If it is longer than that, it is also fine. After cleaning it well, draw twelve-spoke wheels. Draw with a mixture of saffron and cinnabar. Draw various vajras in the center. On the tips of the wheels, also draw various weapons. Vajra, wheel, club, enemy axe, sword, trident, spear, arrow, iron hook, hammer, pestle, wooden lasso, etc. Draw evenly in the form of wheels. In the center of the various vajras, draw the letter "ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om)". On the tips of the various vajras, in all surrounding directions, draw the letters in the form of a string of "རཀྵ་ར་རཀྵ་ (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: raksha raksha, literal meaning: protect protect)". Draw twelve times. Then on the spokes of the wheels, place the mantra of the name of Vajra Subjugation and Dispatch. Place twelve letters. Recite "ནྲྀ་ཏོ་ཏ་ནི་ (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: nri to ta ni, literal meaning: Nri To Ta Ni)", reciting it twice, it becomes eight letters. The two letters that emit the sound of fire, reciting them twice, become four letters. These twelve secret mantra letters adorn the twelve wheels. On each of those letters, in the eight directions, with eight "ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum)" letters, each revolving in the form of a wheel. At the base of the weapons, mark with the letter "ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal meaning: Phat)". That auspicious protective wheel, hang it as a banner on top of the mandala. On the flowers, incense, lamps, perfume, food, and offering water, smear with a mixture of saffron and cinnabar, or with red sandalwood. Also place two tormas mixed with various foods. First offer to Yama. The second offer to Vajra Subjugation and Dispatch. Likewise, all the offerings, know that they are divided into two parts. The mantra practitioner, wearing red clothes, contemplates himself as the yogi of Yama's sound. Then, wrathful Yama, invite him with the vajra union, the lotus in the sky in front.
Tibetan
ལ། །ཉི་མ་ལྡན་པའི་སྟེང་བསམས་ཏེ། །མཆོད་དང་གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་བདག་གི་ལུས་ལ་གཞུག །དེ་ནས་མངག་གཞུག་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བ་སྦུ་རྣམས་ཀྱི་བུ་ག་ལས། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འགྱུར་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཐིམ་པར་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དུར་ཁྲོད་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོར་འདུས་པ་ཡིས། །ཁ་དོག་ལྗང་དམར་ལྡན་པ་ཡི། །ཡི་གེ་ནྲྀ་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་འདྲ་བས། །རྡོ་རྗེ་མངག་ གཞུག་འགྱུར་བར་བྱ། །སྤྱན་དྲང་བ་དང་མཆོད་པ་དང༌། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་གི །གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ། །བཟླས་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་དག །འཕྲོ་དང་འདུ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བཀྲ་ཤིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ། །ཞུ་བའི་ཚུལ་དུ་ཐིམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་མཆོད་དང་བཟླས་པ་དག །བརྩོན་དང་དད་པར་ལྡན་པ་ཡིས། །ཟླ་བ་གཅིག་གམ་ཡང་ན་གསུམ། །ཡང་ན་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར། །མཁས་པས་ལེགས་པར་བསྙེན་པ་བྱ། །དེ་ཚེ་སྤྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ཡང༌། །ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བཞིན་དུ་བྱ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་རྫོགས་གྱུར་ནས། །དེ་དག་བདག་ཉིད་འཇུག་པའམ། ཡང་ན་བཀྲ་ཤིས་འདོད་པ་ཡི། །བུད་མེད་སྐྱེས་པ་བྱིས་པ་དག །ཁྲུས་བྱས་གོས་དམར་བགོས་ནས་ནི། །མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་དག །ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ་ནུབ་ཕྱོགས་འདུག ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་གདབ། །མངག་གཞུག་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །བཀྲ་ཤིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་འདིར། །དམ་ཚིག་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་བགྱི། །བཀྲ་ཤིས་བྱན་རླབས་དམ་པ་དག །ཇི་ལྟར་དམ་ཚིག་བཞེས་པ་བཞིན། །དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་བདག་ལ་སྩོལ། །པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོ། །མེ་ཏོག་འཁོར་ལོར་དོར་བར་བྱ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས། །རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་བཞེངས་ནས་ནི། །བཀྲ་ཤིས་འཁོར་ལོ་ཐམ་པར་བསམ། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་འཁོར་ལོ་དེ། །བདག་གམ་ཡང་ན་གཞན་ཡང་རུང༌། །གང་ཞིག་བསྲུང་བར་འདོད་པ་ཡི། །སྤྱི་བོ་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་མངྒ་ལ་སི་ཀ་ལྱ་ཎ་བ་ར་དེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ལེགས་པར་དབང་བསྐུར་ནས། །བརྐ་ཤིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དེ། །ལེགས་པར་དྲིལ་ཏེ་རྒྱས་བཏབ་ནས། །མགུལ་ལམ་དཔུང་པ་དག་ལ་གདགས། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མདག་གཞུག་ཀྱང༌། །དེ་ཡི་ལྷ་རུ་གཟུང་བར་བྱ། །འདི་ཡིས་བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལས། །བསྲུངས་ནས་བཀྲ་ཤིས་ལྡན་པར་བྱ། །འདིར་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཞིག་བུ་དང་ཚ་བོ་ལ་སོགས་པ་རིག
Chinese
拉（ལ།）！在太阳升起时思维，献上供品和食子。然后融入自己的身体，为了成就差遣和安住，从毛孔中，放射出智慧的光芒，融入坛城。坛城加持为坟地，坛城融入心要之中，具有绿红色，融入字母訥哩（藏文：ནྲྀ།，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，字面意思：訥哩）。以光芒放射和收摄的结合，如同先前所说的方式，使金刚成为差遣安住。迎请和供养，用自己的真言好好地做。然后做金刚差遣安住的，秘密真言念诵的结合。念诵的智慧光芒，以放射和收摄的结合，融入吉祥守护的轮，以融化的方式融入。像这样供养和念诵，以精勤和信心具足，一个月或者三个月，或者六个月之间，智者好好地修持。那时护摩的仪轨也，按照能力去做。像这样修持圆满后，那些自己进入，或者想要吉祥的，妇女、男人、孩童，沐浴后穿上红色的衣服，手里拿着红色的花环，坐在西边。合掌祈祷，祈请差遣安住金刚的坛城，吉祥守护的这个轮，如誓言般安住。吉祥加持殊胜的，如所立誓言一样，今天赐予我灌顶。帕ra德益扎 瓦日ra 霍（པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོ།，梵文天城体：प्रतीच्छ वज्र हो，梵文罗马拟音：pratīccha vajra ho，字面意思：领受金刚 吽）。将花朵投入轮中。然后那位大自在者，举起金刚差遣安住，思维吉祥轮作为印玺。然后那个吉祥轮，自己或者他人也好，想要守护谁，就给他的头顶灌顶。嗡 萨日瓦 芒嘎拉 斯嘎拉 雅那 瓦ra德 索哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་མངྒ་ལ་སི་ཀ་ལྱ་ཎ་བ་ར་དེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व मङ्गल सिक ल्य ण वर दे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva maṅgala sika lya ṇa vara de svāhā，字面意思：嗡，一切吉祥，悉卡，雅那，瓦ra德，梭哈）。这样好好地灌顶后，那个吉祥守护的轮，好好地卷起来盖上印章，戴在颈部或者手臂上。然后金刚差遣安住也，视为他的本尊。以此从一切障碍中，守护而具有吉祥。在此修行者无论是儿子还是孙子等亲属。
English
La! Thinking upon the rising sun, offer the offerings and torma. Then, instill it into one's own body. For the purpose of accomplishing dispatching and abiding, from the pores of the body, rays of wisdom light emanate and transform, dissolving into the mandala. The mandala is blessed as a charnel ground, the mandala is condensed into its essence, possessing green and red colors, dissolving into the letter Ṇṛ (藏文：ནྲྀ།，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，字面意思：Ṇṛ). Through the union of radiating and gathering light, resembling the manner previously spoken, transform the vajra into dispatching and abiding. Invite and offer, and perform well with one's own mantra. Then, perform the union of reciting the secret mantra of the dispatching and abiding vajra. The wisdom light of recitation, through the union of radiating and gathering, dissolves into the wheel of auspicious protection, dissolving in a melting manner. Thus, with diligence and faith, perform the approach for one month, or three months, or up to six months. At that time, the fire offering ritual should also be performed according to one's ability. Having thus completed the approach, those who enter themselves, or those who desire auspiciousness, women, men, and children, having bathed and donned red clothes, holding garlands of red flowers in their hands, should sit facing west. Join their palms and make supplications. Request that this wheel of auspicious protection of the mandala of the dispatching and abiding vajra, abide according to its vows. Grant me the empowerment today, just as the auspicious blessings have been received according to the vows taken. Pratīccha vajra ho (པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོ།，梵文天城体：प्रतीच्छ वज्र हो，梵文罗马拟音：pratīccha vajra ho，字面意思：Receive the vajra ho). Cast the flowers into the wheel. Then, that great self-master, raising the dispatching and abiding vajra, should contemplate the auspicious wheel as a seal. Then, that auspicious wheel, whether it be oneself or another, empower the crown of the head of whomever one wishes to protect. Oṃ sarva maṅgala sika lya ṇa vara de svāhā (藏文：ཨོཾ་སརྦ་མངྒ་ལ་སི་ཀ་ལྱ་ཎ་བ་ར་དེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व मङ्गल सिक ल्य ण वर दे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva maṅgala sika lya ṇa vara de svāhā，字面意思：Om, all auspiciousness, sika, yana, vara de, svāhā). Having thus empowered well, that wheel of auspicious protection, having been well rolled up and sealed, should be placed on the neck or arms. Then, the dispatching and abiding vajra should also be regarded as one's deity. By this, one is protected from all obstacles and endowed with auspiciousness. Here, the practitioner, whether it be a son or grandson, or other relatives.