Tibetan
དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ། དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ། གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམ་པ་བདུན་བསྟན་པ། ༡ སྦུ་གུ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ། གདོན་ཆེན་པོ་བཞིས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་སོ་སོར་བསྟན་པ། བསྒྲུབ་བྱ་ཀླུའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ། བསྒོམ་བ་དང་ནི་བཟླས་བ་དག །གལ་ཏེ་འབད་ནས་བྱས་པ་ཡང༌། །སྐལ་དང་མོས་པ་དམན་པ་ཡིས། །ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་བའི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །སྦྱོར་བ་ལ་ནི་བརྟེན་པར་བཤད། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་གནོད་བྱེད་པའི། །རྒྱལ་པོ་ངན་བ་བྱུང་ གྱུར་ཏམ། །བློན་པོ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྐྱེ་བོ་ངན་པའི་ཚོགས་བྱུང་ནས། །ཐབས་གཞན་དག་གིས་མ་དུལ་ན། །བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །དེ་ཚེ་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ། །གདུག་པ་གཞིག་པར་བྱ་བའི་ཐབས། །དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་གང་གསུངས་པ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཉིད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །སྦུ་གུ་རིག་པར་བྱ་བ་དང༌། །གནད་ཀྱི་གནས་རྣམས་གཟིར་བ་དང༌། །བྱུག་དང་གཏོར་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །རུལ་སོགས་མ་རུངས་བྱ་བ་དང༌། །བསྐམ་ཞིང་སྲེག་པའི་ཆོ་ག་དང༌། །ལུས་ཀུན་ཡོངས་སུ་གཞོམ་པ་དང༌། །བྱད་ཀྱིས་ཕོག་པར་བྱ་བ་དང༌། །འཁྲུགས་ཤིང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་ཡིས། །གདུག་པ་བརླག་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་འདི་ཞེས་བྱ། །དེ་ལ་སྦུ་གུ་རིག་པ་ཡི། །ཆོ་ག་དག་ཀྱང་བཤད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །སྲོག་དང་ཡི་གེ་གཉིས་མེད་པར། །ཁ་དོག་ལྔ་རུ་གྱུར་བྱས་ཏེ། །སྦྲང་བུ་ཏྲཻ་ལའི་མཆུ་འདྲ་བ། །བདག་གི་སྣ་ནས་དབྱུང་བར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་པདྨ་ལས། །སྐུད་པ་འདྲ་བའི་སྦུ་གུ་ནས། །སྲོག་གི་ཡི་གེ་དྲང་བར་བྱ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་རྡུལ་དག་དང༌། །རྗེས་དང་དྲི་མ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །གྲོག་མཁར་ས་སོགས་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ཁ་སྦྱར་ལྡན་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྱ། །གཞན་ཡང་ཆུའམ་དུར་ཁྲོད་དམ། །འབྱུང་པོ་གནས་པའི་ས་དག་ལས། །ཀླུ་འམ་ས་ཡི་བདག་པོ་འམ། །མ་མོའི་ཚོགས་སམ་འབྱུང་པོ་དག །ཁ་དོག་བཞིར་ལྡན་གཟུགས་བྱས་ཏེ། །རང་རང་གནས་སུ་སྦས་བྱས་ནས། །ཆུ་ཡི་ཧོམ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །ས་དང་མེ་ཡི་ཧོམ་དག་གིས། །ཚིམ་པར་བྱས་ནས་དེས་གཟུང་འགྱུར། །དེ་ལ་སྦུ་གུ་རིག་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མ་ཉིད
Chinese
猛烈的加行开示。 猛烈的加行开示。 调伏暴虐之法的七种仪轨开示。 一、开示名为“管窥”之法的仪轨及其加行。 分别开示被四大魔所控制的加行。 开示使所调伏者被龙魔控制的加行。 禅修与念诵，纵然勤奋为之， 然因根器与意乐薄弱，事业未能成就。 为利益修行者，故说应依赖加行。 若有危害佛教的恶王出现， 或大臣等亦如是，恶人之众出现后， 以其他方法未能调伏，为守护佛教， 如诸佛所说，应具菩提心， 彼时应作猛烈的加行，摧毁暴虐之法的方法， 所说的猛烈加行，为守护胜者的教言， 故应作简略的开示。管窥之法， 以及刺痛要害之处，涂抹与抛掷等， 腐烂等不悦意之事，以及干燥与焚烧的仪轨， 以及完全摧毁身体，以及用诅咒击打， 以及扰乱与使之昏迷，以此等， 能摧毁暴虐之法的仪轨，此为简略的开示。 其中，管窥之法的仪轨，也应开示。 应修持金刚坛城，生命与字无二， 化为五色，如蜜蜂、蜂后的喙， 从自己的鼻中取出。从所调伏者脐部的莲花中， 从如线般的管子中，引出命字。 之后，将所调伏者的灰尘等， 足迹与各种气味，以及蚁穴土等混合， 制作成具有面部的形象。 其他，在水或坟墓，或鬼神居住的土地中， 龙或土地之主，或妖母之众或鬼神， 制作成具有四种颜色的形象，隐藏在各自的住所中， 用水供火供，以及土地与火的火供， 使之满足，以此即可抓住。此为管窥之法的仪轨，最初即是。
English
Explanation of Fierce Practices. Explanation of Fierce Practices. Explanation of Seven Types of Rituals for Subduing the Wicked. 1. Explanation of the Ritual and Practices of the Method Called "Tube Observation." Separate explanations of the practices for being possessed by the four great demons. Explanation of the practice for causing the one to be subdued to be possessed by the Naga demon. Meditation and recitation, even if done diligently, But because of weak capacity and inclination, the works are not accomplished. For the sake of benefiting the practitioner, it is said to rely on practices. If an evil king who harms the Buddhist teachings appears, Or ministers and others are the same, and a crowd of evil people appears, If they cannot be subdued by other methods, for the sake of protecting the teachings, As the Buddhas have said, one should have Bodhicitta, At that time, one should begin fierce practices, methods for destroying the wicked, The fierce practices that are spoken of, for the sake of protecting the words of the Victorious Ones, Therefore, a brief explanation should be made. The method of tube observation, As well as piercing the vital points, and smearing and scattering, etc., Rotting and other unpleasant things, as well as drying and burning rituals, As well as completely destroying the body, and striking with curses, As well as disturbing and causing unconsciousness, with these, The rituals that can destroy the wicked, this is called a brief explanation. Among them, the rituals of the method of tube observation should also be explained. One should meditate on the Vajra Mandala, the life and the letter are inseparable, Transformed into five colors, like the beak of a bee or queen bee, Take it out from one's own nose. From the lotus in the navel of the one to be subdued, From a tube like a thread, draw out the life letter. After that, mix the dust, etc., of the one to be subdued, Traces and various smells, as well as ant hill soil, etc., Make an image with a face. Also, in water or a cemetery, or land where spirits dwell, Nagas or lords of the earth, or hosts of Matrikas or spirits, Make images with four colors, hide them in their respective places, With water homa and similarly, with earth and fire homas, Satisfy them, and with this, they can be seized. This is the ritual of the method of tube observation, it is the very beginning.
Tibetan
་སྦུ་གུ་རིག་པའི་ཆོ་ག་གང་གིས་བསྒྲུབ་བྱ་ཀླུ་ཡིས་ཟིན་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་སྔགས་པས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་ཡི་གེའི་ཚོགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པ་དག་སྲོག་ཅེས་བྱ་བའི་རླུང་དང་འདྲེས་པར་ གྱུར་བས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་པའམ་བཞི་པ་སྦྲང་བུ་ཏྲཻ་ལའི་མཆུ་ལྟར་བཅུད་ཐམས་ཅད་འབྱིན་པར་ནུས་པ་རབ་ཏུ་རྣོ་བ་གདུག་པ་སྣའི་བུ་ག་གཉིས་ནས་བྱུང་བར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་བྱས་པས་རང་གི་སྣས་དེའི་རེག་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དབང་དུ་གྱུར་ན་ནི་དང་པོར་རྫི་རྣོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དབུགས་རྡུབ་ཅིང་དྲངས་པས་གཞན་གྱི་རོ་དག་ཀྱང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཤིན་ཏུ་དབང་དུ་གྱུར་ན་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་གནས་ན་པདྨ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སྲོག་གནས་པའི་རྩ་སྐུད་པ་འདྲ་བ་འདུས་པའི་རྩ་ན་སྲོག་གི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཨའི་དབྱིབས་སུ་གནས་པ་ནི་རྩ་ཁ་དོག་དམར་སྐྱར་གནས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། །དེ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བསྒོམས་ནས་དེ་ནས་བདག་གི་སྣ་ནས་དབུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་རྣོ་བ་དེ་དག་ཕྱུང་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་བ་སྦུའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ནས། སྦུ་གུ་སྐུད་པ་འདྲ་བའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་སྲོག་གི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་ལ་ཟུག་ནས། ཡི་གེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཞིབས་ཏེ། ཡི་གེ་ཉིད་ཀྱང་བླངས་ནས་དྲངས་པས། དཔེར་ན་པགས་པ་རློན་པ་ལས་བྱས་པའི་སྣོད་ཞབས་ནས་ཐོན་ནས་སློག་པ་བཞིན་དུ་སྲོག་གི་གནས་པདྨ་ཁ་སྦྱར་ཏེ་ནང་ཕྱིར་བཟློག་པར་གྱུར་པར་བྱས་ནས་རབ་ཏུ་དྲངས་པར་བྱས་ན་སྦྱོར་བ་དེ་འབའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་གང་སུ་ཡང་རུང་སྟེ་དེ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་བརྩམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ཀྱང་འབད་པས་གོམས་པར་བྱས་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱང་བྱས་ལ། དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་དང༌། ཕྱི་ས་ཆེ་ཆུང་གི་རྗེས་དག་དང༌། །གཞན་ཡང་མཆིལ་མ་དང་སྐྲ་དང་གོས་ཀྱི་དུམ་བུ་དག་དང༌། གཞན་ཡང་དེའི་ཁྱིམ་གྱི་ས་དང༌། །ཐེམ་པ་རྩའི་ས་དག་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བླངས་ཏེ། གྲོག་མཁར་གྱི་ས་དང༌། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱེ་དང༌། ས་བཟང་པོ་གཞན་དག་དང་སྦྱར་ཏེ་ལེགས་པར་བཏགས་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་སོར་བརྒྱད་པ་ཞིག་བྱའོ། །དེ་ནས་གྲོ་ག་འམ། འདབ་མ་གང་ཡང་རུང་
Chinese
现在要讲述通过管子智慧的仪轨，使所要控制的对象被龙所控制的方法的仪轨。首先，修咒者要像观想金刚坛城一样观想。观想自己心间的字母组合，就像观想生命之风一样，与五种或四种颜色的光芒融合，像蜜蜂特莱的喙一样，能够释放所有的精华，极其锐利，从两个鼻孔中产生。像这样进行观想，自己的鼻子就能感受到它的触感。当禅定变得自在时，首先会变得敏锐。然后，通过吸气和呼气，也能体验到其他人的味道。当禅定变得非常自在时，在所要控制的对象的肚脐处，有一个莲花闭合的中央，生命所依的脉像线一样聚集的脉中，生命的自性字母ཨ（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）以ཨ（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的形状存在，脉的颜色是红白色的。像这样清晰地观想后，从自己的鼻子中发出极其锐利的呼吸光芒，从所要控制的对象的肚脐孔进入，进入像管子线一样的内部，刺入生命的自性字母。将所有的字母压扁，甚至将字母本身也取出并拉出。例如，就像从湿皮革制成的容器底部取出并剥开一样，使生命所依的莲花闭合，内外翻转，然后用力拉出，仅仅通过这种结合，无论对象是谁，都会死亡。没有获得禅定的人不应该开始进行这种结合。首先，要努力习惯禅定本身，并念诵秘密咒语。然后，取得所要控制的对象的脚印土，以及大小便的痕迹，还有唾液、头发和衣服碎片，还有那人房屋的土，门槛下的土等，凡是能找到的都取来，与蚂蚁窝的土、各种谷物的粉末和其他好的土混合，充分揉捏后，制作一个八指高的所要控制的对象的塑像。然后，无论是茅草还是树叶都可以。
English
Now, I shall explain the ritual of using the wisdom of the tube to control the object to be controlled by the dragon. First, the mantra practitioner should meditate on the Vajra Mandala as it is. Meditate on the assembly of letters in one's own heart, just as one meditates on the life-force wind, merging with rays of five or four colors, like the beak of a bee, Traila, capable of releasing all essences, extremely sharp, arising from the two nostrils. By focusing in this way, one's own nose will experience its touch. When that samadhi becomes mastered, one will first become sharp. Then, by inhaling and exhaling, one will also experience the taste of others. When that samadhi becomes extremely mastered, at the navel of the object to be controlled, in the center of the closed lotus, in the vein where the life-force resides, like a thread, in the assembled veins, the nature of life, the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A) exists in the shape of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A), the color of the vein is reddish-white. Meditate clearly in this way, and then emit extremely sharp rays of breath from one's own nose, entering from the navel hole of the object to be controlled, entering inside like a tube thread, piercing the letter of the nature of life. Flatten all those letters, and even take the letter itself and pull it out. For example, just as one takes out and peels off from the bottom of a container made of wet leather, make the lotus where the life-force resides close, turn it inside out, and then pull it out forcefully, by that union alone, whoever the object may be, they will die. Those who have not attained samadhi should not begin this union. First, one should strive to become accustomed to samadhi itself, and also recite secret mantras. Then, take the footprint earth of the object to be controlled, and the traces of large and small excrement, and also saliva, hair, and pieces of clothing, and also the earth of that person's house, the earth under the threshold, etc., whatever can be found, mix it with earth from an anthill, flour of various grains, and other good earth, knead it thoroughly, and make an effigy of the object to be controlled, eight fingers high. Then, whether it is thatch or leaves, whatever is suitable.