Tibetan
་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་ཤར་དུ་བསྟན་དེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མདུན་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ནས། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ནད་པ་དང་བུམ་པ་དབྱེར་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་ཁ་བ་ལ་མཚལ་བཟང་པོ་གཏོར་བ་ལྟར་དམར་སྐྱར་གནས་པ་མཉམ་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་ན་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་འཇམ་དཔལ་གདོད་ནས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དབུ་ལ་གཙུག་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས་བམ་དུ་མ་ལ་སོགས་པས་མཚན་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟིང་དུ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་དམར་སྐྱ་ཕྱག་ན་པདྨའི་སྟེང་ན་ཚེའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་ན་པདྨ་དང་བུམ་པ་བསྣམས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གྲངས་མེད་པ་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་རིམ་པ་བཅུའམ། རིམ་པ་བརྒྱའམ། རིམ་པ་སྟོང་ལ་ སོགས་པ་ནས། ཇི་རིད་དུ་བྱེ་བ་ཕྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཐུག་གི་བར་དུབ་སྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་གིས་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་དང་ལྷ་རྣམས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་མདོག་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོ་ལག་ན་ཐོགས་པ། ལུས་མེ་ལྟར་འབར་བ་མཐའ་ཡས་པ་འཕྲོས་པས་བགེགས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཅོམ་སྟེ། དེ་དག་གི་ལག་ནས་ཚེའི་རང་བཞིན་འོད་ལེ་བརྒན་ནམ། ཡང་ན་བསྒྲུབ་བྱ་ཅི་འདྲ་བའི་གཟུགས་ཀུན་ནས་བཀུག་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་བུམ་པ་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་ཛཱི་བཾ་ཝ་ར་དེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་བཀའི་འཁོར་ལོ་ཡང་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་དེ་བསྒྲུབ་བྱའི་གནས་ལྔར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་ལ་སོགས་པས་སྲུང་བའི་ཆོག་བྱས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལག་པ་གཉིས་སོར་མོ་ཕན་ཚུན
Chinese
应将其朝向东方安放在西边。然后，自身与本尊瑜伽相应，观想前方有如金刚坛城之轮的殊胜宫殿。其中心，在莲花和月轮之上，观想病人与宝瓶无别，无量寿佛和智慧佛，身色如雪，又如涂抹上好朱砂般红润，安住于等印之上，手持甘露宝瓶。其心间，又在月轮之上，观想名为文殊本初佛者，身色白色，头有五髻，八手庄严，以智慧波罗蜜多经函等为标志。其心间，又在月轮之上，观想名为文殊智慧勇识者，身色红润，手持莲花之上的寿命宝瓶。或者如前，观想于等持手印之上，手持莲花和宝瓶。其心间也是如是的智慧勇识。其心间也同样，观想无量，尽己所能。如此次第十重、百重、千重等，乃至尽其所有，观想至不可思议和不可言说的俱胝之数。然后，我念诵秘密咒语，从诸本尊处放射出智慧的光芒，忿怒尊阎罗死神，身色红色，手持红色铁钩，身体如火焰般燃烧，放射出无边光芒，摧毁一切魔障之处，从彼等手中钩召寿命自性之光，或者钩召所修之物的任何形象，融入于宝瓶手印之中。其秘密咒语为，在六字寂静之后，念诵 ཛཱི་བཾ་ཝ་ར་དེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此时，也应催动教令轮。然后，将宝瓶反复融入所修之物的五处。然后，通过金刚铠甲等仪轨进行守护，则所修之物将被守护。其中，金刚铠甲手印为双手手指相互……
English
It should be placed facing east in the west. Then, being in union with the yoga of the deity, visualize in front a magnificent palace like the wheel of the vajra mandala. In its center, on top of a lotus and moon mandala, visualize the Buddha Amitayus and Jnana immeasurable, inseparable from the sick person and the vase, with a body color like snow, reddish as if sprinkled with fine vermilion, residing on the mudra of equanimity, holding a vase of nectar. In his heart, again on the moon mandala, visualize the one called Manjushri Primordial Buddha, with a white body color, five tufts on his head, adorned with eight hands, marked by the Prajnaparamita scripture and so on. In his heart, again on the moon mandala, visualize the one called Manjushri Jnanasattva, with a reddish body color, holding a vase of life on a lotus. Alternatively, as before, visualize holding a lotus and a vase on the mudra of equanimity. In his heart is the same Jnanasattva. In his heart, likewise, visualize immeasurably, as much as possible. Thus, in a sequence of ten, a hundred, a thousand, etc., until as many as possible, visualize up to countless and inexpressible kotis. Then, as I recite the secret mantra, rays of wisdom emanate from the deities, Wrathful Yama, the Red Death, holding a red iron hook, his body blazing like fire, emanating infinitely, completely destroying all places of obstacles, and from their hands, hook the light of the nature of life, or hook any form of the object of practice, and dissolve it into the vase mudra. The secret mantra for that is, after the six peaceful syllables, recite ཛཱི་བཾ་ཝ་ར་དེ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). At that time, the wheel of command should also be activated. Then, repeatedly dissolve the vase into the five places of the object of practice. Then, by performing the rite of protection with the vajra armor and so on, the object of practice will be protected. The vajra armor mudra is with the two hands, fingers interlocked…
Tibetan
་ཅུང་ཟད་བསྣོལ་ཏེ། མཐེ་བོ་གཉིས་བསྒྲེང་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། འཇམ་དཔལ་གྱི་རྟོགས་པ་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་པའམ། ཡང་ན་གོ་ཆ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་གསང་སྔགས་ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་པ་ཙ་རཀྵ་ཧཱུཾ། བྱ་བ་འདི་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐུད་པ་ལ་ཡང་བསྲུང་བའི་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་བཟླས་པའི་མདུད་པ་བོར་ཏེ་མགུལ་བའམ་དཔུང་བ་ལ་གདགས་པར་བྱའོ། །གྲོ་གའམ་ཤིང་ཤུན་ལ་སོགས་པ་ལ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་མངོན་པར་བྲིས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ལས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། གསང་སངས་ཀྱིས་བྱིང་ཡིས་བརླབས་ནས་ལེགས་པ་དྲིལ་ཏེ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞལ་གྱི་གསངས་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་བྲིས་ཏེ་མགུལ་པར་གདགས་པར་བྱའོ། །གོ་ཆའི་གསང་སྔགས་དང་སྙིང་པོའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་དཔུང་པར་གདགས་པར་བྱའོ། །མཚོན་ཆའི་གསང་སྔགས་འཁོར་ལོ་དེ་བཞིན་དུ་བྲིས་ཏེ་ལག་པའི་མཁྲིག་མ་གཉིས་ལ་གདགས་པར་བྱའོ། །སྙིང་པོ་དང་གོ་ཆ་དང་མཚོན་ཆའི་ གསང་སྔགས་དག་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྟོགས་པ་གཞན་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་འདིར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལས་རྣམ་བཞིའི་སྒོ་ནས་གདོན་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཚེ་བསྲུང་བ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་གི་སྦྱོར་བས་བཀྲ་ཤིས་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །རྡོ་རྗེ་མདག་གཞུག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་འགྱུར་པ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་བཤད་པར་བྱ། །སྔགས་པ་བདག་ཉིད་བཀྲ་ཤིས་ཤིང༌། །དེ་བཞིན་སྐྱེ་དགུ་གཞན་དག་ཀྱང༌། །བཀྲ་ཤིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། །བུད་མེད་གང་ཞིག་བུ་མི་འཚོ། །ཡང་ན་གདོན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །མོ་གཤམ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་བཀྲ་ཤིས་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྤྱིན་དྲི་ཟ་དང༌། །སའམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལས། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་འདིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བཀྲ་ཤིས་རབ་ཏུ་གཙང་བའི་སར། །ཡར་གྱི་ངོ་ཡི་ཚེས་གཅིག་ལ། །སྔགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཁྲུ་དོའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་ལ། །དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་སུམ་བརྩེགས་བྱ། །དབུས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ་གང་ཡིན་པར། །ཁ་དོག་དམར་པོར་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ཡི་གི་ནྲྀ་ཡིས་མཚན་པར་བྱ། །དེ་ནས་རིམ་པ་གཉིས་པ་ལ། །ཐོད་པ་དག་གིས་ཀུན་དུ་བསྐོར། །དེ་ནས་རིམ་པ་ཐ་མ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་བ
Chinese
稍微交叉，两拇指竖起，置于所修之心的中央，念诵从其他文殊菩萨证悟中所说的秘密咒语，或者念诵所有盔甲的总秘密咒语 嗡 班匝 嘎巴 匝 RA恰 吽 (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र क प च रक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kapa ca rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，嘎巴，匝，保护，吽)。应将此法与此事结合。然后，在绳子上也念诵守护的秘密咒语，打结后戴在脖子上或肩膀上。在青稞或树皮等物上清楚地写上根本秘密咒语，做成外轮的样子，用各种武器装饰，用秘密咒语的精华加持后，好好地卷起来，戴在头顶上。同样，绘制面部的秘密咒语之轮，戴在脖子上。盔甲的秘密咒语和心髓的秘密咒语也同样制作，戴在肩膀上。武器的秘密咒语之轮也同样绘制，戴在两手的手腕上。心髓、盔甲和武器的秘密咒语，应如其他文殊菩萨证悟中所说的那样，在此处结合。以四种事业的方式，从邪魔中解脱出来的仪轨，连同长寿之法，已经完整地阐述完毕。 接下来，阐述通过金刚橛的结合来成就吉祥的仪轨。 此后还有应讲述的，通过金刚橛的结合，吉祥圆满，殊胜的（方法）将要讲述。咒师自身吉祥，同样其他众生也，为了成就吉祥，以及哪位妇女不生孩子，或者由于邪魔的种种，无论哪个变成寡妇的，为了使她们吉祥，应修持金刚橛。诸如天、龙、夜叉、乾闼婆，以及居住于地或空中的，所有吉祥天神中，这是最殊胜的，因此应在此修持。在极其清净的吉祥之地，在初一的月亮升起时，咒师应绘制坛城。在具有一肘的尺寸上，中央做三重三角形。中央的三角形中，涂上红色，用字母 呢 (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)来标记。然后，在第二层上，用颅骨环绕。然后，在最后一层上，用金刚杵的
English
Slightly cross them, raise both thumbs, and place them in the center of the heart to be accomplished. Recite the secret mantra spoken from other Manjushri realizations, or recite the general secret mantra of all armors: Oṃ Vajra Kapa Ca Rakṣa Hūṃ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र क प च रक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kapa ca rakṣa hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Kapa, Tsa, Protect, Hum). This action should be combined with this matter. Then, on the thread, also recite the protective secret mantra, tie a knot, and wear it on the neck or shoulder. Clearly write the root secret mantra on barley or tree bark, etc., make it in the form of an outer wheel, decorate it with various weapons, bless it with the essence of the secret mantra, roll it up well, and wear it on the crown of the head. Similarly, draw the wheel of the secret mantra of the face and wear it on the neck. The wheel of the armor's secret mantra and the heart essence's secret mantra should also be made in the same way and worn on the shoulder. The wheel of the weapon's secret mantra should also be drawn in the same way and worn on both wrists. The secret mantras of the heart essence, armor, and weapons should be combined here as spoken in other Manjushri realizations. The ritual for liberation from demons through the four actions, together with the method of longevity, has been completely explained. Next, the ritual for accomplishing auspiciousness through the union of the Vajra Kilaya is explained. Furthermore, there is something else to be explained: through the union of the Vajra Kilaya, auspiciousness becomes abundant. The supreme (method) will be explained. The mantra practitioner himself is auspicious, and so are other beings. In order to accomplish auspiciousness, and for any woman who does not give birth to children, or for anyone who has become a widow due to various demons, in order to make them auspicious, the Vajra Kilaya should be practiced. Among all the auspicious deities, such as gods, nagas, yakshas, gandharvas, and those who dwell on the earth or in the sky, this is the most supreme. Therefore, it should be practiced here. In an extremely pure and auspicious place, on the first day of the waxing moon, the mantra practitioner should draw a mandala. On a surface with a cubit's measurement, make a triple triangle in the center. In the central triangle, apply red color and mark it with the letter Ṇṛ (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Then, on the second layer, surround it with skulls. Then, on the last layer, with a string of vajras.