Tibetan
ས་རྒྱུད་བརྟན་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་འདོད་པ་དང༌། སྐྱི་དགུ་གང་དག་བཀྲ་མི་ཤིས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཕྱིར་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱ་བ་དང༌། བུད་མེད་གང་དག་བུ་མི་འཚོ་བ་དང༌། གཞན་ཡང་གདོན་གྱིས་དབང་བྱས་ཏེ་མོ་གཤམ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་མངག་བཞུག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་དུག་སུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་འདི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་བར་དུ་གཅོད་པ་སེལ་བར་བྱེ་དཔའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། གང་དང་ལྷར་འཛིན་པ་དེ་ལ་བཀྲ་ཤིས་སྤྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བས་ན་ལྷག་པར་བཀྲ་ཤིས་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཉི་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ཚོ་ག་ནི་དུས་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཡར་གྱི་ངོའི་ཚེས་གཅིག་དང༌། བཀྲ་ཤིས་གཙང་མའི་གནས་སུ་མནྟལ་ཁུརུ་དོ་པ་ཞིག་བྱས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་ལྷོར་བསྟན་པ་སུམ་བརྩེགས་ཤིག་བྱའོ། །དེ་ལ་གུ་གསུམ་དབུས་མ་དམར་པོར་བྱ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ནྲྀ་ལྗང་གུ་ཞིག་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡི་གེ་དེ་ལས་འོད་རྩ་དམར་བར་འཕྲོ་བ་འདྲ་བར་བྲིའོ། །བར་མ་ལ་སའི་ཆ་དཀར་པོར་བྱ་སྟེ། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་གྱི་ཕྲེང་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཐ་མའི་ས་ཆ་ནག་པོར་བྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་བྲིས་ལ། གྲྭར་ལྕགས་ཀྱི་མངའ་གཞུ་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་ཏེ་བྲི་བའམ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཇི་དགའ་བར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡང་སྔོན་དུ་བརྗོད་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་ཏེ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་བླ་རེའི་ཚུལ་དུ་དགབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་བ་བདག་ཉིད་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་ཏེ་ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ནས། སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་མཆོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་རྣམས་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསློག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཤེགས་རྗེ་གཤེགས་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ་སྨོད་པའི་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་མཆོད་ནས་དེ་ནས་དེ་ནས་དེ་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོར་ཇེ་མངག་གཞུག་བསྙེན་པར་བྱའི་ཕྱིར། །བདག་གི་བསྡུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར་པས། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་དུར་ཁྲོད་གྱི་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་ནས་ཡང་འོད་ཟེར་ད་དག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོར་འདུས་ཏེ། ཡི་གེནྲྀ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ནས་ཤིན་ཏུ་འོད་འབར་བ་འབར་གྱུར་ཏེ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོས་ནས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་མངག་གཞུག་ཏུ་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་འོད་དུ་གྱུར་ནས། སླར་འདུས་ཏེ་ས་བོན་དང་དབྱེར་མད་པར་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་གི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། སྔོན་དུ་སྨོས་པ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཡང་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་གི་ཚུལ་དེ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསམས་པ་དེ་ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལག་པ་གཡས་པ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ཏེ་མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་བརྐྱང་སྟེ་ཅུང་ཟད་ཕྱར་ཏེ་གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་དཀུར་བཞག་ནས་གསང་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་བཱ་ན་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཀིངྐ་ར་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། རཀྵ་རཀྵ་ས་མ་ཡ་ཧོ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་མ་དག་གཞུག་གི་སྙིང་པོ་ཉིད་དམ། མཆོད་པ་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་གི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་བཟླས་བརྗོད་བྱ་སྟེ། སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྕེ་དང་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་གི་གནས་རྣམས་ནས། གསང་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དམར་པོ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་མངག་གཞུག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་འཕྲོས་པས་འོད་དུ་གྱུར་ཏེ། སླར་བསྡུས་ནས་བཀྲ་ཤིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐི་པར་གྱུར་པས་ཤིན་ཏུ་འདོ་འབར་བར་གྱུར་པ་བསམ་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་གཏོང་བར་འདོད་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཆོག་གྱུར་པའི། །རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་ཆེན་པོ་ཁྱོད། །བཀྲ་ཤིས་འཁོར་ལོ་འདིར་བཞུགས་ལ། །བསྲུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཛོད། །ཨོཾ་མུཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཨརྒྷ་ཕུལ་བས་རྡོར་ཇེ་མངག་གཞུག་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་ནས་བཞེངས་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བདག་གིས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་ བས་འཁོར་ལོ་དེ་ལ་བལྟས་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་མཐུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་གི་མཐུས་སུས་ཀྱང་དབྲོག་པར་མི་ནུས་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །བདག་གིས་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤུགས་ཀྱང་གཏང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ཟླ་བ་གཅིག་གམ་གསུམ་མམ་དྲུག་ཏུ་སྦྱར་ནས། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཐ་མའང་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཏེ་གཞུག་
Chinese
为了使土地稳固吉祥，以及使所有不吉祥的事物都变得吉祥， 为了使不生育的妇女，以及被邪魔附身而成为寡妇的人都变得吉祥，应当修持金刚驱遣安住之仪轨。因为如经所说，这能消除毒害的金刚驱遣安住，是天人世间消除障碍的最佳方法。与谁结为神伴，就应赐予他吉祥。因此，特别希望吉祥的人们，应当极其赞叹并修持此法。此仪轨应在吉祥良辰的初一，于吉祥清净之地制作曼荼罗。在其中心制作一个尖端朝南的三层三角形。三个三角形的中间一个涂成红色，其上画一朵杂色莲花，莲花上画一个太阳轮，太阳轮上写一个绿色的种子字ནྲྀ（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，字面意思：人）。从该字放射出红色的光芒。中间的地面涂成白色，画一串干湿头骨。最下面的地面涂成黑色，画一串金刚杵，边缘画一个铁弓，弓口朝外。其外围随意画成坟场的景象。然后，如前所述，画出吉祥守护轮，像帐篷一样盖在曼荼罗上。然后，咒师自己穿上白色的衣服，面向南方。将之前准备好的供品和食子放在附近，念诵薄伽梵降阎魔尊之瑜伽。然后迎请薄伽梵智慧降阎魔尊，观想其安住在前方虚空的莲花和日轮之上，如前所述，用供品和食子进行供养，然后让他融入自身。然后，为了修持金刚驱遣安住，从我的所有毛孔中 放射出光芒，融入坛城的所有处所，使坛城本身变成坟场
English
In order to make the land stable and auspicious, and to make all inauspicious things auspicious, In order to make barren women, and those who have been possessed by evil spirits and become widows, auspicious, the ritual of Vajra Dispatch and Abiding should be practiced. Because as the scriptures say, this Vajra Dispatch and Abiding that eliminates poison is the best method for eliminating obstacles in the world of gods and humans. Whoever is made a divine companion should be granted auspiciousness. Therefore, those who especially desire auspiciousness should highly praise and practice this method. This ritual should be performed on the first day of the waxing moon, which is an auspicious and good time, and a mandala should be made in an auspicious and pure place. In the center of it, make a three-layered triangle with the apex pointing south. The middle of the three triangles should be painted red, and on it, draw a variegated lotus, on the lotus draw a sun disc, and on the sun disc write a green seed syllable नृ (Tibetan, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal meaning: man). Draw the letter as if red rays of light are radiating from it. The middle ground should be painted white, and a string of dry and wet skulls should be drawn. The lowest ground should be painted black, and a string of vajras should be drawn, and an iron bow should be drawn on the edge, with the mouth of the bow facing outwards. The outer periphery should be drawn as a cemetery scene as desired. Then, as mentioned before, draw the auspicious protection wheel and cover it on the mandala like a tent. Then, the mantra practitioner himself should wear white clothes and face south. Place the previously prepared offerings and torma nearby, and recite the yoga of Bhagavan Yamari. Then invite Bhagavan Wisdom Yamari, visualize him sitting on a lotus and sun disc in the sky in front, and offer him with offerings and torma as mentioned before, and then let him merge into oneself. Then, in order to practice the Vajra Dispatch and Abiding, from all the pores of my body rays of light radiate, merging into all the places of the mandala, making the mandala itself a cemetery.
Chinese
于其处加持后，又从光芒中聚集到坛城的心髓中，融入于字ནྲྀ་（藏文：ནྲྀ；梵文天城体：नृ；梵文罗马拟音：nṛ；汉语字面意思：人）中，变得非常光亮，光芒四射，融入于诸佛菩萨和使者等众，化为光芒。再次聚集，与种子无别，化为金刚使者的身形，观想具有如前所述的特征。又以心间的种子字的光芒，迎请与金刚使者之形相同者，使其与所思之意无二无别。又右手握拳，伸出食指和中指，稍微举起，左手握拳置于腰间，念诵此秘密咒语。嗡 ཨོཾ་，唉嘿 ཨེ་ཧྱེ་ཧི་，巴嘎瓦纳 བྷ་ག་བཱ་ན་，嘛哈班匝 མ་ཧཱ་བཛྲ་，金嘎Ra匝 ཀིངྐ་ར་ཛཿ，吽 ཧཱུཾ་，班 བཾ་，霍 ཧོཿ，ra夏 ra夏 རཀྵ་རཀྵ་，萨玛雅霍 ས་མ་ཡ་ཧོ།。念诵如是。然后以供水等供品供养金刚使者的心髓，或者以各自供品的咒语供养。然后念诵金刚使者的心髓，从咒师自己的舌头和金刚使者的处所，发出红色秘密咒语的光芒，照耀十方诸佛菩萨和使者等众，化为光芒。再次收摄，融入于吉祥守护轮中，观想变得非常光亮。然后想要停止念诵时，三界之中最殊胜，金刚使者大尊您，安住于此吉祥轮中，请作圆满守护。念诵嗡 མུཾ་，献上供水，观想金刚使者从尸陀林之处起身，融入于吉祥轮中。然后我以金刚眼观看此轮，观想以薄伽梵阎魔敌之威力，以及金刚使者之威力，任何人都无法夺走。也要发出我要守护之意。如是具有此等修法，修持一个月或三个月或六个月，然后引入坛城。最后也念诵三百万遍而引入。
English
Having blessed it in that place, again from the rays of light, gather into the essence of the mandala, dissolve into the syllable Nṛ (Tibetan: ནྲྀ; Sanskrit Devanagari: नृ; Sanskrit Roman transliteration: nṛ; literal Chinese meaning: person), becoming extremely radiant, shining in all directions, dissolving into all the Buddhas, Bodhisattvas, and messengers, transforming into light. Gathering again, inseparable from the seed syllable, transforming into the form of Vajra Messenger, contemplate possessing the characteristics as previously mentioned. Furthermore, with the rays of light from the seed syllable at the heart, invite one who is similar to the form of Vajra Messenger, making it inseparable from the thought itself. Again, with the right hand holding a fist, extend the index and middle fingers, slightly raising them, with the left hand holding a fist placed at the waist, recite this secret mantra. Om, Ehyahi, Bhagavan, Maha Vajra Kinkara JAH, Hum Vam Hoh, Raksha Raksha Samaya Hoh. Recite thus. Then, offer the Argham and other offerings to the essence of Vajra Messenger, or offer with the mantras of each respective offering. Then, recite the essence of Vajra Messenger itself, from the tongue of the mantra practitioner and the places of Vajra Messenger, rays of red secret mantra light emanate, shining upon the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and the messengers, transforming into light. Gathering again, dissolving into the auspicious protective wheel, contemplate it becoming extremely radiant. Then, when wanting to stop the recitation, O most supreme in the three realms, great Vajra Messenger, abide in this auspicious wheel, please grant perfect protection. Recite Om Mum, offer Argha, and visualize Vajra Messenger rising from the charnel ground, dissolving into the auspicious wheel. Then, I look at that wheel with the Vajra gaze, visualizing that with the power of Bhagavan Yamantaka, and the power of Vajra Messenger, no one can take it away. Also, send forth the intention that I will protect it. Having such a practice, practice for one month, three months, or six months, then introduce it into the mandala. Finally, also recite three hundred thousand times and introduce it.