Tibetan
ས་སུ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཙམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བའི་སྔགས་པ་དེས་རང་གི་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་དང༌། རལ་གྲི་བསྐོར་བའི་ཐབས་བྱེད་ཅིང་འདོམ་བདུན་གྱི་ཕྱི་ནས་བགེགས་བསྡིགས་ཤིང་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གཟུགས་བརྙན་དེ་བསྐྱལ་ཏེ་སླར་ལོག་པ་དང་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཕྱི་དེའི་ཉིན་མོ་བགེགས་བསྐྲད་པའི་སྤྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མའི་རྗེས་སུ་མནན་པ་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདིས་ནི་ཐར་པར་དཀའ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཐར་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་གདོན་དག་ཞེན་པར་གྱུར་པ་དང་བསམ་པ་དང་མཐུའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཐར་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ཞེན་པ་དབྲལ་བར་དཀའ་བར་གྱུར་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་དྲག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐར་པར་འགྱུར། མཐུ་ཡིས་དབྲལ་དཀའ་བར་གྱུར་པ་ལ་ནི། བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདིར་ཞི་བ་དང་དབང་དང་བསྐྲད་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་ཐར་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་གཞོམ་པའི་ཆོ་གས་འདུལ་བར་འདོད་ན་དང་པོར་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ནག་པོར་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེའམ་བེ་ཅོན་མཚན་མ་ནག་པོ་སོར་བརྒྱད་པ་བྱས་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མགལ་དུམ་མམ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གདུག་པ་ཅན་བླངས་ཏེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབྱིབས་སུ་བརྩིག་པར་བྱའོ། །གདོན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་གྲོག་མཁར་གྱི་ས་འམ། གྲོ་གའམ་ཤོག་ཤོག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཚོན་གྱིས་བྲིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གལ་ཏེ་ཚ་བའི་ནད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ན་གདོན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་མདོག་དམར་སེར་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ཞིག་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གྲང་བའི་ནད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ན་གདོན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཁ་དོག་སྔོ་སྐྱ་སྐྲ་ཐུར་དུ་བྱིལ་བྱིལ་པོར་འདུག་པ་ཞིག་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ཀའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་པྲེ་བྲིའོ། །དེ་ནས་སྐུང་པ་ནག་པོས་བཏགས་ཏེ་ཕུར་པ་ཞིག་ལ་བརྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕུར་པ་དང་གྲི་དང་གཏུན་ཤིང་དམ་བེ་ཅོན་ཡང་ཉེ་འཁོར་དུ་བཞག་པར་བྱའོ། །མཆོད་ པ་དང་གཏོར་མ་ཡང་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། མེ་ཡི་ལྷ་བསྐྱེད་ཅིང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསམ་ཞིང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དག་ནི་དགྲ་བསྲེག་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན་འདིར་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གདོན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་དེ་ནད་པའི་དྲུང
Chinese
应当在地上行走约一个叫声的距离。在那之后，圣者不动尊的咒师应当念诵自己的秘密咒语，并做挥舞宝剑的方法，在七弓之外威胁邪魔并行走。然后将那些影像送走，使其返回，咒师自己也应当驱逐。在那之后，在那之后的日子里，在驱逐邪魔的焚烧祭品和食子的后面进行镇压。这个仪轨即使是难以解脱的也能解脱。现在对于那些执着的鬼魂，以及因想法和力量的差别而变得非常难以解脱的鬼魂，应当开始猛烈的加持。因此，对于难以分离的执着，只有猛烈的加持才能解脱。对于难以用力量分离的，通过生起观修和念诵的力量才能解脱。对此，如果想要用寂静、增益和驱逐的事业都无法解脱的那些，用完全摧毁的仪轨来调伏，那么首先要做一个黑色的三角形火炉。做一个八指长的黑色金刚杵或橛。在那里取来坟地的柴火或带刺的恶毒之木，堆成三角形的形状。鬼魂的影像可以用蚁穴的土，或者青稞粉或纸等用颜料来画。如果患有热病，那么鬼魂的影像要做成红黄色，头发竖起的形状。如果患有寒病，那么鬼魂的影像要做成青灰色，头发向下垂落的形状。在那两者的心间写上字母扎（藏文：པྲེ་）。然后用黑色的线缠绕，固定在一个橛子上。然后橛子和刀以及砧木和手杖也要放在附近。供品和食子也要像之前说的那样放置。然后咒师自己面向南方，应当修持本尊瑜伽。生起火神并供养的仪轨，以及思维薄伽梵阎魔敌并供养的仪轨，就像在焚烧敌人的时候所说的那样，在这里也要知道。然后将鬼魂的影像放在病人旁边。
English
One should walk about the distance of a shout on the ground. After that, the mantra practitioner of the noble Achala should recite his own secret mantra and perform the method of brandishing a sword, threatening obstacles and walking from beyond seven cubits. Then, those images should be sent away and made to return, and the mantra practitioner himself should also expel them. After that, on the day after that, suppression should be performed after the fire oblation and offering of torma for dispelling obstacles. This ritual will liberate even those who are difficult to liberate. Now, for those ghosts who have become attached, and who have become extremely difficult to liberate due to differences in thought and power, a fierce application should be initiated. Therefore, for attachments that are difficult to separate, only a fierce application will liberate. For those that are difficult to separate by power, liberation will be achieved by generating the power of meditation and recitation. In this case, if one wishes to subdue those who have not been liberated by peaceful, enriching, and expelling actions with a ritual of complete destruction, then first a black triangular hearth should be made. A black vajra or club with a black mark, eight fingers long, should be made and placed. There, firewood from the cemetery or thorny, poisonous wood should be taken and piled in the shape of a triangle. The image of the ghost can be drawn with paint on soil from an anthill, or on barley flour or paper, etc. If one is suffering from a hot disease, then the image of the ghost should be made reddish-yellow with the hair standing on end. If one is suffering from a cold disease, then the image of the ghost should be made bluish-gray with the hair hanging down. The letter pre (Tibetan: པྲེ་) should be written in the heart of both of them. Then it should be tied with a black thread and fastened to a stake. Then the stake, knife, chopping block, staff, and club should also be placed nearby. Offerings and torma should also be placed as previously stated. Then the mantra practitioner himself, facing south, should meditate on the deity yoga. The ritual of generating and offering to the fire god, and the ritual of thinking of and offering to the Bhagavan Yamantaka, should be understood here as it was taught at the time of burning the enemy. Then place the image of the ghost next to the patient.
Tibetan
་དུ་བཞག་སྟེ། དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གསང་སྔགས་དང་ལྷ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་བསྐུལ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་གདོན་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་ལ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐུད་པ་ནག་པོ་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་དུ་ཥཊ་གྲ་ཧཱ་ན་བནྡྷ་བཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བཟླས་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ཏེ། ཁུགས་པར་མཐོང་བ་དང་དང་པོར་གནས་ལྔར་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གྲིས་གཏུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བེ་ཅོན་ནམ་གཏུན་ཤིང་གིས་ཕྱེ་མར་བརྡུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་བསྡུས་ཏེ་ཧོམ་དུ་བསྲེག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐབ་ཁུང་གི་ནང་དུ་སོལ་བའི་ཕྱེ་མ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྡུས་ཏེ། སོ་སོའི་སྟེང་ནས་ལེགས་པར་བརྫིས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་ལེབ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲིས་པས་མནན་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྦྱོར་བས་མནན་ཏེ། གད་མོ་དྲག་པོ་དགོད་ཅིང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕུར་བུ་གདབ་པ་དང༌། བརྡུང་བ་དང༌། བསྲེག་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གི་གནས་སུ་དུ་ཥཊ་གྲ་ཧཱན། ཞེས་བྱ་བ་གཞུག་པར་བྱའོ། གྲིས་གཏུབ་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཙྪེ་ད་ཙྪེ་ད་མ་ར་མ་ར་ཁཌྒེན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པའོ། །མནན་པ་ལ་ནི་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དུ་ཥཊྰ་ན་གྲ་ཧཱ་ན་སྟ་མྦྷ་ནི་ཀུ་རུ་ལཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པའི། །འདི་ལྟར་ཅི་ནུས་ཞིག་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་དེ་ནས་ནད་པ་དེ་ལ་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་ཞི་བའི་སྦྱོར་བས་ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཚེ་གསོ་བའི་ཆོ་ག་ལ་སྦྱར་བར་ བྱའོ། །དེའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དཀར་པོ་བྱས་ཏེ། དེར་བཀྲ་ཤིས་བརྒྱད་ཀྱི་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་བཟང་པོ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཞིག་ཏུ་སྨན་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། འབྲུ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ་བ་དམར་བ་དང་དཀར་བའི་འོ་མས་ལེགས་པར་གང་བར་བྱས་སོ། །ཤིང་བཟང་པོའི་ཁ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ། ལུས་དྲི་བཟང་པོས་བ་སོགས་ནས་རས་དམར་པོ་གཙང་མ་གྱོན་ཏེ། ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་ཁ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ནས་འདུག་པར་བྱའོ། །ནད་པའང་གོས་དཀར་པོ་གཙང་མ་བསྐོན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
放置于此。然后，以三摩地、真言和诸神的所有事业，进行勾召邪魔的仪轨，并融入影像中。然后，在黑色的线上念诵根本真言：嗡 班匝 班达 吽 杜 舍 札 札 诃 纳 班达 邦 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་དུ་ཥཊ་གྲ་ཧཱ་ན་བནྡྷ་བཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bandha hūṃ duṣṭa grahāṇa bandha vaṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，束缚，吽，恶，执持，束缚，瓦姆，吽。）以此束缚影像。像这样反复进行勾召的仪轨。当看到被勾召来时，首先用橛在五个位置钉住。然后用刀切割。然后用杵或木槌捣成粉末。然后将它们收集起来，在火供中焚烧。然后将炉膛内的煤灰等全部收集起来，分别在其上充分揉捏。在其上用刻有各种金刚的石板镇压。然后，瑜伽士自身以左展之势镇压其上，发出猛烈的笑声，并念诵真言。其中，钉橛、捣碎和焚烧的真言，是在上面所示的真言中，于所调伏者的名字的位置加入“杜 舍 札 札 诃 纳”（藏文：དུ་ཥཊ་གྲ་ཧཱན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：duṣṭa grahāṇa，汉语字面意思：恶，执持）。对于用刀切割，则在根本咒之后念诵：策达 策达 玛 Ra 玛Ra 卡德给 吽 啪特。（藏文：ཙྪེ་ད་ཙྪེ་ད་མ་ར་མ་ར་ཁཌྒེན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ccheda ccheda mara mara khaḍgena hūṃ phaṭ，汉语字面意思：切断，切断，摧毁，摧毁，以剑，吽，啪特。）对于镇压，则在根本真言之后念诵：杜 舍 札 纳 札 诃 纳 斯达 姆 帕 尼 库汝 朗 吽 啪特。（藏文：དུ་ཥཊྰ་ན་གྲ་ཧཱ་ན་སྟ་མྦྷ་ནི་ཀུ་རུ་ལཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：duṣṭāna grahāṇa stambha ni kuru laṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：恶者，执持者，镇压，你做，朗，吽，啪特。）像这样尽力进行猛烈的仪轨后，然后用之前所示的寂静仪轨为病人好好沐浴。然后将其应用于延寿的仪式中。 其仪式如下：首先制作一个白色的八瓣莲花坛城。在那里绘制八吉祥的形象和手印。在其中心放置一个具足一切特征的吉祥宝瓶，颜色为白色，其中装满药物、珍宝和谷物等，并用红色和白色的牛奶充分装满。还要装饰精美的木制饰品等。然后，自己好好沐浴，身体涂抹香水等，穿上干净的红色布，坐在吉祥草垫上，面向西方。病人也穿上干净的白色衣服，进入坛城。
English
Having placed it there, then, with all the actions of samadhi, mantra, and propitiating the deities, perform the ritual of summoning the evil spirits and absorbing them into the image. Then, on the black thread, recite the root mantra: Om Vajra Bandha Hum Dushta Grahana Bandha Vam Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་དུ་ཥཊ་གྲ་ཧཱ་ན་བནྡྷ་བཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra bandha hūṃ duṣṭa grahāṇa bandha vaṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Bind, Hum, Evil, Grasp, Bind, Vam, Hum.) With this, bind the image. Perform the ritual of summoning again and again in this way. When it is seen that they have been summoned, first nail the phurba into the five places. Then cut with a knife. Then pound into powder with a pestle or wooden mallet. Then gather them up and burn them in the homa. Then gather up all the ashes, etc., inside the hearth, and knead them well separately. On top of that, press down with a stone slab on which various vajras are drawn. Then, the yogi himself presses down on top of that with the posture of extending the left (leg), laughing loudly and reciting the mantra. Among these, the mantras for nailing the phurba, pounding, and burning, are to insert "Dushta Grahana" (Tibetan: དུ་ཥཊ་གྲ་ཧཱན།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: duṣṭa grahāṇa, Literal Chinese meaning: Evil, Grasp) in the place of the name of the one to be subdued in the mantra shown above. For cutting with a knife, recite after the root mantra: Chheda Chheda Mara Mara Khadgena Hum Phat. (Tibetan: ཙྪེ་ད་ཙྪེ་ད་མ་ར་མ་ར་ཁཌྒེན་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ccheda ccheda mara mara khaḍgena hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Cut, Cut, Destroy, Destroy, With sword, Hum, Phat.) For pressing down, recite after the root mantra: Dushtana Grahana Stambha Ni Kuru Lam Hum Phat. (Tibetan: དུ་ཥཊྰ་ན་གྲ་ཧཱ་ན་སྟ་མྦྷ་ནི་ཀུ་རུ་ལཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: duṣṭāna grahāṇa stambha ni kuru laṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Evil ones, Grasping ones, Suppress, You do, Lam, Hum, Phat.) Having performed the fierce ritual as much as possible in this way, then bathe the patient well with the peaceful ritual shown earlier. Then apply it to the ritual of prolonging life. Its ritual is as follows: First, make a white mandala with eight lotus petals. There, draw the images and mudras of the Eight Auspicious Symbols. In the center of that, place a good vase that is complete with all characteristics, white in color, filled with medicine, jewels, grains, etc., and filled well with red and white cow's milk. Also, decorate with fine wooden ornaments, etc. Then, having bathed oneself well, anoint the body with fragrant perfumes, etc., wear clean red cloth, and sit on a cushion of kusha grass, facing west. The patient should also wear clean white clothes and enter the mandala.