Tibetan
། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་གཟུགས་བརྙན་ལ་ལེགས་པར་དགུག་ཅིང་གཞུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་རའི་ཐོད་པ་ཞིག་ལ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་བྲིས་པའི་རྗེས་སུ་ཆེ་གེ་མོ་དང་དེའི་ལྷ་རྣམས་བྷེ་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་བྲིས་ནས་གཟུགས་བརྙན་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། ལམ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་ཀླུང་གི་གཡོན་ངོས་སུ་དོང་བྲུས་ཏེ། དེ་དེར་ལམ་དང་ཆུ་ལ་ལྟག་པ་བསྟན་ཏེ་བཅུག་ནས་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་བྱ་སྟེ་ལེགས་པར་སྦས་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱས་གོས་གཙང་མ་བགོས་ཏེ་ལག་པ་དྲི་བཟང་པོས་བྱུགས་ནས། སྤྲ་ཚིལ་ལས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷའི་གཟུགས་བརྙན་སོར་བཞི་པའམ་ཚོན་གང་བ་བཞི་བྱས་ཏེ། དེ་དག་ལ་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨ་རེ་རེ་བྲི། གྲོ་གའམ་ཤོག་ཤོག་ལ་ཆེ་གེ་མོ་ཀར་མེ་ཎ་པཱ་ལཾ་ཙ་བྷེ་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་བྲིས་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་གཅིག་ལ་གླན། གཟུགས་བརྙན་གཅིག་ལ་ཆེ་གེ་མོའི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཾ་ཙ་བྷེ་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་བྲིས། གཅིག་ལ་ཆེ་གེ་མོ་གོ་ཏྲ་པཱ་ལཾ་ཙ་བྷེ་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་བྲིས། གཅིག་ལ་ཆེ་གེ་མོ་སེ་བེ་ན་པཱ་ལཾ་ཙ་བྷེ་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་བྲི། དེ་ནས་གུ་གུལ་དཀར་པོ་དང་ཙནྡན་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ག་བུར་ལ་སོགས་པ་སྨན་བཟང་པོ་དང༌། སྤོས་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱར་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་དེ་ལ་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱད་ཀིའམ་ཝའམ་ཁྱིའི་ཐོད་པ་ཞིག་ལ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་བྲིས་པའི་རྗེས་སུ་ཆེ་གེ་མོ་དང་དེའི་ལྷ་རྣམས་བྷེ་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་བྲིས་ཏེ། དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་དེ་དག་ནེ་ལེའི་སྤུ་དང་པགས་པ་དག་གིས་ཀྱང་དཀྲིས་ནས་ཐོད་པར་བཅུག་སྟེ། ལམ་དང་ཆུ་ཀླུང་གི་གཡས་ངོས་སུ་དོང་བརྐོས་ཏེ། དེ་དེར་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ལྟག་པ་བསྟན་ཏེ་སྦ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་གནས་སུ་འོངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང་མཆོད་པ་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པ་ལས། དབྱེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ལེགས་པར་བསྒོམས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ལས་སྦྲུལ་དང་ནེ་ལེའི་ཚོགས་མང་པོར་གྱུར་ཏེ་བྱུང་ནས། སྦྲུལ་རྣམས་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཐིམ། ནེ་ལེ་རྣམས་ནི་དེའི་ལྷ་ལ་ཐིམ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་ནི་ནེ་ལེར་གྱུར། བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ནི་སྦྲུལ་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཕན་ཚུན་སྡང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་འཐབ་པར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་ནི་ཇི་སྐད་དུ་སྨོས་ཤིང་ཐོད་པ་དག་ལ་བྲི་བར་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་ནས། ནག་པོའི་ཚེས་བཅུ་བཞིའམ་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །འདིས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དག་ལྷ་རྣམས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་དག་བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབང་གི་སྤྱིན་སྲེག་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་སྤྱིན་སྲེག་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་མེ་ལྷ་མཆོད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་མཆོད་དེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་ཆུ་གཙང་གིས་མེ་ལྷ་ལ་གཏོར་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྤྱིན་སྲེག་ཇི་ལྟར་འབྱོར་བ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་སྤྱན་དྲང་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཨོཾ་AAE་ཧྱེ་ཧི་སདྱ་ཡ་དེ་བ་དྟྟ་ཨཱ་ག་ཙྪ་ཡ་ཨཱ་གྩྪ་ཡ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཞེས་བརྗོད་དེ། ལག་པའི་སོར་མོ་རྣམས་པདྨའི་ཚུལ་དུ་སྦྱར་བས་མེ་ཏོག་བཟུང་སྟེ་ཐབ་ཏུ་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཐབ་ཏུ་བྱོན་པར་གྱུར་པ་དང༌། སྔོན་དུ་སྨོས་པའི་སྲེག་རྫས་རྣམས་རེ་རེ་ནས་བསྲེག་པར་བྱ་ཞིང་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མ་མ་སདྱ་སྱ་དེ་བ་དཏྟ་བ་ཤ་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྲེག་རྫས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཁ་ཟས་བཟང་པོའི་གཏོར་མ་རྣམས་ལ་ཡང་གསང་སྔགས་གང་ཡང་རུང་བས་སྤྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་ཉི་མ་རེ་རེ་བྱས་ན་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་དེ་དག་བདག་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་བདག་གི་ལས་རབ་ཏུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། ། བསྒྲུབ་བྱ་བསོད་ནམས་ཅན་ལྷས་རབ་ཏུ་བསྲུངས་པ་རྣམས་ལྷ་དང་དབྲལ་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །། ལས་རྣམ་བཞིའི་སྒོ་ནས་གདོན་ལས་ཐར་བ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཚེ་བསྲུང་བ་དང་བཅས་བསྟན་པ། དེ་ནས་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། །གང་དག་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་རྣམས། །གདོན་དེ་དག་ལས་ཐར་པའི་ཐབས། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་བཤད་པར་བྱ། །སྐྱེ་དགུ་གང་དག་རང་རང་གི །མཚན་ཉིད་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ན། །གདོན་གྱིས་ཟིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ལ་སོགས། །དེ་དག་ཐར་པར་བྱ་བ་ལ། །ཞེན་པ་དང་ནི་མ་ཞེན་དང༌། །ལུས་ཀུན་མ་རུངས་བྱས་པ་ལས། །ཆོ་གའི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱ།། སྤྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་འདོད་ཕྱིར་རམ། །གལ་ཏེ་ཀྱལ་ཀའི་ཕྱིར་ཡ
Chinese
然后，也要做将要修的人很好地勾招并放入（事物）中的行为。然后，在一个绵羊的头盖骨上写上根本咒语之后，写上“某某和他的诸神 བྷེ་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། (藏文) भेदेशय फट，bhedeśaya phaṭ，摧毁)”的咒语，然后将（要修的）人的形象放入头盖骨中。在大路和水流的左侧挖一个坑，将头盖骨放入其中，使（要修的）人背对路和水，并做好勾招的行为，要好好地隐藏起来放置。然后，咒师自己要好好地洗浴，穿上干净的衣服，用好闻的香涂抹双手。用蜂蜡做四个四指或一拃长的要修之人的神的形象。在这些形象的心脏处写上字母“阿”。在青稞或纸上写上“某某 卡尔梅纳 帕拉姆 匝 བྷེ་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། (藏文) कर्मण पालम् जः भेदेशय फट，karmaṇa pālam jaḥ bhedeśaya phaṭ，行为 保护 匝 摧毁)”的字样，贴在一个形象上。在一个形象上写“某某 凯扎帕拉姆 匝 བྷེ་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། (藏文) क्षेत्र पालम् जः भेदेशय फट，kṣetra pālam jaḥ bhedeśaya phaṭ，田地 保护 匝 摧毁)”的字样。在一个形象上写“某某 郭扎帕拉姆 匝 བྷེ་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། (藏文) गोत्र पालम् जः भेदेशय फट，gotra pālam jaḥ bhedeśaya phaṭ，种姓 保护 匝 摧毁)”的字样。在一个形象上写“某某 塞贝纳帕拉姆 匝 བྷེ་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། (藏文) सेवेन पालम् जः भेदेशय फट，sevena pālam jaḥ bhedeśaya phaṭ，侍奉 保护 匝 摧毁)”的字样。然后，将白胶香和两种檀香以及冰片等好药，与香和珍宝混合，涂抹在形象上。然后，在一个豺狼或狐狸或狗的头盖骨上写上根本咒语之后，写上“某某和他的诸神 བྷེ་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། (藏文) भेदेशय फट，bhedeśaya phaṭ，摧毁)”的字样。然后，将这些形象用蓝色的毛和皮包裹，放入头盖骨中。在路和水流的右侧挖一个坑，将头盖骨放入其中，使（要修的）人背对（头盖骨），并隐藏起来。然后，回到自己的住所，观修金刚坛城并进行供养。在那之后，从先前所说的和大种坛城的禅定中，如所说的那样好好地观修分别的禅定。从自己心脏处的种子字的光芒中，出现变成蛇和鼬鼠的大群，蛇融入要修的人，鼬鼠融入他的神，神变成鼬鼠，要修的人变成蛇，想着他们以相互憎恨的心非常争斗，并念诵咒语。
English
Then, one should also perform the action of properly attracting and placing the person to be accomplished into an image. Then, after writing the root mantra on a sheep's skull, write the mantra "So-and-so and his deities bhedeśaya phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", and then place the image of the person (to be accomplished) inside the skull. Dig a hole on the left side of a great road and a stream, and place the skull there with the back (of the person to be accomplished) facing the road and the water, and also perform the action of attracting, and hide it well. Then, the mantra practitioner himself should bathe well, put on clean clothes, and apply fragrant perfume to his hands. Make four images of the deity of the person to be accomplished from beeswax, each four fingers or one span in size. Write the letter "A" on the heart of each of these images. Write "So-and-so karmaṇa pālam jaḥ bhedeśaya phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" on barley or paper, and stick it on one image. Write "So-and-so kṣetra pālam jaḥ bhedeśaya phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" on one image. Write "So-and-so gotra pālam jaḥ bhedeśaya phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" on one image. Write "So-and-so sevena pālam jaḥ bhedeśaya phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" on one image. Then, mix white guggul, two kinds of sandalwood, camphor, and other good medicines, with incense and jewels, and apply it to the image. Then, after writing the root mantra on a skull of a jackal, fox, or dog, write "So-and-so and his deities bhedeśaya phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". Then, wrap those images with blue wool and skin, and place them in the skull. Dig a hole on the right side of the road and the stream, and hide it there with the back (of the person to be accomplished) facing the person to be accomplished. Then, return to one's own place, meditate on the vajra mandala and make offerings. After that, from the previously mentioned samadhi of the great element mandala, meditate well on the discriminating samadhi as it was explained. From the rays of light of the seed syllable in one's own heart, a large group of snakes and mongooses arises. The snakes dissolve into the person to be accomplished, and the mongooses dissolve into his deity. The deities become mongooses, and the person to be accomplished becomes snakes. Think that they are fighting very fiercely with minds of mutual hatred, and recite the mantra.
Chinese
应知如是。其中秘密真言，如所说及书写于颅骨之上所示者，即是也。如是，从黑月一日起，至黑月十四或十五日止，半月之中应勤修。以此所调伏之对象，将与诸神分离。其后，为使诸神极喜悦于我，应开始权能之护摩，从白月一日起，至十五日止，每日应勤修如所指示之护摩。彼时，先供火神，然后供薄伽梵阎魔敌，然后迎请薄伽梵，其后以净水洒于火神，迎请所调伏之诸神，并供养如力所及之护摩。其中，此乃迎请所调伏之神之心髓：嗡 AAE 嘿 嘻 萨德亚 亚 德瓦 达塔 阿嘎恰 亚 阿嘎恰 亚。札 吽 班 霍。如是念诵，以手之指尖结成莲花之形，持花抛掷于火坛之中。其后，诸神降临于火坛之时，先前所说之供物，应一一焚烧，并在根本咒之后，加上 嘛嘛 萨德亚 萨亚 德瓦 达塔 瓦夏 嘛那 耶 梭哈。以此咒语供养焚烧之物。对于上好食物之朵玛，亦应以任何秘密真言加持。如是半月之中，每日行之，则所调伏之诸神将喜悦于我，其后我之事业将极成就。 调伏具福之人，为使受诸神守护者与诸神分离之仪轨，名为具二业者，至此圆满。 从四业之门解脱魔障之仪轨，连同长寿法一起宣说。 其后应宣说者：凡为邪魔所附者，从彼等邪魔中解脱之方法，当宣说良好之仪轨。凡诸众生，各自之相状变为异样时，应知为邪魔所附。为使彼等受疾病侵袭等者解脱，对于执着与不执着，以及身体全部不适等，应知仪轨之差别。或为护摩朵玛之欲求，或为戏谑之故，
English
Thus should it be known. Among them, the secret mantra, as spoken and shown to be written on the skull, is that itself. Thus, starting from the first day of the dark month, until the fourteenth or fifteenth day of the dark month, one should diligently practice for half a month. By this, the object to be subdued will be separated from the deities. Thereafter, in order to make the deities extremely pleased with me, one should begin the empowerment homa, starting from the first day of the white month, until the fifteenth day, one should diligently practice the homa as instructed each day. At that time, first offer to the fire god, then offer to Bhagavan Yamantaka, then invite Bhagavan, thereafter sprinkle pure water on the fire god, invite the deities to be subdued, and offer the homa as much as one can afford. Among them, this is the essence of inviting the deity to be subdued: Om AAE hye hi sadya ya deva datta aagaccha ya aagaccha ya. JAH HUM BAM HOH. Reciting thus, with the fingertips of the hands forming the shape of a lotus, hold a flower and throw it into the fire altar. Thereafter, when the deities descend into the fire altar, the offerings mentioned earlier should be burned one by one, and after the root mantra, add mama sadya saya deva datta vasha mana ye svaha. With this mantra, offer the burning objects. For the torma of excellent food, one should also bless it with any secret mantra. Practicing thus each day for half a month, the deities to be subdued will be pleased with me, and thereafter my activities will be greatly accomplished. The ritual for separating those with merit to be subdued, who are protected by the deities, from the deities, called "Having Two Actions," is thus completed. The ritual for liberation from demonic obstacles through the four types of actions, together with the protection of life, is taught. Thereafter, what should be explained is: For those who are possessed by demons, the method of liberation from those demons, a good ritual should be explained. Whenever beings, their respective characteristics change differently, it should be known as being possessed by demons. In order to liberate those who are afflicted by diseases, etc., one should know the differences in rituals for attachment and non-attachment, as well as for complete bodily discomfort, etc. Either for the desire of homa torma, or for the sake of jest,