Tibetan
་པའི་སྔགས་རྣམས་སོ་སོར་སྦྱར་བར་བྱས་ནས། ཉི་མ་བཞིར་སོ་སོར་སྦྱར་བ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དྲོད་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཉི་མ་བཞིར་སྦྱོར་བར་འདོད་པ་ན་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། ཐ་མར་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ་ཡང་གཤིན་རྗེ་ལ་གཏད་པའི་སྦྱོར་བ་བརྟན་པ་བྱས་པས་ལེགས་པར་སྦས་ཏེ་ཕྱིས་ཀྱང་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དྲོད་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཉི་མ་བཞི་ཁོ་ནར་སྦྱར་བར་མི་འདོད་ན། ཐོད་པ་དེ་ཁྲག་གི་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་བྱས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། ཉི་མ་རེ་རེ་ཐོད་པའི་བདག་པོའི་མི་ཕོ་མོ་ཡང་བཀུག་གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཀུག་སྟེ། ཨརྒྷ་དང་གཏོར་མ་ཡང་ལེགས་པར་བྱིན་ནས། བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཀུག་སྟེ། ལེགས་པར་གཏད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་གསང་སྔགས་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་གཉིས་པའི་རྗེས་སུ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན་ཉི་མའི་གུང་དང་ནམ་གྱི་གུང་ལ་བར་ཆད་མེད་པར་ལས་མ་གྲུབ་གྱི་བར་དུ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མི་ནུས་ན་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་ཡང་གཏད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ཏེ་ལེགས་པར་སྦས་ཏེ་གཞག་གོ །དེ་ནས་ལས་ལེགས་བར་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་དག་དེ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའམ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང་འོ་མས་བཀྲུས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་བཏང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ལས་མ་གྲུབ་ན་སྔགས་པས་བཀའ་དང་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ཏེ་ཐོད་ པ་དེ་རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ནས་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཟློས་ཤིང་སེམས་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པས་བཀའ་དང་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་བསྐུལ་ཞིང་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོས་གཤིན་རྗེ་དང་ཐོད་པ་ཅན་དག་གཟིར བ་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་དོང་གྲུ་གསུམ་ཐོད་པ་ཤོང་བ་ཞིག་བྲུས་ལ། དེའི་ནང་དུ་དུག་གི་མེ་འབར་བ་དུ་བ་དང་བཅས་པ་བླུགས་ཏེ་དེའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་བཞག་ནས། དེའི་སྟེང་ནས་བརྫིས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདིས་བགེགས་དེ་དག་སྟེང་ནས་བཀའ་དང་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོས་གཟིར་བ་དང༌། འོག་ནས་དུག་གི་མེས་བདུགས་པས་དེ་དག་རབ་ཏུ་མ་བཟོད་ནས་འཁྲུགས་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་མྱུར་དུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་མཐུས་ལ
Chinese
将这些咒语分别组合起来，在四天内分别组合就能成就。如果想要将尚未获得暖相的（头盖骨）在四天内组合，也同样照此办理，最后前往坟地等处，再次稳固交付给阎罗王的组合，好好隐藏起来，之后也要不断地催促秘密真言。如果不想仅仅将尚未获得暖相的（头盖骨）在四天内组合，就将头盖骨放在用血制作的三角形坛城上，每天都要迎请头盖骨的主人的男女，也如先前一样迎请阎罗王的男女，供奉供品和朵玛，也如先前一样迎请所要 Du 的对象，做好交付的组合，之后念诵三十二字秘密真言之后，念诵“某某，玛Ra雅，啪的，啪的”，尽力念诵。就像每天一样，在白天的正午和夜晚的正午，不间断地做，直到事情完成为止。如果不能这样做，就在坟地等处做交付的组合，好好隐藏起来。之后，当事情顺利完成后，就从那里取出那些（头盖骨），念诵甘露旋转或者佛眼（的）秘密真言，用牛奶清洗，请求宽恕后放走。如果这样做事情还是没有完成，念咒者就观想圣旨和誓言之轮，用左脚踩住头盖骨，在根本咒语之后念诵“达塔嘎达，阿嘉巴雅地，梭哈（藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：तथागत आज्ञापयति स्वाहा，梵文罗马拟音：tathāgata ājñāpayati svāhā，如来，命令，梭哈）”，心中极度激动，如前所述催促和命令圣旨和誓言之轮。之后事情就会完成。这是用誓言之轮来压迫阎罗王和持头盖骨者，那时在坛城的中央挖一个三角形的坑，大小能容纳头盖骨，在里面倒入燃烧着毒火，带着烟雾，将头盖骨放在上面，从上面踩踏，如先前一样组合。这样，那些魔障从上面被圣旨和誓言之轮压迫，从下面被毒火熏烤，那些魔障极度无法忍受而激动，就会迅速抓住所要 Du 的对象。凭借着它的力量，
English
Having combined these mantras separately, accomplishment will occur by combining them separately for four days. If you want to combine those who have not obtained warmth for four days, do the same. Finally, go to a place such as a cemetery, and again make the combination of entrusting to Yama stable, hide it well, and later constantly urge the secret mantra. If you do not want to combine those who have not obtained warmth for only four days, place the skull on a triangular mandala made of blood. Each day, invite the male and female owners of the skull, and also invite the male and female Yamas as before. Offer argha and torma well. Also, invite the object to be accomplished as before, and make the combination of entrusting well in the same way. After that, after the thirty-two-letter secret mantra, recite "So-and-so, Māraya, Phat, Phat" as much as possible. Just like each day, do it without interruption at noon and midnight until the task is completed. If you cannot do that, then in a place such as a cemetery, make the combination of entrusting and hide it well. Then, when the task is successfully completed, take those (skulls) out from there, recite the secret mantra of Ambrosia Whirlwind or Buddha Eye, wash them with milk, ask for forgiveness, and let them go. If the task is not completed even after doing that, the mantra practitioner should visualize the wheel of command and samaya, press the skull with his left foot, and after the root mantra, recite "Tathāgata ājñāpayati svāhā (藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：तथागत आज्ञापयति स्वाहा，梵文罗马拟音：tathāgata ājñāpayati svāhā，如来，命令，梭哈)", and with extreme agitation in his mind, urge and command the wheel of command and samaya as mentioned before. Then the task will be accomplished. This is the wheel of samaya that oppresses Yama and those who hold skulls. At that time, dig a triangular pit in the center of the mandala that can hold the skull, pour burning poisonous fire with smoke into it, place the skull on top of it, and trample on it from above, combining it as before. In this way, those obstacles are oppressed from above by the wheel of command and samaya, and smoked from below by the poisonous fire. Those obstacles become extremely unbearable and agitated, and will quickly seize the object to be accomplished. By its power,
Tibetan
ས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གྲུབ་པར་གྱུར་ནས་སྔ་མ་བཞིན་འོ་མས་བཀྲུས་ཏེ་གདོན་དེ་དག་ལ་ཞི་བའི་སྤྱིན་སྲེག་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་དེ་དག་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕྱིར་གནོད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ཉི་ཚེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས་རྩ་བ་རྒྱས་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། ཉི་ཚེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་འབྲིང་དུ་བསྟན་པ། དེ་ནས་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་དེ། །འབྲིང་དུ་བསྟན་པ་བཤད་པར་བྱ། །བཅུ་གཉིས་རྩིབས་ཅན་འཁོར་ལོ་དག །ལྟེ་བར་རེའུ་མིག་དགུ་ལྡན་པ། །དུར་ཁྲོད་རས་ལ་བྲི་བར་བྱ། །ཆོག་གཞན་ནི་སྔོན་བཞིན་དུ། །འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཡི་གེ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རེའུ་མིག་དབུས་མ་ལ་བྲིའོ། །ཡི་གེ་ཀྵེ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཡི་གེ་མ། །ནུབ་ཏུ་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བྲི། །བྱང་དུ་ཡི་གེ་ད་བྲིའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ནི་བླངས་ནས་སུ། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱིས་གཟིར་བྱས་ཏེ། །བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་དག །གྲྭ་བཞི་ལ་ནི་བྲི་བར་བྱ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཀྱི་མིག་རྣམས་སུ། །ཡཙྪ་ནི་ར་ཞེས་བྱ་བ། །ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལེགས་པར་བྲི། །ཛ་ས་དོ་རུ་ཞེས་བྱ་བའི། །ཡི་གེ་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་བྲི་བྱ་བ། །ཎ་ཡོ་ནི་རཱ་ཞེས་བྱ་བའི། །ཡི་གེ་བཞིན་ནི་ལེགས་པར་དགོད། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཁོར་ཡུག་ཏུ། །ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་བྲིས་ཀྱང་རུང༌། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བྲིས་ནས་ནི། །ཆོ་ག་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་བྱ། ། ཡང་ན་འཁོར་ལོའི་བྱེ་བྲག་དག །རེའུ་མིག་བཅུ་དྲུག་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ཡི་གེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དགོད། །ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་འམ་བསྐུལ་ཚིག་དག །ནང་ངམ་དེ་བཞིན་ཁོར་ཡུག་ཏུ། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཆོ་ག་གཞན་ནི་སྔོན་བཞིན་དུ། །འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལ་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་འབྲིང་དུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར་བར་འདོད་པའི་སྔགས་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པར་བྲིས་པའི་ལྟེ་བ་ལ། རེའུ་མིག་དགུ་པ་བྱས་ཏེ་དེའི་རེའུ་མིག་དབུས་མ་ལ་ཡི་གེ་ཡ་བྲི། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་ངམ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྐུལ་བའི་ཚིག་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱིས་གཟིར་བར་བྲིས་ཏེ། འདིར་འདི་ལྟར་ཧཱུཾ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བྲི། མཚམས་བཞིར་ཡང་བསྐུལ་བ་དེ་ཉིད་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་མིག་དང་འཁོར་ལོའི་རེའུ་མི
Chinese
土地将会实现。实现之后，像之前一样用牛奶清洗，并为那些邪魔进行二十一日的息灾焚烧。如果不这样做，它们会对修行者造成反噬。这就是从短暂之轮中开显的根本广大之轮的教导的结束。 从短暂之轮中开显的根本之轮的中等开显。 现在，那个根本之轮，将要讲述中等的开显。十二辐之轮，中心有九个方格，应在尸林布上绘制。其他的仪轨如前。在这里也应同样理解。名为“ཡ་”的字母，应写在中央的方格中。字母“ཀྵེ་”在东方。南方的方向是字母“མ”。西方写“མེ་”。北方写字母“ད”。取来所要成就者的名字，用ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和ཕཊ་压制，具有激励的词语，应写在四个角落。在轮辐的方格中，应从东方开始，好好地写上名为“ཡཙྪ་ནི་ར་”的字母。名为“ཛ་ས་དོ་རུ་”的字母，应写在那个字母之后。名为“ཎ་ཡོ་ནི་རཱ་”的字母，也应好好地写上。在它的外围，写上字母的串联也可以。随意写好之后，所有剩余的仪轨，都应如先前所说的那样进行。 或者，轮的类别，做成具有十六个方格，像之前的字母一样放置。字母的串联或激励词，在内部或同样在外围，随意地书写。其他的仪轨如前。在这里也应同样理解。因此，想要通过名为“根本之轮的中等开显”之门来运用事业的咒师，应在尸林布上，按照先前所说的仪轨绘制轮。在绘制成十二辐轮的中心，做成九个方格，并在那个中央的方格中写上字母“ཡ”。在那的内部或外围，写上用ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和ཕཊ་压制的激励词。在这里，像这样，ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）某某玛拉雅ཕཊ།，应以轮的方式书写。在四个角落也应书写同样的激励词。方向的方格和轮的方
English
The ground will be accomplished. Having been accomplished, wash it with milk as before, and perform a pacifying fire offering to those demons for twenty-one days. If you do not do so, they will harm the practitioner in return. This completes the teaching of the expanded root wheel from the ephemeral wheel. The intermediate exposition of the root wheel from the ephemeral wheel. Now, that root wheel, I will explain the intermediate exposition. A wheel with twelve spokes, with nine grids in the center, should be drawn on a charnel ground cloth. Other rituals are as before. Here too, it should be understood in the same way. The letter ya should be written in the central grid. The letter ṣa is in the east. The letter ma is in the south. Me should be written in the west. The letter da should be written in the north. Having taken the name of the one to be accomplished, oppress it with hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and phaṭ, and write the words of encouragement in the four corners. In the eyes of the spokes of the wheel, starting from the east, write well yatsa ni ra. The letters ja sa do ru should be written after that letter. The letters ṇa yo ni rā should be arranged well like the letters. On the outer circumference of that, it is also okay to write a string of letters. Having written as you please, all the remaining rituals should be done as previously stated. Or, the specifics of the wheel, make it with sixteen grids, and arrange the letters as before. The string of letters or the words of encouragement, inside or likewise on the circumference, should be written as you please. Other rituals are as before. Here too, it should be understood in the same way. Therefore, the mantra practitioner who wants to apply the action through the door called the intermediate exposition of the root wheel should draw the wheel on the charnel ground cloth with the rituals previously stated. In the center of the wheel drawn with twelve spokes, make nine grids, and write the letter ya in that central grid. Inside or on the circumference of that, write the words of encouragement oppressed with hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and phaṭ. Here, like this, hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) so-and-so mārāya phaṭ, should be written in the manner of a wheel. The same words of encouragement should also be written in the four corners. The grids of the directions and the grids of the wheel