Tibetan
དང་ནང་གི་བསྐུལ་ཚིག་དག་ནི་ལས་རྣམ་བཞི་ལ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་དང་ལེགས་པར་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དག་སྟེ། དེ་ལ་ལས་རྣམ་བཞི་ནི་དང་པོས་དབང་དུ་བྱས་ཤིང་མྱོས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པས་ནི་སྲོག་གི་གནས་ནས་ཁྲག་འདྲེན་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པས་ནི་དྲན་པ་ཤིན་ཏུ་ཉམས་ཏེ་བརྒྱལ་ནས་སྲོག་ཟད་ལ་ཁད་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པས་ནི་སྲོག་ཟད་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་བྲིས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དབྱངས་དང་མིང་གི་ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བསྐོར་བས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོ་འདི་གལ་ཏེ་ཁ་སྦྱོར་དུ་སྦྱོར་བར་འདོད་ན་ནི་རིམ་པ་དང་རིམ་པ་མ་ཡིན་པར་བྲིས་པ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་ཏེ་མིའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་རྐང་པ་གཡོན་པས་མན་ན་ཏེ། གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ་བ་འམ། ཡང་ན་དུར་ཁྲོད་དུ་སྦས་ཏེ་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བ་འམ། ཡང་ན་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ་གསང་སྔགས་ལ་སྦྱར་ནས་ཕྱིས་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་སྦ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་གྲོག་མཁར་གྱི་ས་ལས་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ། དེའི་ལྟོར་བཅུག་ནས་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་སྦ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཁ་སྦྱོར་བར་བྱེད་མི་འདོད་ན་ནི། འཁོར་ལོ་གཅིག་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་བཅུག་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོའི་སྙིང་པོར་བསྒྲུབ་བྱ་བཅུག་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། བསྐུལ་ཚིག་ཇི་ལྟར་ལྡན་པ་བཞིན་དུ་ཉི་མ་བཞིར་སྔགས་སོ་སོ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་དང༌། རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཟླས་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་གའི་ཚུལ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་སྔོན་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་བྱས་ནས་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་བྱེད་པར་མི་འདོད་ན། འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་ལྟོར་ཆུད་པར་བྲིའོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཡང་འདི་བྲིས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱེད་པར་འདོད་ན་གཅིག་གཤིན་རྗེའི་ཆུང་མའི་ཚུལ་དུ་བྲིའོ། །དེ་ནས་མི་ཐོད་གཉིས་བཅལ་ཏེ། དེ་ཡང་ཐོད་པ་འོག་མ་བུད་མེད་བཀྲ་མི་ ཤིས་པ་ཞིག་གི་ཐོད་པ་ལ་རྒྱབ་ཏུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲི་ནང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ་དེར་བུད་མེད་ཉིད་ཀྱི་མིང་དང་རུས་དང་གཤིན་རྗེའི་ཆུང་མའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་དབབ་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་བྲི། ཐོད་པ་གང་མ་ཡང་ཁོལ་པོ་ནག་པོ་ཞིག་གི་ཐོད་པ་ལ་ནང་དུ་དབུས་སུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མིང་དང་རུས་ཀྱང་བྲི། གཤིན་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཡང་སྤེལ་ཏེ་བྲིའོ། །ཐོད་པ་དེའི་རྒྱབ་ཏུ་རི་རབ་རི་བདུན་དང་བཅས་པ་རྭ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དེ་དག་གསེར་གྱིས་གཞི་ཆེན་པོས་མནན་པ་བྲིའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མནན་པར་བྲིའོ། །ཐོད་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་དེ་གཉིས་དཔྲལ་བའི་ངོས་སུ་ཡི་གེའི་མགོ་བོ་བསྟན་ལ་བཅུག་སྟེ་ཁ་སྦྱར་ནས་སྐུད་པ་དཀར་ནག་གིས་དཀྲི་བར་བྱའོ། །དེ་སྒོ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བཞག་ནས་ལྷག་མ་མཚམས་རྣམས་ཁྲག་དང་ས་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་བས་བསྒོས་ཏེ་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་མཎྜལ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་བཞག་ལ། སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དང་གཏོར་མ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་བར་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་གོས་ནག་པོ་ཁྲག་གིས་བསྒོས་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་དྲི་ཆེན་གྱིས་བསྒོས་པ་འམ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་འམ་ཐལ་བས་བསྒོས་པ་གྱོན་ཏེ། སྐྲ་ལྷུག་པར་བཤིག་ནས་རོའི་སྟན་ནམ། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟན་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ངམ། གཡས་བརྐྱང་བ་འམ། གཡོན་བརྐྱང་བ་འམ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚམ་ངམ་གྱི་སྟབས་གང་ཡང་རུང་བས་འདུག་སྟེ་དང་པོར་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་སྤྱིན་པའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་དམ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་མི་མ་ཡིན་པ་དག་མཐོང་ཞིང་དེས་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ། མི་འདོད་པའི་གདོན་བར་དུ་གཅོད་བདག་བྱུང་ན། དེ་ལ་ཡུངས་ཀར་དང་ཕྲེང་བ་དག་འཕེན་ནུས་ཤིང་རལ་གྲིས་བསྡིགས་པར་ནུས་པ་དག་དྲུང་དུ་བྱུང་ན་ཡང་རལ་གྲིས་འདེབས་པར་ནུས་པ། རང་འདོད་པ་དག་མཐོང་ན་ཡང་ཨརྒྷ་དང་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ལེགས་པར་འོངས་སོ་ཞེས་སྤྲོ་བའི་ཚིག་བྱིན་ནས། ད་འདིར་བཞུགས་ལ་ བདག་དགའ་བའི་ལས་ཀྱང་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བར་ནུས་པ། དེ་ལྟ་བུའི་གྲོགས་དང་ལྡན་པས་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་གཏོར་མ་དང༌། ཆང་གི་ཨརྒྷ་དང༌། ཁྲག་དང་ཆང་དང་སྦྱར་བའི་ཨརྒྷ་དག་ཀྱང་མདུན་དུ་བཞག
Chinese
其中，驱使语是驱使四种事业的种子字和善妙驱使之语。这四种事业是：第一，被控制而狂乱；第二，从命根处吸取血液；第三，记忆力严重衰退，昏厥，濒临死亡；第四，命终而死亡。如此，在圆满绘制的轮之外，以元音和辅音字母环绕成轮状，也能加持。如果想要合修此轮，则将次第和非次第绘制的两张合在一起，放入人头盖骨中，自己以具足本尊瑜伽的左脚踩踏，进行秘密真言念诵的修法。或者，埋在墓地中，随后进行秘密真言的驱使。或者，放置在坛城之上，与秘密真言相结合，之后埋在墓地等处。或者，用蚁穴的土制作阎魔的形象，放入其腹中，埋在墓地等处。如果不希望合修，则制作一个轮，放入所修之人的心间，如前一样埋藏等。或者，将所修之人放入轮的中心，如前一样埋藏等。秘密真言念诵的修法也有两种：按照驱使语所具有的方式，在四天中将咒语分别结合。如根本秘密真言一样念诵之后，念诵“某某（姓名）玛拉雅 帕特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，即念诵具有驱使语的咒语。其中，念诵的结合仪轨是这样的：首先，如前所述，圆满进行轮的仪轨后，如果不希望制作阎魔的形象，则将轮直接绘制在阎魔的腹中。如果希望制作形象，绘制此轮也没有过失。如果希望合修，则将一个绘制成阎魔的明妃形象。然后，测量两个人头盖骨，其中下面的头盖骨要用不吉祥女人的头盖骨，在背面绘制各种金刚杵，内部绘制风轮的中央的莲花。
English
Among them, the impelling words are the seed syllables and well-impelling words that impel the four activities. These four activities are: first, being controlled and driven mad; second, drawing blood from the life force; third, memory severely declines, fainting, near death; fourth, life ends and death occurs. Thus, by encircling the vowels and consonants in a wheel-like manner outside the perfectly drawn wheel, blessings will also be bestowed. If one wishes to combine this wheel in union, then combine the two drawn in order and out of order, place them inside a human skull, and with the yoga of the deity, step on it with the left foot, and perform the practice of reciting the secret mantra. Or, bury it in a cemetery and then perform the impelling of the secret mantra. Or, place it on top of a mandala, combine it with the secret mantra, and then bury it in a cemetery, etc. Or, make an image of Yama from the soil of an anthill, place it in its belly, and bury it in a cemetery, etc. If one does not wish to combine in union, then make one wheel, place it in the heart of the one to be accomplished, and bury it as before, etc. Or, place the one to be accomplished in the center of the wheel, and bury it as before, etc. There are also two types of secret mantra recitation practices: according to the way the impelling words are possessed, the mantras should be combined separately on the four days. After reciting the root secret mantra as it is, recite "So-and-so (name) Maraya Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", that is, recite the mantra with the impelling words. Among them, the method of combining the recitation is as follows: first, as mentioned before, after perfectly performing the ritual of the wheel, if one does not wish to make an image of Yama, then draw the wheel directly in the belly of Yama. If one wishes to make an image, there is no fault in drawing this wheel. If one wishes to combine in union, then draw one as the consort of Yama. Then, measure two human skulls, the lower skull should be the skull of an inauspicious woman, draw various vajras on the back, and in the center of the wind mandala inside, a lotus.
Chinese
画八瓣莲花，并在那里写上那个女人的名字和姓氏，以及阎罗之妻的心咒，还有降临的咒语：嗡 班杂 阿贝夏 阿 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśa ā ā，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，啊，啊）。再准备一个完整的头盖骨，在一个黑色空心的头盖骨里面，中央画上火的坛城。在它的外面，写上那个男人的名字和姓氏。也重复写上阎罗的心咒。在那个头盖骨的后面，画上须弥山和七座山，用八个角装饰，用黄金压在巨大的基座上。在它的上面，画上用各种金刚压住。将这两个头盖骨里面的两个轮子，额头相对，将文字的头部朝里放置，然后合在一起，用黑白线缠绕。留一点缝隙，其余的边缘用血和土等混合物涂抹，使其不显眼。然后将其放置在坛城等地方。像之前说的那样，陈设供品和食子，按照能够获得的来布置。然后，咒师自己穿上用血浸泡过的黑色衣服，或者同样用粪便浸泡过的，或者用坟场的煤或灰烬浸泡过的衣服。散开头发，坐在尸体垫上，或者火的坛城上，或者各种金刚的垫子上，以金刚跏趺坐，或者右伸，或者左伸，或者大忿怒尊的站姿等任何姿势坐着，首先像之前说的那样，观想金刚坛城。然后，对薄伽梵阎罗法王及其眷属，好好进行供养和布施食子的仪式。然后，自己或者修法的殊胜道友能够看到非人，并且具有不被其惊吓的能力。如果不想要的邪魔出现阻碍，能够向其投掷芥子和念珠，如果出现用剑威胁的，也能够用剑砍击。如果看到自己想要的，也给予阿额（藏文：ཨརྒྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：argha，汉语字面意思：供品）和食子，给予欢喜的言语说：“欢迎来到这里，现在请您留在这里，也请做我喜欢的事情。”能够这样吩咐。像这样的具有殊胜道友，将好的食物食子，酒的阿额（藏文：ཨརྒྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：argha，汉语字面意思：供品），以及血和酒混合的阿额（藏文：ཨརྒྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：argha，汉语字面意思：供品）等也放在前面。
English
Draw an eight-petaled lotus, and on it write the name and surname of the woman, and the heart mantra of the wife of Yama, and also the heart mantra for invoking: Om Vajra Avesha A A (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśa ā ā，汉语字面意思：Om, Vajra, Enter, A, A). Also prepare a complete skull, and inside a black hollow skull, draw a mandala of fire in the center. On the outside of it, write the name and surname of the man. Also repeat and write the heart mantra of Yama. On the back of that skull, draw Mount Meru and the seven mountains, decorated with eight horns, pressed down with a large golden base. On top of it, draw it pressed down with various vajras. Inside the two skulls, place the two wheels with the heads of the letters facing inward on the forehead, then join them together and wrap them with black and white threads. Leave a little gap, and smear the remaining edges with a mixture of blood and earth, etc., so that it is inconspicuous. Then place it in a place such as a mandala. As mentioned before, arrange the offerings and tormas as available. Then, the mantra practitioner himself should wear black clothes soaked in blood, or similarly soaked in feces, or clothes soaked in graveyard coal or ashes. With hair disheveled, sit on a corpse mat, or a fire mandala, or a mat of various vajras, in the vajra posture, or with the right leg extended, or with the left leg extended, or in any posture such as the threatening stance of a great wrathful deity. First, as mentioned before, meditate on the vajra mandala. Then, perform the ritual of offering and giving tormas to Bhagavan Yama Dharmaraja and his retinue in a proper manner. Then, one should see non-humans, either oneself or a supreme Dharma friend, and possess the ability not to be frightened by them. If an unwanted demon appears to obstruct, one should be able to throw mustard seeds and rosaries at it, and if one appears threatening with a sword, one should also be able to strike with the sword. If one sees what one desires, one should also give argha (藏文：ཨརྒྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：argha，汉语字面意思：Offering) and torma, and give joyful words saying, "Welcome here, now please stay here, and also do what pleases me." One should be able to command in this way. With such a supreme Dharma friend, one should place good food tormas, argha (藏文：ཨརྒྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：argha，汉语字面意思：Offering) of wine, and argha (藏文：ཨརྒྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：argha，汉语字面意思：Offering) mixed with blood and wine, etc., in front.