Tibetan
།ཡུངས་ཀར་སེར་པོ་བཟང་པོ་ཕུལ་གང་ཡང་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་གི་ཐུ་བ་གཡོན་པར་བླུགས། དེའི་ལག་པ་གཡོན་པ་ལ་བགྲང་ཕྲེང་དག་ཀྱང་གདགས། ལག་པ་གཡས་པར་རལ་གྲི་བྱིན་ཏེ་གཞག་གོ །སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ལག་པ་གཡས་པར་བེ་ཅོན་ནམ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ཏེ་ཕྱར་ནས་གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང་སྟེ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་བས་ཐོད་པའི་ཁང་བཟངས་སུ་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ནྲྀ་ཁ་དོག་ལྗང་དམར་ཞིག་ལས་བུད་མེད་ལྗང་དམར་ཞིག་བསྒོམ། ཡང་ཡི་གེ་ནྲྀ་ལྗང་ནག་ཞིག་ལས་སྐྱེས་པ་ལྗང་ནག་ཞིག་བསྒོམ། དེ་ནས་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བུད་མེད་ཆེ་གེ་མོ་དང་སྐྱེས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལན་མང་དུ་བྱས་པས་ཐོད་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར་བའི་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྤྲུལ་བའི་ལུས་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་གནོད་པར་ནུས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རོ་ལངས་ཀྱི་གདོན་དང་ལྷན་ཅིག་པ་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་དུ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ལུས་དེར་འོང་བར་འགྱུར་ཏེ་བདག་གམ་གཞན་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཆང་གི་ཨརྒྷ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲའོ། །གྲོགས་བོ་དག་ལེགས་པར་འོངས་སོ། །ཨརྒྷ་དང་གཏོར་མ་འདི་དག་ཀྱང་ལོང་ལ་ཁང་བཟངས་འདིར་འདུག་ཤིག །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་དང་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ངས་ལེགས་པར་སྦྱར་གྱི་བདག་གི་དགོས་པ་དག་ཀྱང་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ལ། ཐོད་པའི་སྒོ་དེ་ནས་ཆང་ཡང་ཅུང་ཟད་གཏོར་ཞིང་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཕུད་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བླུགས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱང་བླུགས་ལ། དར་ལ་སོགས་པ་གོས་ཀྱི་དུམ་བུ་ཡང་གཞུག་པར་བྱའོ། །ལྷག་མའི་རྫས་རྣམས་ནི་ཉེ་འཁོར་གྱི་སྣོད་ཅིག་ཏུ་བླུགས་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་ཙམ་སྣང་བར་གྱུར་ཅིང༌། ཡང་དང་ཡང་དུ་འོང་བར་མཐོང་ན་དེ་དག་གཤིན་རྗེ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་སྔ་མའི་གདོན་གྱི་ གཟུགས་དེ་ལ་དགུག་པར་བྱ་སྟེ། ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡ་མ་པུ་རུ་ཥ་ཏྲི་ཙ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་གཤིན་རྗེ་མི་མདོག་ནག་པོ་ལག་ན་བེ་ཅོན་ཐོགས་པ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་ཆུང་མ་ལག་ན་ཞགས་པ་དང་གྲི་ཐོགས་པ་བཀུག་སྟེ། ཁང་བཟངས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པའི་བུད་མེད་ལ་གཤིན་རྗེའི་ཆུང་མ་ཐིམ། སྐྱེས་པ་ལ་གཤིན་རྗེ་ཉིད་ཐིམ་སྟེ། གནས་པར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །དེས་ཇི་ལྟར་སྨོས་པའི་གཟུགས་དག་བདག་གམ་གཞན་ལ་སྣང་བར་གྱུར་ཏམ། ཡང་ན་སྐྱེས་པ་ནག་པོ་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའམ། བུད་མེད་ནག་མོ་རལ་པ་ཅན་ཁ་བགྲད་པ་དག་བདག་གམ་གཞན་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲའོ། །ཁྲག་དང་ཆང་སྦྱར་བའི་ཨརྒྷ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ། ཅུང་ཟད་སྦྲེང་ཞིང་གྲོགས་པོ་དག་ལེགས་པར་འོངས་སོ། །བདག་གིས་ཕུལ་བའི་ཨརྒྷ་དང་མཆོད་པ་འདི་དག་བཞེས་ལ་འདིར་བཞུགས་ཤིག །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་གནས་དང་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། རང་གི་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་མ་ཉམས་པར་སྤྱོད་བཞིན་དུ། བདག་གིས་ཕུལ་བ་འདི་དག་ཀྱང་བཞེས་ལ་བདག་གི་དགོས་པ་ཕྲ་མོ་ཡང་མཛོད་ཅེས་བསྒོ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕུད་རྣམས་ཅུང་ཟད་བླུགས་ཤིང་ལྷག་མ་རྣམས་ཉེ་འཁོར་དུ་སྣོད་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ལན་གསུམ་ཙམ་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ནས་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ཏེ། ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང༌། སྔ་མ་བཞིན་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་སྟེ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་སོང་བར་བསམ་མོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱས་པ་དང༌། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཁུགས་ནས་ཐོད་པའི་ནང་དམ་ཉེ་འཁོར་དུ་འོངས་པར་བདག་གམ་གཞན་ལ་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྒོའོ། །གཤིན་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་ཅག་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བཀས་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཁྱོད་ཀྱི་བཟའ་བའི་སྐལ་པར་གཏད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི། འདི་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ ཟུང་ཤིག་གལ་ཏེ་མ་བཟུང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ལས་ཀྱང་འདས་ཤིང༌། རང་གི་ངག་ཀྱང་ཉམས་པར་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། །དེ་བས་ན་ལེགས་པར་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང་སྒོ་དེ་ལེགས་པར་ཁ་བཅད་དེ། དེར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲིས་ནས་གསང་སྔགས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དྲོད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན་ནི་ཉི་མ་བཞིར་ལས་ལ་སྦྱར་བ་བྱས་པས་ལས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཉི་མ་བཞི་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་དང༌། ཁྲག་འདྲེན་པ་དང༌། བརྒྱལ་བ་དང༌། །གསོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐུལ་ཚིག་དང་ལྡན
Chinese
将上好的黄色芥子粉倒入任何修法的殊胜助伴的左颅器中，并在其左手上戴上念珠，右手给予宝剑并放置。咒师自己右手拿着权杖或金刚杵并举起，左手竖起期克印，以具有天之慢的姿态，观想在颅器宫殿中。在其中，从字母那（藏文：ནྲྀ），一种红绿色的字母中，观想出一个红绿色的女子。又从字母那（藏文：ནྲྀ），一种绿黑色的字母中，观想出一个绿黑色的男子。然后，在根本咒语之后，念诵“某某女子和某某男子，阿卡夏雅 扎”（藏文：ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：आकर्षय जः，梵文罗马拟音：ākarṣaya jaḥ，吸引 扎）的咒语，并多次进行如所说的具有勾招之法的等持，如此，那些颅器就会变成彼等的拥有者，即男子和女子。观想的化身之身，具有能利益和损害他人的特征，与僵尸的鬼魂一起，与众多的障碍无别地来到那个身体中，显现给自或他人。如此显现之后，手持酒的阿迦，并说：“诸位朋友，欢迎光临！也享用这些阿迦和朵玛，并住在此宫殿中！此乃汝之身和住所的自性，我将善妙地安排住所和受用，也请成办我的需求。”如此吩咐，从颅器的门口也稍微洒些酒，也倒入一些食物的精华，也倒入珍宝，也放入丝绸等衣物的碎片。剩余的物品则倒入附近的器皿中。像这样的行为三次或七次显现，并且看到反复前来，那么就将那些阎罗及其眷属，连同之前的鬼怪之形勾招过来。以具有天之等持，在根本咒语之后，念诵“阎摩 布噜夏 札 匝 阿卡夏雅 扎”（藏文：ཡ་མ་པུ་རུ་ཥ་ཏྲི་ཙ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：यम पुरुष त्रिच आकर्षय जः，梵文罗马拟音：yama puruṣa trica ākarṣaya jaḥ，阎摩 男人 三 阿吸引 扎）的咒语，并如前一样进行勾招之法，勾招来阎摩，其人肤色黑色，手持权杖，以及阎摩的妻子，手持绳索和刀，然后将阎摩的妻子
English
Pour fine yellow mustard powder into the left skull cup of an excellent companion for accomplishing anything. Place a rosary on its left hand. Give a sword to the right hand and set it down. The mantra practitioner himself, holding a club or vajra in his right hand and raising it, with his left hand raising the threatening mudra, possessing divine pride, meditates in the skull palace. Within it, from the letter Nri (藏文：ནྲྀ), a reddish-green letter, meditate on a reddish-green woman. Again, from the letter Nri (藏文：ནྲྀ), a greenish-black letter, meditate on a greenish-black man. Then, after the root mantra, recite the mantra "So-and-so woman and so-and-so man, Akarshaya JAH (藏文：ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：आकर्षय जः，梵文罗马拟音：ākarṣaya jaḥ，meaning: Attract, JAH)", and repeatedly perform the samadhi with the method of attraction as spoken. Thus, those skulls become the owners themselves, the man and the woman. The visualized emanated body, possessing the characteristic of being able to benefit and harm others, together with the zombie ghost, inseparable from numerous obstacles, will come into that body and appear to oneself or others. Having thus appeared, take the argha of alcohol in hand and say, "Friends, welcome! Also enjoy these argha and torma, and stay in this palace! This is the nature of your body and dwelling. I will arrange the dwelling and enjoyment well, and please also accomplish my needs." Thus commanding, also sprinkle a little alcohol from the door of the skull, and also pour in some essence of food, also pour in jewels, and also insert pieces of silk and other cloths. The remaining substances should be poured into a nearby vessel. If such actions appear three or seven times, and one sees them coming again and again, then those Yama and his retinue, together with the previous form of the ghost, should be attracted. Possessing divine samadhi, after the root mantra, recite the mantra "Yama Purusha Trica Akarshaya JAH (藏文：ཡ་མ་པུ་རུ་ཥ་ཏྲི་ཙ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：यम पुरुष त्रिच आकर्षय जः，梵文罗马拟音：yama puruṣa trica ākarṣaya jaḥ，meaning: Yama, Man, Three, Attract, JAH)", and perform the method of attraction as before, attracting Yama, whose person is black in color and holds a club in his hand, and Yama's wife, who holds a rope and a knife, and then Yama's wife
Chinese
不融入空性。对于男性，死神融入自身，观想安住并作勾招之行。如此所说的形象，是对自己或他人显现呢？或者是体型巨大的黑色男性，或是头发蓬乱、张着嘴的黑色女性，是对自己或他人显现呢？对其说这样的话：手中拿着血和酒混合的供品，稍微摇晃并说：朋友们，欢迎光临！我供养的这些供品请享用，并在此安住。这是你的住所和身体的自性，在自己的住所和巨大的享受中也不衰减地享用着。也请享用我供养的这些，也请成办我微小的需求。如此劝请后，像之前一样，在颅器中也稍微倒入供品的精华，剩余的像之前一样在周围的器皿中供养。像这样显现三次左右，之后再次作勾招所作之事的行法，以具足天神之行，在根本真言之后念诵“某某 阿迦夏 雅 匝 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ”的真言，像之前一样作勾招之行，观想所作之事被勾招到颅器中。像这样的行法反复进行，所作之事被勾招到颅器中或周围，对自己或他人显现，对其如此劝请：伟大的死神及其眷属，你们要知道！薄伽梵死神阎魔的命令，将某某这个人托付给你们作为食物的份额，现在就抓住他！如果抓不住，就违背了薄伽梵的命令，也损坏了自己的誓言。因此，好好地成办吧！如此劝请。像这样显现三次后，将门好好地关闭，在那里画上各种金刚杵，并与真言相结合。如果修行者具有暖相，那么四天进行事业，就能成就事业。其中第四天的行法，如上所示，具有“束缚、吸血、昏迷、杀害”等催请之语。
English
Not merging into emptiness. For a male, the Lord of Death merges into oneself, visualizing dwelling and performing the act of summoning. Do the forms mentioned in this way appear to oneself or others? Or does a black male of immense size, or a black female with disheveled hair and an open mouth, appear to oneself or others? To them, one speaks thus: Holding an argha made of blood and wine mixed together, one shakes it slightly and says: Friends, welcome! Please accept these offerings that I offer and abide here. This is your abode and the nature of your body, enjoying without diminishing from your own abode and great enjoyment. Please also accept these offerings that I offer, and please also fulfill my small needs. After exhorting in this way, as before, one pours a little of the essence of the offerings into the skull cup, and the remainder is offered in the surrounding vessels as before. After appearing in this way about three times, one then performs the act of summoning the object to be accomplished. Endowed with the divine act, after the root mantra, one recites the mantra "So-and-so Ākarṣaya Jaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ", and as before, by performing the act of summoning, one visualizes that the object to be accomplished is summoned into the skull cup. Having repeatedly performed such an act, and the object to be accomplished being summoned into the skull cup or its vicinity, appearing to oneself or others, one exhorts them thus: Great Lord of Death and your retinue, may you know! By the command of the Bhagavan, the Slayer of Death, this person named So-and-so has been entrusted to you as a portion of food, seize him now! If you do not seize him, you will transgress the command of the Bhagavan and also break your own oath. Therefore, accomplish it well! Thus one exhorts. After appearing in this way three times, one closes the door well, draws various vajras there, and combines them with the mantra. If the practitioner possesses warmth, then by applying the action for four days, the action will be accomplished. The action of the fourth day, as shown above, is endowed with the words of incitement such as "bind, draw blood, cause to faint, kill."