Tibetan
ས་འདས་པའི་ལྷ་གང་དག་རང་གིས་ལྷག་པར་བསྙེན་པ་བྱས་པ་རྣམས་བསྐུལ་བའི་སྦྱོར་བས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཚུལ་འདི་ནི་གང་དག་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བཀའ་དང་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ནི་སྐབས་ཉིད་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་དེ་དག་རྐང་པ་ནས་གཏུབ་ཅིང་རྩ་བའི་སྔགས་རིག་པས་ལན་བརྒྱ་འམ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་ནུས་པས་བསྲེག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ཐལ་བ་དེ་དག་བསྡུས་ནས་གདོན་གང་དག་སྲོག་ཆགས་རྣམས་མེའི་ནད་ཀྱིས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་གནས་སུ་བསྐྱལ་ན། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དག་མེའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་ཏེ་བརླག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་ནི་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆེ་གེ་མོ་ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །བསྒྲུབ་བྱ་བསྐམ་ཞིང་བསྲེག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། ༥ ལུས་ཀུན་ཡོངས་སུ་འཇོམས་པའི་ཆོ་གས་གདུག་པ་འདུལ་བ་བསྟན་པ། དེ་ནས་ལུས་ཀུན་གཞོམ་པ་ཡི། །ཆོ་ག་དག་ཀྱང་བཤད་པར་བྱ། །བེ་ཅོན་རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཤིང་ལས། །སྔར་བསྙེན་ཆོ་ག་ལེགས་བྱས་ཏེ། །སྒྲུབ་པ་དག་ཀྱང་བརྩམ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ན། །བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་ལེགས་བྱས་ཏེ། །དེ་བཞིན་བཀུག་བཅུག་བཅིངས་ནས་ཀྱང༌། །བེ་ཅོན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས། །རྡུལ་བཞིན་དུ་ནི་གཞོམ་བྱས་ན། །དེ་དག་མྱུར་དུ་མ་རུང་འགྱུར། །དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་ཡོངས་སུ་འཇོམས་པའི་ཆོ་ག་ནི། །དང་པོར་བེ་ཅོན་ནམ། རྡོ་རྗེ་འམ། གཏུན་ཤིང་ངམ། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་བསྒོམ་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བཟླས་པ་དག་གི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དག་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ་བཞིན་བྱས་ནས། དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར་བར་འདོད་པ་ན། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཀུག་སྟེ། དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་བེ་ཅོན་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆས་རྡུལ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བརྡུང་བར་བྱ་ཞིང༌། རྩ་བའི་གསང་སྔགས་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྐུལ་བ་ནི་བེ་ཅོན་དག་ལ་ནི། ཧ་ན་ཧ་ན་དནྟེ་ན་ཙཱུརྞ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དག་ལ་ནི་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲེ་ཎ་ཆེ་གེ་མོ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱའོ། །གཏུ་ན་ཤིང་དག་ལ་ནི་མུ་ས་ལེ་ན་ཙཱུརྞ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོབ་དག་ལ་ནི་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་མུངྒ་རཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བརྗོད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གཞོམ་པའི་གསང་སྔགས་སོ། །ལུས་ཀུན་ཡོངས་སུ་འཇོམས་པའི་ཆོ་གས་གདུག་པ་འདུལ་བ་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། ༦ བསྒྲུབ་བྱ་བྱད་ཀྱིས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། བྱད་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཆོ་ག་ཡང༌། །བྱེ་བྲག་གྱུར་པར་བཤད་པར་བྱ། །སྐུད་པ་དཀར་པོ་ནག་པོ་དག །ལོག་པར་དྲིལ་བའི་དྲུ་བུ་ནི། །དུག་དང་ཁྲག་གིས་བསྒོས་བྱས་ཏེ། མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་སྟེང་དུ་གཞག །བྱད་སྟེམས་ཞེས་བྱ་གདོན་གྱི་རྣམས། །བུད་མེད་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་འཛིན་པ། །སྔགས་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ་དེ་ལ་བསྟིམ། །གཏོར་མ་ཡང་ནི་རྟག་ཏུ་སྤྱིན། །ནམ་ ཞིག་མཚན་མ་བྱུང་བ་དང༌། །དེ་ཡིས་གང་དག་བཅིངས་པ་ནི། །མིང་དང་གཟུགས་སོགས་སྦྱར་བྱས་པ། །དེ་དག་བྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། །རིགས་ཀྱི་གདོན་གྱིས་གཟུང་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་འདིར་བྱད་ཀྱིས་ཕོག་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ནི། །གཞན་གྱིས་བསྐུལ་ཞིང་སྤོད་གཏོང་བྱས་བས་གཞན་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བྱད་ཅེས་བྱ་བའི་གདོན་གྱི་རིགས་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པ། སྐུད་པ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་དག་ལ་ཞུགས་ནས་གཞན་དག་ལ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་གདོན་ཡོད་དེ། འདི་དག་བསྐུལ་བའི་སྦྱོར་བས་བྱད་ཅེས་བྱ་བའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་སྔོན་དུ་ལེགས་པར་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། བལ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་ལོག་པར་བསྒྲིལ་བའི་སྐུད་པ་གྲོའི་མགྲིན་པ་ཙམ་གྱི་ཚད་དུ་བཀལ་བ་སྲང་གསུམ་ཙམ་ཞིག་བྱས་ཏེ། གྲོ་ག་འམ་ཤོག་ཤོག་ལ་གསང་སྔགས་སྤེལ་བ་བྲིས་ནས། སྐུད་པ་དེ་དུག་དང་ཁྲག་གིས་བསྒོས་ཏེ་གསང་སྔགས་ཀྱིས་སྙིང་པོ་བྱས་ནས་དེ་ལ་དྲིལ་ཏེ། ཁྲིག་གི་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མཆོད་པ་བྱས་ནས། དེ་ནས་མདུན་དུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ལྕགས་ཀྱུའི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པ་བསྒོམས་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས། དེ་ལས་དེ་དང་མཐུན་པའི་འོད་ཟེར་ཕྱུང་སྟེ། འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་བྱད་མ་ཞེས་བྱ་བའི་མ་མོ་བུད་མེད་ཀྱི་ཆ་བྱད་ཁ་དོག་ནག་མོ་ལག་ན་ཚོན་སྐུད་ཀྱི་དྲུ་བུ་ཐོགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་བྱད་ཅེས་བྱ་བའི་གདོན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ལག་ན་ཚོན་སྐུད་ཀྱི་དྲུ་བུ་ཐོགས་པ་རྣམས་བཀུག་སྟེ་ཚོན་གྱི་དྲུ་བུ་
Chinese
那些已逝之地的诸神，自己特别亲近的，用劝请的加行来勾招等。这个方法可以用于任何对象。教令和誓言之轮，应从当下情况来理解。然后将那些形象从脚部斩断，用根本咒语念诵一百遍或一千遍等，尽力焚烧。然后祈请诸神返回本位，收集那些灰烬，投放到那些使众生染上火病的鬼怪的处所。那么，所要对治的那些对象就会被火病缠绕，从而被摧毁。其中，秘密咒语是在根本秘密咒语之后念诵：切给摩 达哈达哈。巴匝巴匝。玛拉雅玛拉雅 帕特 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这就是。所示的使所要对治之物干燥并焚烧的仪轨完毕。 第五，所示的以完全摧毁身体的仪轨来调伏暴虐。 接下来，是完全摧毁身体的 仪轨，也应予以讲述。 用杵、金刚杵、木槌等， 事先做好亲近仪轨， 修行也应开始。 然后，在用于事业时， 做好所要对治的形象， 同样地，勾招、进入、束缚之后， 用杵、金刚杵等， 像灰尘一样地摧毁， 那么，那些对象会迅速变得不悦意。 其中，完全摧毁所要对治之物的仪轨是：首先，做好杵，或者金刚杵，或者木槌，或者金刚锤等，放置在坛城之上，进行观修、供养和念诵等，在之前进行亲近和修行的仪轨，按照所立誓言那样去做。然后，当想要用于事业时，按照所要对治之物的形象做好形象。按照仪轨进行勾招，在勾招、进入、束缚和控制的仪轨都做完之后，用杵等武器击打，直到变成灰尘那样。并且，念诵带有劝请的根本秘密咒语。其中，劝请是，对于杵，念诵：哈纳哈纳 丹德 纳 匝汝纳 亚 切给摩 帕特 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样来劝请。对于金刚杵，念诵：哈纳哈纳 瓦吉ra 纳 切给摩 吽 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样来做。对于木槌，念诵：木萨雷 纳 匝汝纳 亚 切给摩 帕特 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样来做。金刚锤
English
Those deities of the past lands, those with whom one has been particularly intimate, should be summoned with the application of entreaty, and so on. This method can be applied to any object. The wheel of command and samaya should be understood from the present situation. Then, those images should be cut from the feet, and burned with the root mantra recited a hundred or a thousand times, or as much as one is able. Then, after requesting the deities to return to their abodes, collect those ashes and cast them into the places of those demons who cause beings to be afflicted with fire diseases. Then, those objects to be subdued will be seized by fire diseases and destroyed. There, the secret mantra is recited after the root secret mantra: Che ge mo daha daha. Paca paca. Maraya maraya phat phat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). This is it. The ritual of drying and burning the object to be subdued is completed. 5. Showing how to subdue the violent with the ritual of completely destroying the body. Next, the ritual of completely destroying the body should also be explained. With a pestle, vajra, mallet, etc., having previously performed the approach ritual well, the practice should also be started. Then, when applying it to the activity, having made a good image of the object to be subdued, likewise, having summoned, entered, and bound it, with a pestle, vajra, etc., having destroyed it like dust, then, those will quickly become unpleasant. There, the ritual of completely destroying the object to be subdued is: first, having made a pestle, or a vajra, or a mallet, or a vajra hammer, etc., well, and placed it on the mandala, and performed meditation, offerings, and recitations, etc., before that, the approach and practice rituals should be done as vowed. Then, when one wants to apply it to the activity, having made an image according to the image of the object to be subdued. Having summoned it according to the ritual, after the rituals of summoning, entering, binding, and controlling have been done, one should strike with weapons such as a pestle until it becomes like dust. And, the root secret mantra with entreaty should be recited. There, the entreaty is, for the pestle, recite: Hana hana dante na curna ya che ge mo phat phat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Thus, one should entreat. For the vajra, recite: Hana hana vajrena che ge mo hum phat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Thus, one should do. For the mallet, recite: Musale na curna ya che ge mo phat phat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Thus, one should do. Vajra hammer
Chinese
念诵对于诸位阿郭扎亚，蒙嘎惹郭扎亚，某某帕特帕特。这些任何一个在根本咒语之后念诵，是完全摧毁的秘密咒语。身体全部完全摧毁的仪轨，调伏恶毒的教导完毕。 第六，宣说使所调伏者被鬼附身的仪轨。 鬼附身的仪轨也，当宣说成为差别。白线黑线等，反向缠绕的绳索，用毒和血涂抹后，放置于三角坛城之上。名为鬼压床的鬼怪们，执持女人男人的形象，用咒语勾召后融入其中。食子也是恒常给予。何时出现征兆，其用什么捆绑的，名字和形象等结合后，那些称为鬼的，将被种姓的鬼抓住。因此，此处是被鬼击中的仪轨是，被他人驱使并施放后被他人抓住，特别地也有称为鬼的鬼怪种类，执持男人和女人的形象，进入不吉祥的线中，抓住其他人，有这些鬼。这些用驱使的加持，会被称为鬼的鬼抓住。其加持是这样，先前很好地修持过的瑜伽士，用黑色和白色反向缠绕的线，缠绕到如同青稞脖子粗细的程度，制作三两左右，在青稞或纸上写秘密咒语的增加部分后，用毒和血涂抹那个线，用秘密咒语做心要后缠绕在上面，放置于三角的坛城之上。之后自己与本尊瑜伽相应，进行供养后，之后在前方从“扬”（YAM，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，风）字观想风轮，其上观想具有铁钩的轮，用秘密咒语驱使，从中发出与其相似的光芒，用那些光芒从十方勾召名为鬼母的魔女，具有女人的装扮，颜色黑色，手中拿着彩色的线绳，以及其他的称为鬼的鬼怪，颜色各种各样，手中拿着彩色线绳的那些，勾召后用彩色的线绳
English
Recite for all of you Akoṭāya, Muṅgara Koṭāya, so-and-so Phat Phat. Any of these recited after the root mantra is a secret mantra that completely destroys. The ritual of completely destroying the entire body, the teaching of subduing the wicked, is complete. Sixth, explaining the ritual of causing the object to be possessed by a spirit. The ritual of being possessed by a spirit, too, should be explained as distinct. White and black threads, ropes twisted in reverse, smeared with poison and blood, are placed on a triangular mandala. The ghosts called "ghost oppression," who hold the forms of women and men, are summoned with mantras and absorbed into it. Torma is also always given. Whenever a sign appears, and whatever is bound by it, names and forms, etc., are combined, those called spirits will be seized by ghosts of their kind. Therefore, here, the ritual of being struck by a spirit is: being driven and released by others, one is seized by others. In particular, there are also types of spirits called "spirits" that hold the forms of men and women, enter inauspicious threads, and seize others. These are possessed by spirits called "spirits" through the application of incitement. Its application is as follows: a yogi who has previously practiced well makes a thread of black and white wool twisted in reverse, wound to the thickness of a barley neck, about three ounces in weight. After writing the expanded part of the secret mantra on barley or paper, smear the thread with poison and blood, make it the essence with the secret mantra, wrap it around it, and place it on a triangular mandala. Then, having performed the offering with oneself in union with the deity's yoga, then in front, from "Yaṃ" (藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风) visualize a wind wheel, on which visualize a wheel with an iron hook, and by urging with the secret mantra, rays of light similar to it are emitted from it. With those rays of light, summon from the ten directions the demoness called Byaḍa-mā, with the appearance of a woman, black in color, holding a colored thread rope in her hand, and also other spirits called Byaḍ, of various colors, holding colored thread ropes in their hands, and with the colored thread ropes