Tibetan
ང་རྩེ་སྤྲད་ལྷག་མ་འོད་ཟེར་ལྟར་བཏང་བ་འདི་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དགུག་ཅིང་ལས་ལ་བསྐུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་དཔྲལ་བར་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཞིང་བཞག་ནས་གསང་སྔགས་འདིས་མཁའ་འགྲོ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་ཅིང་གཏོར་མ་སྤྱིན་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ །ཨཱ་ཀཌྜྷྱ། ཨཱ་ཀཌྜྷྱ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བནྦྷ་ཡ། བནྡྷ་ཡ། ཏོ་ཥ་ཡ་ཏོ་ཥ་ཡ། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ནཱཾ་ཧྲྀ་ད་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་མན་བ་ལིཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། པྲ་ཏཱིཙྪ་མན་བ་ལིཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནི་པྲ་ཏཱིཙྪ་མན་བ་ལིཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་པྲ་ཏཱིཙྪ་མན་བ་ལིཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བི་ཤྭ་ཌཱ་ཀི་ནི་པྲ་ཏཱིཙྪ་མན་བི་ལིཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་བརྗོད་དེ། པདྨའི་ལག་གིས་དང་པོར་རང་གི་ལྕེ་ལ་བཞག་སྟེ། དེ་ནས་ལྷག་མ་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཚིམ་པར་བསམ་མོ། །འདི་ནི་བསྐམ་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་གང་དུ་སྦྱར་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ནས་སྐམ་པའི་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ན། བསྒྲུབ་བྱའི་རྗེས་དང་དྲི་མ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ལས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ། དུག་དང་སྐེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭ་ལ་སོགས་པ་ཚ་བའི་རྫས་ཀྱིས་ ནང་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ་མིང་དང་ལྡན་པར་བྱས་པ་ལ། ཡུངས་ཀར་ལ་ཁྲོ་བོའི་གསང་སྔགས་ལྡན་པས་བརྡེག་ཅིང་རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡང་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲུ་ཁྲོད་མེ་འབར་བའི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ་ཡུངས་ཀར་ལ་གསང་སྔགས་བཟླས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །འདི་ཡང་ཡུངས་ཀར་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་རྩ་བའི་གནས་ཐམས་ཅད་གང་ནས་བསྐམ་ཞིང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཆུ་ཡིས་ཀྱང་ཁྲག་རྣམས་གཞིབས་ནས་སྐམ་པ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། ། གདུག་པ་བསྲེག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། དེ་ནས་བསྲེག་པའི་ཆོ་ག་ཡང༌། །ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་སོང་ནས་ནི། །དུར་ཁྲོད་མེ་ནི་འབར་བ་ལ། །གདུག་པའི་ཡིད་ཅན་མ་རུངས་པས། །བསྒྲུབ་བྱ་བསྲེགས་ནམ་རུང་འགྱུར། །དེ་ལ་འདིར་བསྲེགས་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་བྱས་ནས་ཕྱིས་ལས་ལ་སྦྱོར་བའམ། ནག་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ་བཅུ་བཞི་ལ་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ། དེར་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་དུ་བྱས་ནས། དུག་ཤིང་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤིང་དག་ལ་མེ་སྦར་ཏེ་བདག་ཉིད་ལྷའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱིན་སྲེག་གི་ལས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་ནི་སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་རྫས་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་བྱས་ཏེ། བདག་གི་མདུན་དུ་མཚོན་ཆ་དང་བཅས་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དམར་ཆེན་དང་ཆང་དུ་སྦྱར་བའི་ཨརྒྷ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་བཤོས་དང་གཏོར་མ་དང༌། བདུག་པ་དང་མར་མེ་དག་ཀྱང་ཤ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང། མེ་ཏོག་དང་བྱུག་པ་དག་ཀྱང་ཁྲག་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། །གཞན་ཡང་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། ཤ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པའང་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་བདུད་རྩི་ལྔས་ལུས་ལ་བྱུག་ཅིང་དྲི་དང་ལྡན་བའི་གོས་གྱོན་ནས་ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ། ནག་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ་བཅུ་བཞིའི་ནམ་ཕྱེད་ན་སྤྱིན་སྲེག་གི་ལས་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་སྔོན་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ། དེ་ནས་ཐབས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་རཾ་ནག་པོ་ལས་མེའི་པདྨ་གྲུ་གསུམ་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་མེ་ལྷ་ཅི་དགའ་བར་བསྐྱེད་དོ། །ཡང་ན་ལག་པ་བཞིན་ བགྲང་ཕྲེང་དང་དབྱུག་པ་དང༌། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང༌། མཆོག་སྤྱིན་པར་བྱེད་པ་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་རྒྱན་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་འཁྲུགས་པ་ཞིག་ཏུ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཀྲོ་དྷ་ཨགྣ་ཡེ་མ་ཧཱ་རྀ་ཥི་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ། པྲ་ཏཱིཙྪ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་ཐབ་ཁུང་དུ་གཏོར་བས་བདག་གི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཞིག་བྱོན་ཏེ། དེ་ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་རང་རང་གི་མིང་གི་ཐོག་མར་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྗེས་སུ་མཧཱ་པཱུ་ཛ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ། མཆོག་སྤྱིན་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བསམས་ནས་སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་སྔགས་སམ། རྟོག་པ་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་གསང་སྔགས་གང་ཡང་རུང་བའམ། རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཨརྒྷ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བས་བཀུག་སྟེ་གཟུགས་བརྙན་ལ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་གོམས་པར་བྱས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་འབྱུང་པོ་གང་དག་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་དང་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོས་བསྐུལ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལ
Chinese
我将剩余的食物如光芒般抛洒，这是召请吉祥金刚空行和空行母们，并驱使她们行事的印契。如轮状般在额头上绕三圈并放置，以此密咒召请空行母的坛城，并布施朵玛。嗡 希 亚曼达嘎。阿卡夏 阿卡夏。 扎贝夏亚 扎贝夏亚。 班达亚 班达亚。 多夏亚 多夏亚。 班匝 达吉尼 南 赫达 吽 啪。 嗡 班匝 达吉尼 扎德叉 曼 巴林 吽 啪。 嗡 布达 达吉尼。 扎德叉 曼 巴林 吽 啪。 嗡 惹那 达吉尼 扎德叉 曼 巴林 吽 啪。 嗡 贝玛 达吉尼 扎德叉 曼 巴林 吽 啪。 嗡 比夏 达吉尼 扎德叉 曼 比林 吽 啪。念诵这些后，用莲花手先放在自己的舌头上，然后观想剩余的食物令空行母众感到满足。这不仅限于干燥，无论用于何处都没有过失。然后，在用于干燥的仪式中，从所要制伏之人的足迹和污垢等任何能找到的东西制作雕像，用毒药、砒霜和盐等辛辣的物质将内部完全填满，并使其具有名字。用芥子油和忿怒本尊的密咒加持后击打，并用左脚踩踏，也要驱使金刚空行母。然后将其放在燃烧的火堆上，念诵芥子油的密咒并随后驱使。这也是芥子油金刚燃烧，从所有根本之处进行干燥，并且空行母们的金刚嘴也吸吮血液，从而使其变得干燥。 焚烧恶毒的仪轨的教导。 接下来，焚烧的仪轨也，要好好地彻底讲述。去往坟地等处后，在坟地燃烧的火焰中，恶毒的恶劣之人，无论何时焚烧所要制伏之人都可能发生。因此，这里要讲述焚烧的仪轨，首先事先好好地完成近修的仪轨，然后在之后用于仪式，或在黑色的初八或十四，去往坟地等处。在那里，制作三角形的火炉，用毒树和坟地的树木点燃火焰，自身具有本尊的威仪，面向南方，极其
English
I scatter the remaining food like rays of light. This is the mudra for summoning the glorious Vajra Dakini and the Dakinis, and urging them to action. Revolving it three times around the forehead in the manner of a wheel and placing it, with this secret mantra, summon the mandala of the Dakinis and offer the torma. Om Shri Yamantaka. Akadhya. Akadhya. Prabeshaya. Prabeshaya. Bandhaya. Bandhaya. Toshaya Toshaya. Vajra Dakini Nam Hridaya Hum Phat. Om Vajra Dakini Pratitsa Man Balim Hum Phat. Om Buddha Dakini. Pratitsa Man Balim Hum Phat. Om Ratna Dakini Pratitsa Man Balim Hum Phat. Om Padma Dakini Pratitsa Man Balim Hum Phat. Om Vishwa Dakini Pratitsa Man Bilim Hum Phat. Recite these, and with the lotus hand, first place it on your own tongue, and then visualize the remaining food satisfying the assembly of Dakinis. This is not limited to drying alone, and there is no fault in using it anywhere. Then, when applying it to the work of drying, make an image from whatever you can find of the subject's traces and dirt, etc. Fill the inside completely with poisonous substances such as poison, arsenic, and salt, and give it a name. Strike it with mustard oil imbued with the secret mantra of the wrathful deity, and trample it with your left foot, and also urge the Vajra Dakini. Then place it on top of a burning fire pit, recite the secret mantra for the mustard oil, and then urge it on. This also causes the mustard oil Vajra to burn, drying up all the root places, and the Vajra mouths of the Dakinis also suck the blood, causing it to become dry. The teaching of the ritual for burning malice. Next, the ritual of burning too, should be well and thoroughly explained. After going to the charnel ground and so on, in the burning fire of the charnel ground, the malicious and wicked person, whenever the one to be subdued is burned, it may become possible. Therefore, here the ritual of burning is to be explained. First, having properly completed the ritual of approaching beforehand, then later apply it to the work, or on the eighth or fourteenth of the dark month, go to a place such as the charnel ground. There, make a triangular fire pit, ignite the fire with poisonous trees and trees from the charnel ground, and with the demeanor of the deity, facing south, extremely
Chinese
以愤怒的心开始焚烧的仪式。为了那个仪式，将要成就之事的形象，要用之前提到的物品，按照仪轨制作。然后，连同武器一起，放置在自己面前。此外，用大量血和酒混合的供水，以及同样的祭品和朵玛，焚香和灯，也要具备大量的肉。花和涂香也要具备大量的血。此外，五种甘露和五种肉等等，也要按照力所能及地陈设。然后，咒师自己用五种甘露涂抹身体，穿上具有香味的衣服，面向南方。在黑月的第八天或第十四天的午夜，开始焚烧的仪式。首先，如前一样，观想自己的本尊瑜伽。然后，在坛城的中央，从黑色的种子字རཾ་（藏文，ram，ram，种子字）中，生起一个三角形的火莲花，并在其上随喜地观想火神。或者，观想一个手持念珠、手杖、盛满丸药的容器，以及施予最胜物的苦行者形象，没有装饰，极其愤怒和激动。然后念诵：ཨོཾ་ཀྲོ་དྷ་ཨགྣ་ཡེ་མ་ཧཱ་རྀ་ཥི་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ། པྲ་ཏཱིཙྪ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并向火炉中撒花，这样就有一位符合自己想法的智慧本尊降临，并且要与他合二为一。然后，将所有供品的名称前面加上“ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，后面加上“མཧཱ་པཱུ་ཛ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，然后用施予最胜物的手印献供。然后，在那里观想愤怒的国王，用之前提到的咒语，或者其他仪轨中宣说的秘密咒语，或者根本的秘密咒语本身来迎请。然后，用那个根本的秘密咒语献上供水等所有供品。然后，用勾召要成就之事的仪轨勾召，并融入形象中。也就是说，要熟练地运用自己的禅定仪轨，并且用佛陀欢喜的，具有神通和证悟的，有情众生，用教令和誓言之轮来激励，以及世间和世间
English
With an agitated mind, one should begin the work of incineration. For that, the effigy of the one to be accomplished should be made according to the ritual with the substances previously mentioned. Then, together with weapons, it should be placed in front of oneself. Furthermore, argha mixed with a great amount of blood and alcohol, as well as offerings and torma, incense and lamps, should also be abundant with meat. Flowers and unguents should also be abundant with blood. Furthermore, the five nectars and five meats, etc., should be arranged as much as possible. Then, the mantra practitioner himself should smear his body with the five nectars, wear fragrant clothes, and face south. At midnight on the eighth or fourteenth day of the dark moon, one should begin the work of incineration. First, as before, one should generate oneself in the yoga of one's deity. Then, in the center of the mandala, from the black syllable རཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), one should generate a triangular lotus of fire, and upon it, one should generate the fire deity as one pleases. Alternatively, one should contemplate a sage-like figure holding a rosary and a staff, a vessel filled with pills, and bestowing supreme offerings, unadorned, extremely wrathful and agitated. Then, one should recite: ཨོཾ་ཀྲོ་དྷ་ཨགྣ་ཡེ་མ་ཧཱ་རྀ་ཥི་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ། པྲ་ཏཱིཙྪ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) and by scattering flowers into the fire pit, a wisdom deity who accords with one's thoughts will come forth, and one should become inseparable from that deity. Then, one should add "ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning)" to the beginning of the names of all the offerings, followed by "མཧཱ་པཱུ་ཛ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning)", and offer them with the mudra of bestowing supreme offerings. Then, one should contemplate the king of wrathful deities there, and invoke him with the mantra previously mentioned, or with any secret mantra spoken in other treatises, or with the root secret mantra itself. Then, with that very root secret mantra, one should offer all the offerings, such as argha. Then, one should summon the one to be accomplished with the method of summoning, and merge him into the effigy. That is to say, one should be skilled in the practice of one's own samadhi, and one should urge those beings who are delighted by the Buddha, who possess clairvoyance and magical powers, with the wheel of command and samaya, and the world and the world