Tibetan
་དབང་དུ་བྱ་བའི་སྤྱིན་སྲེག་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མ་མོའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེས་ཀྱང་འཛིན་དུ་མ་བཏུབ་ན་སྔགས་པ་གཅེར་བུར་བྱུང་སྟེ། སྐྲ་ལྷུག་པར་བཤིག་ནས། ལུས་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐུས་ཏེ། གདོང་ཤིན་ཏུ་བསྒྱུར་བས་གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་ཐོད་པ་མནན་ཏེ། །སེམས་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་སྐུར་བསྒོམས་ནས། འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་དེ་མ་མོའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཐ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱིས་ལས་གྲུབ་པར་གྱུར་ནས་དེ་དག་ཕྱུང་སྟེ་འོ་མས་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །སྦུ་གུ་རིག་པའི་ཆོ་ག་ལས། བསྒྲུབ་བྱ་མ་མོའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་རྫོགས་སོ།། །། བསྒྲུབ་བྱ་མ་མོའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ། ད་ནི་སྦུ་གུ་རིག་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དང༌། བསྒྲུབ་བྱ་སྨྱོ་འདྲེས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་བཤད་དེ། དང་པོ་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བརྟན་པར་བསྒོམས་ཤིང་ གསང་སྔགས་ལེགས་པར་བཟླས་ཏེ་དྲོད་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལིངྒ་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ཏེ། འབྱུང་པོ་སྨྱོ་འདྲེ་གནས་པའི་སར་སོང་ནས་ཤིང་ལེབ་དཀར་པོ་བཟང་པོ་ཞིག་ལ། རྩེ་མོ་ངོས་སུ་སྨྱོ་འདྲེ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་ལག་ན་ཤིང་རིང་རི་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོགས་ཤིང་གར་བྱེད་པ་བཞིན་མཚལ་གྱིས་བྱུགས་ཤིང་བརྐོས་པ། སྙིང་ག་ནས་ཡི་གེ་བྷུ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་པ་ཞིག་བྲིའོ། །སྦ་བའི་རྩར་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་སྐུད་པ་ནག་པོས་ཤིང་ལེབ་དང་བཅིང་བར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་ཚོན་སྐུད་འབྱུང་པོའི་རྐང་པ་ལ་གུ་གུལ་གྱིས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤིང་ལེབ་དེ་དོང་དུ་བཅུག་སྟེ་ལེགས་པར་ཁ་གཅད་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཐབ་ཁུང་ཟླ་གམ་བྱས་ཏེ། ཤིང་སྣ་ཚོགས་ལ་མེ་སྤར་ནས་ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱིན་སྲེག་བྱས་ཏེ། གསང་སྔགས་ཧེ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཨི་དཾ་དུ་ཥྚཱཾ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བས་སྤྱིན་སྲེག་བྱའོ། །འདི་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཞག་བདུན་ནམ་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་སེམས་སྟོབས་ཆུང་བའི་དབང་གིས་དེས་འཛིན་དུ་མ་བཏུབ་ན་དེ་ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་འཛིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་ཀྱང་བཀྲ་མི་ཤིས་པར་བྱེད་དོ། །སྦུ་གུ་རིག་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག
Chinese
应当加入到息灾的火供中。之后，会被母曜附身。如果那样也无法控制，那么咒师就应该赤身裸体地出现，头发蓬乱地披散开来，身体涂抹各种血液，面容极度扭曲，念诵秘密咒语，以左腿伸展的姿势按压头盖骨。心中极度愤怒，观想成阎罗死主的形象。像这样的行为持续七天，那个人就会被母曜附身。最差的情况也会在六个月内被附身。之后，当工作完成时，将他们取出，用牛奶清洗。在《斯布古智者仪轨》中，使修行对象被母曜附身的行为到此结束。 修行对象被母曜附身的行为的阐述。 现在讲述斯布古智者的仪轨，以及使修行对象被疯魔附身的行为。首先，咒师自己要良好稳固地观想金刚坛城， 良好地念诵秘密咒语，使其生起暖相，然后像之前一样制作修行对象的替身。前往疯魔鬼神居住的地方，在一块好的白色木板上，在顶端面上用朱砂涂抹并雕刻一个白色疯魔鬼神的形象，他手中拿着一根绘有各种图案的长棍，做出跳舞的姿势。在他的心口处写上字母“བྷུ་”（藏文，梵文天城体：भु，梵文罗马拟音：bhu，汉语字面意思：生）。将修行对象的画像用黑线绑在木板的根部。将修行对象肚脐处的彩线用没药粘在鬼神的脚上。然后将木板放入坑中，良好地封住坑口。在上面做一个半月形的灶，点燃各种木柴，进行各种食物的火供，念诵秘密咒语：“嘿 玛哈 布达 且给摩 ཨི་དཾ་དུ་ཥྚཱཾ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ། (藏文，梵文天城体：इदं दुष्टं गृह्ण हुं फट्，梵文罗马拟音：idam dustam grhna hum phat，汉语字面意思：此恶，拿，吽，啪)”，在根本咒语之后念诵，进行火供。这个也像之前一样，七天或六个月内会被控制。如果修行者因为心力弱小而无法控制，那么之后也不会再控制了。修行者自己也会变得不吉祥。《斯布古智者行》的仪轨到此结束。
English
It should be added to the fire offering for pacification. After that, one will be possessed by the Mamo demon. If that also fails to control, then the mantra practitioner should appear naked, with hair disheveled and spread out. The body should be smeared with various bloods, and the face should be extremely distorted. Recite the secret mantra, and press the skull with the left leg extended. With extreme anger in the heart, visualize oneself as the embodiment of Yama, the Lord of Death. Such actions for seven days will cause that person to be possessed by the Mamo demon. At the very least, possession will occur within six months. Afterwards, when the work is completed, take them out and wash them with milk. From the ritual of Sbugu Rigpa, the practice of causing the object of practice to be possessed by the Mamo demon is completed. The explanation of the practice of causing the object of practice to be possessed by the Mamo demon. Now, the ritual of Sbugu Rigpa and the practice of causing the object of practice to be possessed by a mad demon will be explained. First, the mantra practitioner himself should well and firmly contemplate the Vajra Mandala, recite the secret mantra well, and generate warmth. Then, make the linga of the object of practice as before. Go to the place where the mad demon resides, and on a good white wooden board, on the top surface, paint and carve with vermilion the image of a white mad demon holding a long stick with various patterns in his hand, making a dancing gesture. Write the letter "བྷུ་" (Tibetan, Devanagari: भु, Romanized Sanskrit: bhu, Literal Chinese meaning: to be born) at his heart. Tie the image of the object of practice to the root of the wooden board with black thread. Attach the colored thread from the navel of the object of practice to the feet of the demon with guggul. Then, put the wooden board into a pit and seal the opening well. Make a crescent-shaped stove on top of it, light various kinds of wood, and perform a fire offering of various foods. Recite the secret mantra: "Hey Maha Bhuta Chege Mo Idam Dusta Grhna Hum Phat (Tibetan, Devanagari: इदं दुष्टं गृह्ण हुं फट्, Romanized Sanskrit: idam dustam grhna hum phat, Literal Chinese meaning: This evil, take, Hum, Phat)", following the root mantra, and perform the fire offering. This, too, like before, will be controlled within seven days or six months. If the practitioner is unable to control it due to weakness of mind, then it will not be controlled thereafter. The practitioner himself will also become inauspicious. The ritual called "Sbugu Rigpa Action" is completed.
Tibetan
་ལས། བསྒྲུབ་བྱ་འབྱུང་པོ་སྨྱོ་འདྲེས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་རྫོགས་སོ།། །། དེ་དག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། གདོན་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་འདི་དག་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོས་སྤྱིན་སྲེག་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་མགུ་བར་གྱུར་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། འདི་ལྟར་ཀླུའི་གདོན་ནི་ཕྲ་མོའི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་གནོད་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །སའི་གདོན་ནི་བརྣབ་སེམས་དང་ཕྲག་དོག་གི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་གནོད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་དོ། །མ་མོའི་གདོན་ནི་ཆགས་སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་གནོད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་དོ། །འབྱུང་པོའི་གདོན་ནི་གནོད་སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་གནོད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་གདོན་ཆེན་པོ་འདི་དག་ལས་མྱུར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང་ལས་རྟག་ཏུ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན། འོན་ཀྱང་བྱེ་བྲག་ནི་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། འབྱུང་པོ་ནི་བློ་སྣ་ཚོགས་ཅན་ཏེ་དེས་ལེགས་པ་བརྟན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ས་བདག་ནི་རང་འཛིན་ཅན་ཏེ་འགྲོགས་ན་བདེ་ བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀླུ་ནི་བླུན་ཞིང་རྒྱུད་གཅིག་པ་སྟེ། ཐོག་མར་འདྲིས་ཤིང་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དཀའ་བའོ། །མ་མོ་ནི་དགའ་ཆེ་བ་སྟེ། རྟག་ཏུ་དེའི་སེམས་གཟུང་བར་དཀའོ། །དེ་བས་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ནུས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་ཆོ་ག་རྣམས་ལ་སྦྱར་པར་བྱའོ། །སྦུ་གུ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། ༢ གནད་ཀྱི་གནས་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟིར་བ་གདུག་པ་འདུལ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ། དེ་ནས་གནད་རྣམས་གཟིར་བ་ཡི། །ཆོ་ག་ཡང་ནི་བཤད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་བཞིན་བཟླས་བྱས་ནས། །ཡི་དམ་བཅས་པ་རྫོགས་ནས་ཀྱང༌། །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་སོང་ནས་ནི། །ཕུར་བུ་དཔལ་རྩེ་མདུང་ལ་སོགས། །ཁྲག་ཆེན་གྱིས་ནི་བསྐུས་ནས་ཀྱང༌། །གུ་གུལ་ནག་པོས་བདུག་པར་བྱ། །རུས་པ་དག་གི་རྒྱན་ཡང་གདགས། །མཎྜལ་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པ་ཡི། །སྟེང་དུ་ལེགས་པར་གཟུགས་པར་བྱ། །མི་ཡི་ཚིལ་ལས་བྱས་པ་ཡི།། མར་མེ་དག་ཀྱང་ཕུལ་ནས་ནི། །མེ་ཏོག་ནག་པོ་གཏོར་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ནས་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་བརྩམ། །གལ་ཏེ་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་ནི། །དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཅན་དུ་འགྱུར། །གྲུབ་པ་དག་ཏུ་མ་གྱུར་ཀྱང༌། །མནན་རྣམས་གཟིར་བར་གདོན་མི་ཟ། །མནན་དང་གཟིར་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་སྔགས་པས་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བཞི
Chinese
之后，使所要降伏的鬼神疯狂的仪轨圆满了。 将这些总结起来讲述。 这四大魔，修行者通过火供和供养等方式使之欢喜，不仅能帮助修行者，而且，比如龙魔通过挑拨离间来做损害他人的事情。地魔通过贪婪和嫉妒来做损害他人的行为。妖女魔通过贪爱之心来做损害他人的行为。鬼神魔通过害人之心来做损害他人的行为。因此，这些大魔虽然行动迅速，但做事并不总是稳定，也不会使修行者吉祥。然而，还是有区别的，鬼神是多变的，所以不会使好事稳固。地神是自私的，所以相处并不愉快。龙愚蠢且一条道走到黑，所以一开始很难亲近和取悦。妖女非常喜怒无常，所以总是难以捉摸她的心思。因此，修行者们应该结合自己的能力来运用这些仪轨。名为“斯布古瑞巴”的方便仪轨及其应用讲述完毕。 ２、讲述全面压制要害之处，调伏恶毒的仪轨。 之后是压制要害的， 仪轨也在此讲述。 观想金刚坛城后， 如法念诵秘密咒语后， 本尊誓言圆满后， 前往尸陀林等处， 橛、吉祥顶、矛等等， 用大量血涂抹后， 用黑降香熏香。 也佩戴骨饰。 在用血涂抹的坛城上， 好好地塑造形象。 用人油制作的， 灯也供奉后， 撒上黑色的花朵后， 之后开始念诵秘密咒语。 如果成就了， 那就会变成有成就者。 即使没有成就， 压制也必定能折磨鬼神。 压制和折磨的方法仪轨是这样的：首先咒师要尽力完成亲近的仪轨。
English
After that, the ritual of making the ghost to be subdued go mad is completed. These are summarized and explained. These four great demons, when pleased by the practitioner through fire offerings and offerings, not only help the practitioner, but also, for example, the Naga demon harms others through sowing discord. The earth demon harms others through greed and jealousy. The Matrika demon harms others through attachment. The ghost demon harms others through malice. Therefore, although these great demons act quickly, they do not always act consistently, nor do they make the practitioner auspicious. However, there are differences. Ghosts are fickle, so they do not make good things stable. Earth deities are selfish, so they are not pleasant to be around. Nagas are foolish and stubborn, so it is difficult to get close to and please them at first. Matrikas are very fickle, so it is always difficult to grasp their minds. Therefore, practitioners should apply these rituals in accordance with their own abilities. The expedient ritual called "Subuguripa" and its application is completed. 2. Explanation of the ritual of completely suppressing the key points and subduing the wicked. After that, it is about suppressing the key points, The ritual is also explained here. After visualizing the Vajra Mandala, After reciting the secret mantra properly, After completing the commitment of the Yidam, Going to the charnel ground and other places, The stake, the auspicious top, the spear, etc., After smearing with a lot of blood, Incense with black guggul. Also wear bone ornaments. On the mandala smeared with blood, Shape the image well. Made of human fat, The lamps are also offered, After scattering black flowers, Then begin to recite the secret mantra. If it is accomplished, Then it will become an accomplished one. Even if it is not accomplished, The suppression will surely torment the ghosts. The method ritual of suppression and torment is as follows: First, the mantra practitioner must do his best to complete the ritual of approaching.