Tibetan
བྱ་བ་རེ་རེ་ལ། གསང་སྔགས་སོ་སོར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཆོག་ཞིབ་མོ་ལས་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའམ། འཇམ་པའི་ཁྲོ་བོ་དག་གིས་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་གསང་སྔགས་གང་དང་གང་ལ་སྦྱར་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྩ་བའི་སྔགས་དང་ཡན་ལག་གི་སྔགས་གཉིས་སུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ནི། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཐའ་དག་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ་དེ་བས་རྩ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡན་ལག་ནི་རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་རེ་རེ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྙིང་པོ་དང་སྤྱི་གཙུག་དང་མཆོག་མ་དང༌། གོ་ཆ་དང༌། མཚོན་ཆ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་ལ་སྙིང་པོ་ནི་སྙིང་ག་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། རྩ་བ་ལས་བསྡུས་ནས་ཕྱོགས་ཙམ་སྟོན་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་གཙུག་དང་མཆོག་མ་ནི་ཡན་ལག་གི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གོ་ཆ་ནི་བྲང་ལ་སོགས་པ་གནད་ཀྱི་གནས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་སྲུང་བར་བྱེད་པས་གོ་ཆ་ཞེས་བྱའོ། །མཚོན་ཆ་ནི་ལག་པ་ལ་སོགས་པར་བསམས་པས་འབར་བའི་གཟིས་བགེགས་རྣམས་བསྲེགས་ནས་འབྱེར་བར་བྱེད་ཅིང་བཀའ་ལས་འདས་པ་རྣམས་མ་རུངས་ པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སོགས་བ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་མཚོན་ཆ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ལས་ཀྱི་སྔགས་ལ་སོགས་པའང་ཡང་ལག་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་རེ་ཞིག་འཇམ་དཔལ་གཟོན་ནུར་གྱུར་པའི་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ནི་རྟོག་པ་ཕལ་ཆེར་ལས་གྲགས་པ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་ཨཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ། གསང་སྔགས་འདི་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་བསྐྱེད་པ་དང༌། ས་བོན་དང་མཆོད་པ་དང༌། བཟླས་བརྗོད་དང༌། ལས་ལ་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྙིང་པོའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་མུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མཆོག་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་རྟོག་པ་རྣམས་ལས་གསུངས་བ་བཞིན་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འཕགས་པ་སུ་སིདྡྷི་ཀ་ར་ལ་སོགས་པར་བསྟན་པས་འདིར་ཆེད་དུ་བསྟན་པར་མ་མཛད་དེ། དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་མཉེས་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་དེ་དག་ཏུ་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཉིད་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་མཉེས་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཀྱང་གལ་ཏེ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འ
Chinese
对于每一件事，都要配上各自的密咒，就像仪轨细则中所说的那样配合。这就是所说的。在此，薄伽梵妙吉祥童子，或寂静的忿怒尊们，对于各种各样的事业，配合何种密咒已经做了说明。其中，又分根本咒和支分咒两种。根本密咒是为了完整展示所有解脱之门，如同密咒诸神的身体一般，因此称为根本。支分是为了展示每一个解脱之门，如同密咒诸神的肢体一般，因此称为支分。这就像心要、顶髻、殊胜、盔甲和兵器等。其中，心要就像心脏一样，是从根本中提取出来，只展示一部分的自性。顶髻和殊胜是支分的主要部分，加持它们就叫做那样。盔甲是加持并保护胸部等关键部位，所以叫做盔甲。兵器是观想在手等部位，以燃烧的火焰焚烧魔障，使其溃散，对于违背教令变得凶暴者等进行施用，所以叫做兵器。此外，事业的咒语等也应归入支分。简而言之，妙吉祥童子的根本密咒是大多数分别中所说的六字明。嗡 阿 嘎依 希瓦热 穆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这个密咒也应配合薄伽梵妙吉祥童子的生起、种子字、供养、念诵和事业等。心要咒是嗡 穆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这个也应像之前一样，配合所有。殊胜等也应如分别中所说的那样配合。由于圣者成就手印等中已经说明，因此这里没有特别说明。因此，想要取悦薄伽梵妙吉祥童子的人，就应配合那些经典中所说的仪轨。想要取悦吉祥阎魔敌的人，如果按照行续的
English
For each and every activity, one should apply the respective mantras, just as it is said in the detailed ritual procedures. This is what is meant. Here, the Bhagavan Manjushri Kumarabhuta, or the peaceful wrathful ones, have shown which mantras to apply to various activities. These are explained as two types: root mantras and branch mantras. The root mantra is like the body of the mantra deities, as it fully reveals all the doors of liberation, hence it is called the root. The branch is like the limbs of the mantra deities, as it shows each door of liberation, hence it is called the branch. These are like the essence, the crown, the supreme, the armor, and the weapon. Among these, the essence is like the heart, as it is extracted from the root and shows only a part of its nature. The crown and the supreme are the main parts of the branch, and blessing them is called that. The armor blesses and protects the key places such as the chest, so it is called armor. The weapon is visualized in places such as the hands, burning the obstacles with blazing flames, causing them to scatter, and it is applied to those who transgress the commands and become fierce, so it is called a weapon. Furthermore, the mantras of activities and so on should also be included in the branches. In short, the root mantra of Manjushri Kumarabhuta is the six-syllable mantra, which is famous in most of the imaginations. Oṃ āḥ gīśvari muṃ (藏文, 梵文天城体,梵文罗马拟音, 汉语字面意思). This mantra should also be applied to the generation of the Bhagavan Manjushri Kumarabhuta, the seed syllables, the offerings, the recitations, and the activities. The essence mantra is Oṃ muṃ (藏文, 梵文天城体,梵文罗马拟音, 汉语字面意思). This should also be applied to everything as before. The supreme and so on should also be applied as it is said in the imaginations. Since it has been explained in the noble Siddhikara and so on, it is not specifically explained here. Therefore, those who wish to please the Bhagavan Manjushri Kumarabhuta should apply the rituals that are said in those texts. Those who wish to please the glorious Yamantaka, if according to the action tantras,
Tibetan
བྲང་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི། ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཞིབ་མོ་ལས་གསུངས་པའི་ཡན་ལག་ལྔ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འདོད་ན་ནི། །ཡན་ལག་དེ་དག་གདོན་མི་ཟ་བར་དགོས་མེད་དེ་རྩ་བ་འམ་སྙིང་པོ་ཙམ་གྱིས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཆོག་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལས་ཀྱི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རི་མོ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མི་ལྡན་པའི་བསྒྲུབ་པ་བཤད་པ།
Chinese
对于那些想要（获得）庇护的人来说，应该将（仪轨）应用于从忿怒尊自身的详细思辨中所说的五支咒加持等行为。如果想要追随瑜伽续，那么那些支分并非不可或缺，只需应用根本或心髓即可。秘密咒的各种行为完全应用的仪轨的教导完毕。 讲述对于各种事业行为，不具备坛城、图画和苦行的修法。
English
For those who desire refuge, the practices such as blessing with the five-limbed mantra spoken from the detailed contemplation of the Wrathful One himself should be applied. If one wishes to follow the Yoga Tantra, those limbs are not indispensable; only the root or essence should be applied. The teaching on the complete application of various secret mantra activities is complete. Explanation of the accomplishment without mandala, drawing, and asceticism for various activities.