Tibetan
།དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡང་སྔོན་དུ་བརྗོད་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་ཏེ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་བླ་རེའི་ཚུལ་དུ་དགབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་བ་བདག་ཉིད་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་ཏེ་ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ནས། སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་མཆོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་རྣམས་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསློག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཤེགས་རྗེ་གཤེགས་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ་སྨོད་པའི་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་མཆོད་ནས་དེ་ནས་དེ་ནས་དེ་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོར་ཇེ་མངག་གཞུག་བསྙེན་པར་བྱའི་ཕྱིར། །བདག་གི་བསྡུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར་པས། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་དུར་ཁྲོད་གྱི་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་ནས་ཡང་འོད་ཟེར་ད་དག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོར་འདུས་ཏེ། ཡི་གེནྲྀ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ནས་ཤིན་ཏུ་འོད་འབར་བ་འབར་གྱུར་ཏེ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོས་ནས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་མངག་གཞུག་ཏུ་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་འོད་དུ་གྱུར་ནས། སླར་འདུས་ཏེ་ས་བོན་དང་དབྱེར་མད་པར་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་གི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། སྔོན་དུ་སྨོས་པ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཡང་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་གི་ཚུལ་དེ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསམས་པ་དེ་ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལག་པ་གཡས་པ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ཏེ་མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་བརྐྱང་སྟེ་ཅུང་ཟད་ཕྱར་ཏེ་གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་དཀུར་བཞག་ནས་གསང་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་བཱ་ན་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཀིངྐ་ར་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། རཀྵ་རཀྵ་ས་མ་ཡ་ཧོ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་མ་དག་གཞུག་གི་སྙིང་པོ་ཉིད་དམ། མཆོད་པ་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་གི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་བཟླས་བརྗོད་བྱ་སྟེ། སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྕེ་དང་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་གི་གནས་རྣམས་ནས། གསང་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དམར་པོ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་མངག་གཞུག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་འཕྲོས་པས་འོད་དུ་གྱུར་ཏེ། སླར་བསྡུས་ནས་བཀྲ་ཤིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐི
Chinese
然后，吉祥守护轮也如前所述绘制，并以顶棚的方式覆盖在坛城之上。然后，咒师自己穿上白色的衣服，面向南方。先前所说的供品和食子都放在附近。应当进行世尊阎魔敌的瑜伽。然后，迎请世尊智慧的阎魔敌，观想其安住在前方虚空中莲花和日轮的座垫上，如前所述以赞颂的供品和食子进行供养，然后，然后，然后，其融入自身。然后，为了使金刚使者降临，从我的所有聚集的孔穴中，光芒四射，融入坛城的所有处所，坛城本身被加持为墓地的处所。然后，光芒再次聚集在坛城的中心，融入字母nri（藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人），变得非常炽热，向四面八方放射，融入所有胜者及其子，以及所有使者，化为光芒。再次聚集，与种子无别，由此化为金刚使者的身形。观想其具有如前所述的相好。并且，从心间的种子字的光芒中，迎请与金刚使者的形相完全相同者，使其与所观想的本尊无二无别。并且，右手握拳，伸出食指和中指，稍微举起，左手握拳放在腰间，念诵此秘密咒语。嗡 诶嘿 诶嘿 巴嘎瓦纳 玛哈 瓦吉ra 金嘎ra 惹 匝 吽 班 霍 惹恰 惹恰 萨玛雅 霍（藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་བཱ་ན་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཀིངྐ་ར་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། རཀྵ་རཀྵ་ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文罗马拟音：oṃ ehy ehi bhagavāna mahā vajra kiṃkara jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ ra kṣa ra kṣa samaya hoḥ，汉语字面意思：嗡 来 来 薄伽梵 大 金刚 金刚使者 乍 吽 班 霍 保护 保护 誓言 霍）。念诵此咒。然后，以金刚不净使者的心咒，或者以各自供品的咒语，献上阿伽等供品。然后，念诵金刚使者的心咒。从咒师自己的舌头和金刚使者的处所，放射出红色秘密咒语的光芒，照耀十方所有胜者及其子，以及所有使者，化为光芒。再次收摄，融入吉祥守护轮中。
English
Then, the auspicious protection wheel is also drawn as previously mentioned, and it should be covered on top of the mandala in the manner of a canopy. Then, the mantra practitioner himself, wearing white clothes and facing south, places the previously mentioned offerings and torma nearby. The yoga of the Destroyer of Yama, the Blessed One, should be performed. Then, invite the Blessed One, the Wisdom Destroyer of Yama, and contemplate him residing in the sky in front on a lotus and sun seat, and offer him the praises, offerings, and torma as previously mentioned, and then, then, then, he dissolves into oneself. Then, in order to propitiate the Vajra Messenger, from all the gathering apertures of myself, rays of light radiate and dissolve into all the places of the mandala, and the mandala itself is blessed as a place of charnel ground. Then, again, those rays of light gather at the heart of the mandala and dissolve into the letter nri (Tibetan: ནྲྀ་, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Chinese literal meaning: person), becoming extremely blazing and radiating in all directions, dissolving into all the Victorious Ones and their sons, and all the messengers, transforming into light. Gathering again, inseparable from the seed, from this, it transforms into the form of the Vajra Messenger. Contemplate him as having the characteristics as previously mentioned. And, from the rays of light of the seed syllable in the heart, invite one who is exactly the same as the form of the Vajra Messenger, and make him inseparable from the one contemplated. And, with the right hand holding a fist, extending the index and middle fingers, raising them slightly, and the left hand holding a fist at the waist, recite this secret mantra. Om Ehehi Bhagavan Maha Vajra Kinkara Jah Hum Vam Hoh Raksha Raksha Samaya Hoh (Tibetan: ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་བཱ་ན་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཀིངྐ་ར་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། རཀྵ་རཀྵ་ས་མ་ཡ་ཧོ།, Sanskrit Romanization: oṃ ehy ehi bhagavāna mahā vajra kiṃkara jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ ra kṣa ra kṣa samaya hoḥ, Chinese literal meaning: Om Come Come Bhagavan Great Vajra Kinkara Jah Hum Vam Hoh Protect Protect Samaya Hoh). Recite this mantra. Then, offer the argham and other offerings with the heart mantra of the Vajra Impure Messenger, or with the mantras of the respective offerings. Then, recite the heart mantra of the Vajra Messenger itself. From the tongue of the mantra practitioner himself and the places of the Vajra Messenger, rays of red secret mantra light radiate, shining upon all the Victorious Ones and their sons in the ten directions, and all the messengers, transforming into light. Gathering again, it dissolves into the auspicious protection wheel.
Tibetan
་པར་གྱུར་པས་ཤིན་ཏུ་འདོ་འབར་བར་གྱུར་པ་བསམ་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་གཏོང་བར་འདོད་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཆོག་གྱུར་པའི། །རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་ཆེན་པོ་ཁྱོད། །བཀྲ་ཤིས་འཁོར་ལོ་འདིར་བཞུགས་ལ། །བསྲུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཛོད། །ཨོཾ་མུཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཨརྒྷ་ཕུལ་བས་རྡོར་ཇེ་མངག་གཞུག་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་ནས་བཞེངས་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བདག་གིས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་ བས་འཁོར་ལོ་དེ་ལ་བལྟས་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་མཐུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་གི་མཐུས་སུས་ཀྱང་དབྲོག་པར་མི་ནུས་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །བདག་གིས་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤུགས་ཀྱང་གཏང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ཟླ་བ་གཅིག་གམ་གསུམ་མམ་དྲུག་ཏུ་སྦྱར་ནས། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཐ་མའང་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཏེ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བདག་ཉིད་བཀྲ་ཤིས་པར་འདོད་ན་ནི་བདག་ཉིད་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་མེ་ཏོག་ཏུ་བཅས་ཏེ་བདག་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་དེ་ལེགས་པར་དྲིལ་ཏེ་རྒྱས་བཏབ་ལ་མགུལ་པའམ་དཔུང་པར་གདགས་བར་བྱའོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་རྡོ་རྗེ་མདག་གཞུག་ཉིད་ཀྱང་བདག་གི་སྲུང་མར་བྱའོ་སྙམ་བསམས་ཏེ། འཕངས་ཏེ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་དག་དགའ་བར་གྱུར་པའི་ཟངས་ཀྱི་གཙུག་ཅན་ཡང་བསྟེན་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པའི་སྔགས་པ་དེ་ལ་མ་མོ་རྣམས་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། མ་མོའི་དབང་དུ་སྔགས་པ་མི་འགྱུར་ཞིང་སྔགས་པའི་དབང་དུ་མ་མོ་རྣམས་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་དགུ་གཞན་བསྲུང་བར་འདོད་ན་གང་བསྲུང་བར་འདོད་པ་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། དེས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་དོར་བ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བ་འཁོར་ལོ་ལུས་ལ་བཅང་བ་རྣམས་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྲུང་མར་རྡོ་རྗེ་མདག་གཞུག་ཕོག་ནས། དེ་དག་གིས་དུས་དུས་སུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེ་དགུ་དེ་ལ། བཀྲ་མི་ཤིས་པར་བྱེད་པའི་བྱིས་པའི་གདོན་དང༌། བུད་མེད་དབང་དུ་བྱེད་པའི་གདོན་དང༌། སྐྱེས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཀྲ་མི་ཤིས་པར་བྱེད་པའི་གདོན་ཐམས་ཅད་ལ
Chinese
因此，应当观想它变得非常炽热。然后，如果想要念诵，就说：三界之中最殊胜，金刚使者大权者，吉祥轮坛请安住，圆满守护祈赐予。念诵“嗡 姆(藏文：ཨོཾ་མུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ muṃ，汉语字面意思：嗡 姆)”后，献上供品，观想金刚使者从尸陀林之地起身，融入吉祥轮坛。然后，我以金刚眼观看此轮坛，观想凭借薄伽梵阎魔敌的力量和金刚使者的力量，任何人都无法夺走它。也要发出“我将守护”的誓言。像这样结合修持一个月、三个月或六个月，然后将其放入坛城中。最后也要念诵三百万遍后放入。如果自己想要吉祥，那么自己手持红色花环，如偈颂所说，将花朵投入坛城的轮坛中。然后观想轮坛连同花朵一起置于我的头顶，融入自身。然后将轮坛好好包裹起来，缝好后戴在脖子上或手臂上。此后，心想金刚使者本身也将成为我的守护神，抛掷并恒常供养。也要依止令金刚使者欢喜的铜制顶饰。像这样修持的咒师，众母神会感到欢喜，咒师不会被母神所控制，而母神们会聚集在咒师的控制之下。如果想要守护其他众生，就将想要守护的众生放入坛城中，让他们像之前一样投掷鲜花，轮坛在头顶灌顶，将轮坛佩戴在身上，这些都要好好地做。金刚使者成为他们的守护神后，他们也要时时供养。像这样具有修持的众生，所有带来不吉祥的孩童魔、控制女性的魔、阻碍男性享用受用的魔等，所有带来不吉祥的魔
English
Therefore, one should visualize it becoming extremely blazing. Then, if you want to recite, say: Supreme in the three realms, Great Vajra Messenger, please reside in this auspicious mandala, and grant complete protection. After reciting "Om Mum (藏文：ཨོཾ་མུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ muṃ，汉语字面意思：嗡 姆)", offer the offerings, and visualize the Vajra Messenger rising from the charnel ground and dissolving into the auspicious mandala. Then, I look at this mandala with the Vajra eye, and visualize that with the power of Bhagavan Yamantaka and the power of the Vajra Messenger, no one can take it away. One should also make the vow, "I will protect." After combining such practices for one month, three months, or six months, then place it in the mandala. Finally, it should also be recited three million times before placing it in. If you want to be auspicious yourself, then hold a garland of red flowers and, as the verse says, throw the flowers into the mandala's wheel. Then visualize the mandala together with the flowers placed on my head, dissolving into myself. Then wrap the mandala well, sew it up, and wear it on the neck or arm. From then on, thinking that the Vajra Messenger himself will also become my guardian, throw it and always make offerings. One should also rely on a copper crest that pleases the Vajra Messenger. The mantra practitioner who has practiced in this way, the mothers will be pleased, the mantra practitioner will not be controlled by the mothers, and the mothers will gather under the control of the mantra practitioner. If you want to protect other beings, place the beings you want to protect in the mandala, let them throw flowers as before, the mandala empowers the head, and the mandala is worn on the body, all of which must be done well. After the Vajra Messenger becomes their guardian, they must also make offerings from time to time. For such beings who possess such practices, all the inauspicious child demons, the demons that control women, the demons that obstruct men from enjoying their possessions, etc., all the inauspicious demons