Tibetan
བཅུ་གཉིས་དེས། །འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་མཛེས་པར་བྱ། །ཡི་གེ་དེ་དག་རེ་རེ་ཡི། །ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཧཱུཾ་བརྒྱད་ཀྱིས། །སོ་སོར་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བསྐོར། །མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ལ། །ཡི་གེ་ཕཊ་ཀྱིས་མཚན་པར་བྱ། །བཀྲ་ཤིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་བླ་རེ་བྱ། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་མར་མེ་དང༌། །དྲི་དང་བཤོས་དང་མཆོད་ཡོན་ལ། །གུར་གུམ་མཚལ་དང་བསྲེས་པ་འམ། །ཙནྡན་དམར་བོས་གཏོར་བར་བྱ། །ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་བ་ཡི། །གཏོར་མ་གཉིས་ཀྱང་གཞག་བྱ་སྟེ། །དང་པོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་དབུལ། །གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་ལ། །དེ་བཞིན་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཆ་གཉིས་ལན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །སྔགས་པ་གོས་དམར་གྱོན་ནས་ནི། །གཤེན་རྗེ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་པདྨ་ལ། །ཉི་མ་ལྡན་པའི་སྟེང་བསམས་ཏེ། །མཆོད་དང་གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་བདག་གི་ལུས་ལ་གཞུག །དེ་ནས་མངག་གཞུག་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བ་སྦུ་རྣམས་ཀྱི་བུ་ག་ལས། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འགྱུར་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཐིམ་པར་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དུར་ཁྲོད་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོར་འདུས་པ་ཡིས། །ཁ་དོག་ལྗང་དམར་ལྡན་པ་ཡི། །ཡི་གེ་ནྲྀ་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་འདྲ་བས། །རྡོ་རྗེ་མངག་ གཞུག་འགྱུར་བར་བྱ། །སྤྱན་དྲང་བ་དང་མཆོད་པ་དང༌། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་གི །གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ། །བཟླས་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་དག །འཕྲོ་དང་འདུ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བཀྲ་ཤིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ། །ཞུ་བའི་ཚུལ་དུ་ཐིམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་མཆོད་དང་བཟླས་པ་དག །བརྩོན་དང་དད་པར་ལྡན་པ་ཡིས། །ཟླ་བ་གཅིག་གམ་ཡང་ན་གསུམ། །ཡང་ན་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར། །མཁས་པས་ལེགས་པར་བསྙེན་པ་བྱ། །དེ་ཚེ་སྤྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ཡང༌། །ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བཞིན་དུ་བྱ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་རྫོགས་གྱུར་ནས། །དེ་དག་བདག་ཉིད་འཇུག་པའམ། ཡང་ན་བཀྲ་ཤིས་འདོད་པ་ཡི། །བུད་མེད་སྐྱེས་པ་བྱིས་པ་དག །ཁྲུས་བྱས་གོས་དམར་བགོས་ནས་ནི། །མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་དག །ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ་ནུབ་ཕྱོགས་འདུག ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་གདབ། །མངག་གཞུག་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །བཀྲ་ཤིས་སྲུང་བའི་འ
Chinese
十二者，令十二轮美观。 那些字母的每一个，八个方位有八个吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），各自以轮的方式环绕。 所有武器的根部，以字母帕（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）来标记。 那个吉祥守护轮，在坛城之上作为旗帜。 花、香、灯，香水、食物和供水，用藏红花和朱砂混合，或者用红色檀香来洒。 混合各种食物的食子两个也应放置，首先献给阎罗死主，第二个献给金刚差使。 同样，所有供品，要知道分成两份。 咒师身穿红衣后，观想名为阎罗语的瑜伽士自身。 然后，以忿怒尊阎罗死主，用金刚结合来迎请，观想前方虚空莲花上，有太阳，献上供品和食子。 然后融入自己的身体，然后为了成就差使，从毛孔中，放射出智慧光芒，融入坛城。 坛城加持为尸林，以坛城精华汇集，具有绿红色，融入字母讷哩（藏文：ནྲྀ།，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：讷哩）。 以光芒放射和收摄的结合，如前所述的方式，使之转变为金刚差使。 迎请和供养，用自己的咒语好好地做。 然后，进行金刚差使的秘密咒语念诵的结合。 念诵的智慧光芒，以放射和收摄的结合，融入吉祥守护轮，以融化的方式融入。 如是供养和念诵，以精进和信心具足，一个月或者三个月，或者六个月之间，智者好好地修持。 那时，火供仪式也，如自己能力一样地做。 如是修持圆满后，那些自己进入，或者想要吉祥的，妇女、男人、孩子，沐浴后穿上红衣，手持红色花朵的花环，坐在西方，合掌祈祷，金刚差使坛城的，吉祥守护
English
Those twelve, make the twelve wheels beautiful. Each of those letters, in the eight directions, with eight Hūṃs (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), each encircling in the manner of a wheel. At the root of all the weapons, mark with the letter Phaṭ (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ). That auspicious protective wheel, as a banner above the mandala. Flowers, incense, lamps, perfume, food offerings, and water offerings, mixed with saffron and vermillion, or sprinkle with red sandalwood. Two balis made of mixed foods should also be placed, first offered to Yama, the Lord of Death, the second to the Vajra Messenger. Likewise, all offerings, know to divide into two parts. The mantra practitioner, after wearing red clothes, should meditate on oneself as the yogi called Yama's Speech. Then, invite the wrathful Yama, the Lord of Death, with the Vajra union, visualize a lotus in the sky in front, with the sun, offer the offerings and bali. Then merge into one's own body, then in order to accomplish the messenger, from the pores of the hair, rays of wisdom light radiate, merging into the mandala. The mandala is blessed as a charnel ground, with the essence of the mandala gathered, having a green-red color, merging into the letter Nṛ (Tibetan: ནྲྀ།, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Chinese literal meaning: Nṛ). With the union of radiating and gathering light, in the same way as previously stated, transform it into the Vajra Messenger. Invite and offer, do well with your own mantra. Then, perform the union of reciting the secret mantra of the Vajra Messenger. The wisdom light of recitation, with the union of radiating and gathering, merges into the auspicious protective wheel, merging in the manner of dissolving. Thus, offering and recitation, with diligence and faith, for a month or three months, or between six months, the wise should practice well. At that time, the fire offering ritual also, do as much as you are able. Thus, after the practice is completed, those themselves enter, or those who desire auspiciousness, women, men, children, after bathing and wearing red clothes, holding garlands of red flowers in their hands, sit in the west, with palms joined, pray, the auspicious protection of the Vajra Messenger mandala.
Tibetan
ཁོར་ལོ་འདིར། །དམ་ཚིག་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་བགྱི། །བཀྲ་ཤིས་བྱན་རླབས་དམ་པ་དག །ཇི་ལྟར་དམ་ཚིག་བཞེས་པ་བཞིན། །དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་བདག་ལ་སྩོལ། །པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོ། །མེ་ཏོག་འཁོར་ལོར་དོར་བར་བྱ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས། །རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་བཞེངས་ནས་ནི། །བཀྲ་ཤིས་འཁོར་ལོ་ཐམ་པར་བསམ། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་འཁོར་ལོ་དེ། །བདག་གམ་ཡང་ན་གཞན་ཡང་རུང༌། །གང་ཞིག་བསྲུང་བར་འདོད་པ་ཡི། །སྤྱི་བོ་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་མངྒ་ལ་སི་ཀ་ལྱ་ཎ་བ་ར་དེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ལེགས་པར་དབང་བསྐུར་ནས། །བརྐ་ཤིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དེ། །ལེགས་པར་དྲིལ་ཏེ་རྒྱས་བཏབ་ནས། །མགུལ་ལམ་དཔུང་པ་དག་ལ་གདགས། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མདག་གཞུག་ཀྱང༌། །དེ་ཡི་ལྷ་རུ་གཟུང་བར་བྱ། །འདི་ཡིས་བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལས། །བསྲུངས་ནས་བཀྲ་ཤིས་ལྡན་པར་བྱ། །འདིར་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཞིག་བུ་དང་ཚ་བོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་རྒྱུད་བརྟན་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་འདོད་པ་དང༌། སྐྱི་དགུ་གང་དག་བཀྲ་མི་ཤིས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཕྱིར་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱ་བ་དང༌། བུད་མེད་གང་དག་བུ་མི་འཚོ་བ་དང༌། གཞན་ཡང་གདོན་གྱིས་དབང་བྱས་ཏེ་མོ་གཤམ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་མངག་བཞུག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་དུག་སུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་འདི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་བར་དུ་གཅོད་པ་སེལ་བར་བྱེ་དཔའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། གང་དང་ལྷར་འཛིན་པ་དེ་ལ་བཀྲ་ཤིས་སྤྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བས་ན་ལྷག་པར་བཀྲ་ཤིས་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཉི་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ཚོ་ག་ནི་དུས་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཡར་གྱི་ངོའི་ཚེས་གཅིག་དང༌། བཀྲ་ཤིས་གཙང་མའི་གནས་སུ་མནྟལ་ཁུརུ་དོ་པ་ཞིག་བྱས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་ལྷོར་བསྟན་པ་སུམ་བརྩེགས་ཤིག་བྱའོ། །དེ་ལ་གུ་གསུམ་དབུས་མ་དམར་པོར་བྱ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ནྲྀ་ལྗང་གུ་ཞིག་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡི་གེ་དེ་ལས་འོད་རྩ་དམར་བར་འཕྲོ་བ་འདྲ་བར་བྲིའོ། །བར་མ་ལ་སའི་ཆ་དཀར་པོར་བྱ་སྟེ། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་གྱི་ཕྲེང་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཐ་མའི་ས་ཆ་ནག་པོར་བྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་བྲིས་ལ། གྲྭར་ལྕགས་ཀྱི་མངའ་གཞུ་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་ཏེ་བྲི་བའམ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཇི་དགའ་བར་བྲི་བར་བྱའོ།
Chinese
于此轮中，如誓而住。吉祥加持殊胜者，如彼立誓之方式，今于此处赐予我灌顶。帕帝匝 瓦日拉 霍。（प्रतीच्छ वज्र हो，Praticcha Vajra Ho，领受金刚 吽！）将花朵抛向轮坛。其后彼大士，造立金刚橛，思维吉祥轮为印。其后彼吉祥轮，无论于自或于他，欲守护何者，则于其顶门灌顶之。嗡 萨瓦 曼嘎拉 斯嘎 雅 纳 瓦日阿 德 梭哈。（ॐ सर्व मङ्गल सिक कल्य ण वर दे स्वाहा，Om Sarva Mangala Sika Kalya Na Vara De Svaha，嗡，一切，吉祥，悉，善，吉祥，胜，赐予，梭哈！）以此善妙灌顶后，彼吉祥守护之轮，善妙缠裹并封印后，系于颈或臂膀上。其后金刚橛亦，受持为彼之本尊。以此从一切障碍中，守护并具吉祥。于此，若有修行者欲令子与孙等血脉稳固且吉祥，及凡诸衰败已成不吉祥者，为令返归吉祥， 凡诸妇女不生子者，及其他为邪魔所制而成为巫女者，为令彼等吉祥，应修持金刚橛之仪轨。何以故？如是，此能息灭毒害之金刚橛，于包括天神之世间，乃是遣除障碍之殊胜者。凡与何者视为本尊，则应向其施予吉祥。是故，尤欲求吉祥者，应将此日赞为殊胜并修持之。彼之仪轨者，于具足良辰吉日之上弦初一，于吉祥清净之处，作一曼扎，于其中央，作一尖端朝南之三重三角形。于彼，三层中央者作红色，于其上，于杂色莲花上，于日轮之上，书写一绿色种子字 涅。（种子字，藏文：ནྲྀ，梵文天城体：णृ，梵文罗马拟音：ṇṛ，汉语字面意思：涅）书写彼字，如放射红色光芒般。中间者作白色之土地部分，书写干湿头颅之鬘。最下之部分作黑色，书写金刚之鬘，于边缘书写或安放铁制弓箭，箭口朝外。于其外围，随意描绘成尸陀林之景象。
English
In this wheel, may you abide according to your vows. Auspicious blessings, supreme ones, according to the way you have taken vows, grant me empowerment here today. Praticcha Vajra Ho. Throw the flower into the mandala. Then, that great being, having erected the vajra stake, contemplates the auspicious wheel as a seal. Then, that auspicious wheel, whether for oneself or for another, for whomever one wishes to protect, empower them on the crown of their head. Om Sarva Mangala Sika Kalya Na Vara De Svaha. Having thus empowered them well, that auspicious protective wheel, having wrapped it well and sealed it, place it on the neck or arms. Then, the vajra stake as well, hold it as that deity. Through this, from all obstacles, protect and bring auspiciousness. Here, whichever practitioner wishes to make their lineage, such as sons and grandsons, stable and auspicious, and whatever inauspiciousness has occurred, to turn it back to auspiciousness, Whatever women do not bear children, and others who are possessed by spirits and become witches, to make them auspicious, one should perform the ritual of the vajra stake. Why? Because this vajra stake that dispels poison, in the world including the gods, is the supreme one for removing obstacles. Whomever one holds as a deity, one should bestow auspiciousness upon them. Therefore, those who especially desire auspiciousness should praise this day as supreme and practice it. The ritual for that is, on the first day of the waxing moon, which is endowed with an auspicious time, in an auspicious and pure place, make a mandala. In the center of that, make a triple triangle with the point facing south. On that, make the middle of the three levels red. On top of that, on a lotus of various colors, on top of a solar disc, write a green seed syllable Nri. Write that syllable as if radiating red light. Make the middle part a white earth element, and write a garland of dry and wet skulls. Make the lowest part black, and write a garland of vajras, and on the edge, write or place an iron bow and arrow with the arrowheads facing outwards. Outside of that, depict it as a charnel ground as you like.