Tibetan
ལས་ཀྱི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རི་མོ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མི་ལྡན་པའི་བསྒྲུབ་པ་བཤད་པ། ལས་ཀྱི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རི་མོ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མི་ལྡན་པའི་བསྒྲུབ་པ་བཤད་པ། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བཤད་པ། དེ་ནས་ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་དག །མཁས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་དག་དང་མི་ལྡན་ཞིང༌། །རི་མོ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་དང༌། །བརྟུལ་ཞུགས་དྲག་པོ་མེད་ཀྱང་རུང༌། །ལེགས་པར་བསྒོམ་དང་ཟླས་པ་དང༌། །སྤྱིན་སྲེག་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་ལ། །སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཕྲ་མོ་ལ། །བརྟེན་ནས་མཆོད་ལ་བརྩོན་པ་ཡིས། །ལས་རྣམས་སྣ་ཆོགས་འགྲུབ་འགྱུར་བ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་གསང་སྔགས་གང༌། །རྒྱུད་གཞན་དག་དུ་སྦས་བྱས་པ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་མཉེས་བྱེད་ཅིང༌། །ཐུགས་ཡིན་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །འདི་ནི་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །ཕྲ་མོའི་ གདོན་རྣམས་སྐྲག་བྱེད་ན། །གང་ཞིག་བཟླས་བརྗོད་བརྩོན་པ་ཡིས། །གདུག་པ་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པའི། །ལས་རྣམས་གྲུབ་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་བས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི། །ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་བཤད་པར་བྱ། །ཐོག་མར་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་བྱས་ནས། །སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ས་བོན་བཅུ་བདུན་གྱིས་གང་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་འདྲ་བ་དག །སྔ་མའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསྒོམ་བྱ། །དེ་ནས་ཡ་ལ་ང་དམིགས་ནས་ནི། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ཡིས། །ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཟུང་ཞེས་པ། །འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་བྱས་ཏེ། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་གྱུར་ནས་ནི། །འཁོར་ཡུག་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམ། །དེ་ནས་ཎ་ཡོ་ནི་ར་ཡི། །ཡི་གེ་བཞི་ལ་དམིགས་བྱས་ཏེ། །རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ཡིས། །གཟུགས་སོགས་ལྷ་མོ་སྤྲོས་ནས་ནི། །ལ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡི། །དབང་པོ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །ལ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ན། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་བྱེད། །ལ་ལ་མེ་ཏོག་བདུག་པ་དང༌། །མར་མེ་དྲི་དང་ཞལ་ཟས་དང༌། །སིལ་སྙན་རྫས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །སྤྱི་རུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱས་ནས། །ཁྱད་པར་དག་ཏུ་བྱིན་བརླབ་པར། །མེ་ཏོག་དང་ནི་མར་མེ་ལ། །གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐིམ་བྱས་ཏེ། །གཟུགས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་ཕྱེ་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་བདུག་པ་བྱུག་པ་ལ། །དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་བ་ཡིས། །ཡོན་ཆབ་བཤོས་དང་གཏོར་མ་རྣམས། །དེ་བཞིན་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེས་ཕྱེ། །སིལ་སྙན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས
Chinese
对于各种事业，讲述不具备坛城、图画和苦行的修法。 对于各种事业，讲述不具备坛城、图画和苦行的修法。 讲述密咒的念诵。 之后，为了贤者所要成就的各种事业，即使不具备坛城，没有图画等仪轨，没有猛烈的苦行也可以。 നന്ന地观修和念诵，以及护摩轮的结合，以及其他的微细结合，依靠精勤供养，各种事业都能成就，简略地讲述。忿怒尊王的秘密咒语，在其他续部中被隐藏的，能令阎罗死主欢喜，是心意，是从心意中产生的。仅仅读诵此咒，就能使微细的鬼神惊恐，更何况精勤念诵，调伏恶毒等事业的成就，还用说什么呢？因此，密咒的念诵仪轨，如理如实地讲述。首先，金刚坛城，如先前一样观修后，在心间日轮上，充满十七个种子的坛城，像轮子一样，以先前的习气观修。之后，观想ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以自己的咒语催动，称为忿怒金刚双运，显现遍布世界，迎请诸佛菩萨，化为阎罗死主，观想充满整个周围。之后，观想ཎ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཡོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ནི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的四个字，以各自的咒语催动，显现色等天女，有些融入阎罗死主的诸根，有些在十方一切处，进行供养等仪轨，有些融入花、香、灯、香水和食物，以及乐器等物品。普遍加持后，在特别之处进行加持，在花和灯上，融入色的金刚，以色来区分特别之处。同样，在香和涂香上，以香的金刚来区分，浴水、食物和朵玛等，同样以味的金刚来区分。各种乐器。
English
Explanation of the accomplishment of various activities without mandala, drawing, and asceticism. Explanation of the accomplishment of various activities without mandala, drawing, and asceticism. Explanation of mantra recitation. Then, for the various activities to be accomplished by the wise, even if there is no mandala, no rituals such as drawing, and no fierce asceticism, it is fine. By properly meditating and reciting, and by combining the fire offering wheel, and other subtle combinations, relying on diligent offerings, various activities will be accomplished. I will explain it in brief. The secret mantra of the Wrathful King, which is hidden in other tantras, pleases Yama, the Lord of Death, is the mind, and arises from the mind. Just by reciting this, even subtle spirits will be terrified. What need is there to mention the accomplishment of activities such as subduing the wicked by diligently reciting? Therefore, the ritual of mantra recitation will be explained properly. First, the Vajra Mandala, meditate as before, and on the sun disc in the heart, the mandala filled with seventeen seeds, like a wheel, meditate with the previous habit. Then, visualize ཡ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), ལ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), ང་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), and urge them with your own mantra. The Wrathful Vajra Union is called, manifesting to pervade the world, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas, transforming into Yama, the Lord of Death, and visualize filling the entire surroundings. Then, visualize the four letters ཎ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), ཡོ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), ནི་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), ར་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), and urge them with their respective mantras, manifesting goddesses such as form, some merging into the senses of Yama, the Lord of Death, some performing offerings and other rituals in all ten directions, some merging into flowers, incense, lamps, perfumes, and food, as well as musical instruments and other objects. After blessing them universally, bless them in particular places. On the flowers and lamps, dissolve the Vajra of Form, and distinguish the particular places with form. Similarly, on incense and perfume, distinguish them with the Vajra of Smell. Likewise, distinguish the bathing water, food, and tormas with the Vajra of Taste. Various musical instruments.
Tibetan
་ནི། །སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་བའོ། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་དབྱེ་བ་ཡིས། །རྫས་དང་དེ་བཞིན་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ལྷ་མོའི་ལུས་ཉིད་ཕུལ་བ་ཡིས། །རེག་བྱའི་མཆོད་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་ས་བོན་དང༌། །སྔགས་དང་རྫས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་མཉེས་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་དཔྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདག་གི་ལུས་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ངེས་ཚིག་གི །སྦྱོར་བས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རྡུལ་བྲལ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་དབང་དུ་གྱུར་བྱས་ཏེ། །བཟླས་པ་ལ་ནི་འཇུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ སྙིང་གའི་ས་བོན་རྣམས། །རབ་ཏུ་གསལ་བར་དམིགས་ནས་ནི། །ཇི་སྲིད་བརྟན་པར་མ་གྱུར་ཚེ། །གསང་སྔགས་སྤྲོ་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །ཏིང་འཛིན་འབད་དེ་བཟླས་པ་བརྩམ། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཐོག་མར་ཨོཾ་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ཐ་མར་ཕཊ་གཉིས་ལྡན་བྱས་པ། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །མ་ཡེངས་པ་ཡི་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས། །དམིགས་པ་བརྟན་པར་མ་གྱུར་ཚེ། །ལྷ་དང་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ། །དམིགས་པ་གཉིས་ལས་མ་གཏོགས་པ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཅི་ནུས་བཟླས་ནས་ནི། །བཟླས་པ་བཏོང་བར་འདོད་པ་ན། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །བདག་གི་ལུས་ལས་ཕྱུང་ནས་ནི། །མདུན་ན་དགྱེས་བཞིན་བཞུགས་པ་ལ། །བཤགས་དང་སྨོན་ལམ་བཏབ་བྱས་ཏེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་མི་སྣང་གྱུར། །དེ་ནས་རང་ལུས་ལ་བལྟས་ཏེ། །ཆོས་ཀུན་སྐྱེ་མེད་དྲན་བྱས་ནས། །བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་མི་སྣང་གྱུར། །ཡང་ན་ལྷ་དང་མི་དབྱེ་བར། །བཟོད་པ་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་ནས་ནི། །ལྷན་ཅིག་མི་སྣང་གྱུར་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྟོང་ཉིད་དྲན་པ་ཡིས། །ལངས་ཏེ་རང་གི་སྤྱོད་ལམ་བྱ། །སྟོང་ཉིད་བློ་དང་ལྡན་པ་ན། །སྲུང་བ་དག་ཀྱང་བྱ་མི་དགོས། །དངོས་གྲུབ་དག་ཀྱང་མྱུར་དུ་འབྱུང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་ཉེ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས། །ཐ་མལ་ལུས་སུ་མཐོང་གྱུར་ན། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པོ། །སྙིང་ག་མཚོག་མ་ལ་སོགས་པར། །འོད་འབར་གདན་དང་བཅས་པ་དང༌། །རང་རང་གནས་སུ་བསམ་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་མིག་གིས་ཀྱང༌། །བསྲུང་བའི་བསམ་པ་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ལུས་དང་གནས་དང་གྲོགས་པོ་དང༌། །རྫས་ལ་བལྟས་ནས་བསྲུང་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཉིན་རེ་ཆོ་ག་བཞིན། །ཡང་ན་དུས་བཞིར་སྦྱོར་བ་བྱ། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་མཉེས་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་བཀའ་ཉན་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགའ་བར་འགྱུར། །
Chinese
是声音金刚所开显的。 以总和个别区分， 物质和同样所知， 以供养女神的身体， 成为所触的供品。 如是禅定种子字， 以咒语和物质具备， 使阎罗死主欢喜， 以金刚决断的瑜伽， 融入我的身体中。 之后以金刚的定义的， 瑜伽使之非常稳固。 以金刚离尘的瑜伽， 使之非常自在， 进入念诵中。 之后 心间的种子字们， 观想为极明亮， 如若未成稳固时， 不应散布秘密咒语， 努力禅定开始念诵。 秘密咒语三十二字， 首先与嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）结合， 最后与啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）二者结合， 是所有秘密咒语的国王， 以不散乱的意念念诵。 如若观想未成稳固时， 所谓本尊和字， 除了二种观想之外， 所有分别念都应舍弃。 如是尽力念诵后， 想要停止念诵时， 所谓阎罗死主， 从我的身体中取出后， 在前方欢喜安住， 作忏悔和发愿后， 在那时便隐没。 之后观看自己的身体， 忆念诸法皆无生， 自己也同样隐没。 或者不区分本尊和自己， 以忍耐祈请后， 一起隐没。 之后以忆念空性， 起身做自己的行为。 具有空性智慧时， 也不需要守护。 成就也迅速产生， 靠近无上菩提。 如果因往昔的习气， 显现为凡庸身体时， 秘密咒语十七字， 在心间、顶髻等处， 观想为具有光焰的座垫等， 在各自的位置思维， 也以金刚炽燃的眼睛， 具有守护的意念， 观看身体、处所和朋友， 对物质进行守护。 如是每日如仪轨四座， 或者四时进行瑜伽。 以如此的瑜伽， 会使阎罗死主欢喜。 其所有听命者， 也会对修行者感到欢喜。
English
Is revealed by the sound vajra. Distinguishing between general and specific, Matter and likewise knowable, By offering the body of the goddess, It becomes an offering of tangibles. Thus, the seed syllable of meditation, With mantra and substance endowed, Pleases Yama, the Lord of Death, With the yoga of vajra discernment, May it enter my body. Then, with the definition of vajra, Make it very stable with yoga. With the yoga of vajra free from dust, Having made it very free, enter into recitation. Then, The seed syllables of the heart, Visualizing them as extremely clear, If it does not become stable, You should not spread secret mantras, Strive in meditation and begin recitation. The thirty-two letters of the secret mantra, First combined with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Finally combined with two Phats (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特), Is the king of all secret mantras, Recite with an undistracted mind. If the visualization does not become stable, So-called deities and letters, Apart from the two visualizations, All conceptual thoughts should be abandoned. Having recited as much as possible, When you want to stop reciting, The so-called Yama, the Lord of Death, After taking it out of my body, Resides happily in front, After making confession and aspiration, It disappears at that very moment. Then look at your own body, Remembering that all dharmas are unborn, I also disappear in the same way. Or without distinguishing between the deity and oneself, After pleading with patience, May we disappear together. Then, with the remembrance of emptiness, Get up and do your own actions. When endowed with the wisdom of emptiness, There is no need for protection either. Accomplishments also arise quickly, Drawing near to supreme enlightenment. If, due to past habits, It appears as an ordinary body, The seventeen letters of the secret mantra, In the heart, crown of the head, etc., Visualize as having radiant cushions, etc., Thinking in their respective places, Also with the eyes of the vajra blazing, Having the thought of protection, Looking at the body, place, and friends, Protect the substance. Thus, daily as in the four sessions of the ritual, Or perform yoga at four times. With such a yoga, You will please Yama, the Lord of Death. All his obedient ones, Will also be happy with the practitioner.