Tibetan
རྟན་པ་ཡིས། །བརྒྱ་བྱིན་དབང་ཆེན་གྲགས་པ་ཡང༌། །དེ་ལ་དགའ་ཞིང་དབང་དུ་གྱུར། །དེ་བཞིན་ལྷ་དང་བདུད་ལ་སོགས། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་པོ་བློན་པོར་བཅས། །ཀུན་ནས་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ལྷ་མོའམ་ནི་གནོད་སྤྱིན་མོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྡན་པ་དག །དབང་དུ་བྱ་བ་སྒྲུབ་བ་ནི། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །མཐུ་ཆེན་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བ་དང༌། །རང་གི་འདོད་པ་མི་ལྡན་དང༌། །རགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཟུགས་ཅན་དང༌། །མངོན་པར་ཤེས་པ་མི་ལྡན་པ། །དབང་དུ་བྱ་བར་དཀའ་བར་བཤད། །ལྷ་མོ་གནོད་སྤྱིན་མོ་ལ་སོགས། །ཕྲ་བའི་ལུས་ཅན་མངོན་ཤེས་ལྡན། །རང་གི་འདོད་པ་ལྡན་པ་དང༌། །མཐུ་ཆེ་བ་ཡང་དབང་འགྱུར་བར། །རབ་ཏུ་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དག །སྔགས་པས་དགུག་པར་འདོད་པ་ནི། །སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །ལྕགས་ཀྱུ་རླུང་དང་ལྡན་པ་དག །ས་བོན་རྣམས་ལས་ངེས་སྤྲོས་ཏེ། །སྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གནས། །དྲངས་ཏེ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ། །གལ་ཏེ་བསྐྲད་པར་འདོད་ན་ཡང༌། །སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །རླུང་དང་ལྡན་པའི་རྔ་མོ་དག །རབ་ཏུ་གང་ཅིང་མགྱོགས་པ་ནི། །རང་གིས་བོན་གནས་ལས་འཐོན། །དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་བསྐྱོན་བྱས་ཏེ། །མྱུར་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་བདའ་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་དབྱེ་བར་འདོད་པ་ན། །སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །སྦྲུལ་དང་ནེའུ་ལེ་མང་པོ་དག །རང་གི་ས་བོན་གནས་ལས་འཐོན། །དེ་དག་བསྒྲུབ་བྱ་གཉི་ག་ཡི། །སོ་སོར་ལུས་ལ་ཞུགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་བྱ་དེ་དག་ཀྱང༌། །སྦྲུལ་དང་སྲེ་མོའི་རང་བཞིན་དུ། །གྱུར་ནས་ཕན་ཚུན་འཐབ་པར་བསམ། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་ བརྟན་པ་ཡིས། །བསྒྲུབ་བྱ་དབྱེ་ཞིང་འཐབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དག །གནོན་ཅིང་རྨོངས་པར་བྱེད་འདོད་ན། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་པ་ཡི། །སྙིང་གར་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གྲུ་བཞི་སེར་པོ་མ་ལས་བྱུང༌། །དེ་སྟེང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྩེ་མོ་སུམ་ཅུ་གཉིས་དང་ལྡན། །དེ་ལ་རང་གི་ས་བོན་ཡང༌། །ཁ་དོག་སེར་པོ་ལྡན་པ་དག །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཚང་བར་བསྒོམ། །དེ་ནས་དེ་འདྲ་སྤྲོ་བྱ་སྟེ། །བསྒྲུབ་བྱ་གང་ན་གནས་པ་ཡི། །སྟེང་དུ་ཡང་དང་ཡང་མནན་ན། །སྐྱེ་འགྲོ་མནན་ཅིང་རྨོངས་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་རྒྱས་པར་བྱེད་འདོད་ན། །སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལས། །དེ་ལས་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ། །རྡོ་རྗེ་གནས་སུ་རིན་ཆེན་བསྒོམ། །དེ་ལ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཡིས། །རིན་ཆེན་ལྟ་བུས་འོད་ཟེར་དག །བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ནི་ཐིམ་པ་ཡིས། །བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་ལ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ར་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་འོད་འབར་བ། །རང་གི་ཡི་གེས་མཚན་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འཕྲོ་བ་དག །གང་དང་གང་དུ་བསམས་པ་དེར། །གསད་པའི་ལས་ལ་སྔགས་པ་ཡིན། །གཞན་ཡང་ཞི་བར་བྱ་འདོད་ན། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཛ་ལས་བྱུང༌། །ཟླུམ་ཞིང་དཀར་ལ་བུམ་པ་ནི། །ཤེལ་དང་འདྲ་བ་ཉི་ཤུས་བརྒྱན། །དེ་ཡི་ནང་དུ་ཡི་གེའི་ཚོགས། །ཡ་ནི་གསལ་བ་ཉི་ཤུ་བསམ། །ཡི་གེ་དག་ལ་བདུད་རྩི་ཆུ། །འཛགས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམ། །དེ་ནས་མ་རུངས་པ་བགེགས་ལ་སོགས། །རབ་ཏུ་གདུག་པའི་སེམས་ལྡན་ལ། །དེ་ལ་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་དག །ཀུན་ནས་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །གདུག་པའི་ཚོགས་ནི་ཞི་བར་འགྱུར། །འབྱུང་ཆེན་བཞི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གང་སྒྲུབ་པ། །སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་ཡིན། ། དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ། གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམ་པ་བདུན་བསྟན་པ། ༡ སྦུ་གུ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ། གདོན་ཆེན་པོ་བཞིས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་སོ་སོར་བསྟན་པ། བསྒྲུབ་བྱ་ཀླུའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ། བསྒོམ་བ་དང་ནི་བཟླས་བ་དག །གལ་ཏེ་འབད་ནས་བྱས་པ་ཡང༌། །སྐལ་དང་མོས་པ་དམན་པ་ཡིས། །ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་བའི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །སྦྱོར་བ་ལ་ནི་བརྟེན་པར་བཤད། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་གནོད་བྱེད་པའི། །རྒྱལ་པོ་ངན་བ་བྱུང་ གྱུར་ཏམ། །བློན་པོ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྐྱེ་བོ་ངན་པའི་ཚོགས་བྱུང་ནས། །ཐབས་གཞན་དག་གིས་མ་དུལ་ན། །བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །དེ་ཚེ་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ། །གདུག་པ་གཞིག་པར་བྱ་བའི་ཐབས། །དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་གང་གསུངས་པ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཉིད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །སྦུ་གུ་རིག་པར་བྱ་བ་དང༌། །གནད་ཀྱི་གནས་རྣམས་གཟིར་བ་དང༌། །བྱུག་དང་གཏོར་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །རུལ་སོགས་མ་རུངས་བྱ་བ་དང༌། །བསྐམ་ཞིང་སྲེག་པའི་ཆོ་ག་དང༌། །ལུས་ཀུན་ཡོངས་སུ་གཞོམ་པ་དང༌། །བྱད་ཀྱིས་ཕོག་པར་བྱ་བ་དང༌། །འཁྲུགས་ཤིང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་ཡིས། །གདུག་པ་བརླག་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་འདི་ཞེས་བྱ། །དེ་
Chinese
凭借稳固力，百千自在天之名声，亦对此欢喜且为所用。如是天与魔等，婆罗门国王连同大臣等，皆能役使。天女或夜叉女，具有神通者，若欲成办役使之事，不久即可成就。若欲成就大威力且困难之事，以及不合己意之事，和粗略成就之有形者，以及不具神通者，则说役使甚难。天女夜叉女等，具有微细身及神通，以及合己意者，即使威力强大亦可役使，并非极难。若欲以咒语钩召所应成办之事，则应修习彼等仪轨，具有铁钩与风，从诸种子中确定开展，引出所应成办之精要处，作钩召之仪轨。若欲驱逐，亦应修习彼等仪轨，充满风之鼓，极其充满且迅速，从自身本位而出，对所应成办之事加以谴责，迅速朝向南方驱赶。若欲分离，则应修习彼等仪轨，众多蛇与獴，从自身种子处而出，令彼等进入所应成办二者之各自身体。之后，令彼等所应成办者，化为蛇与雌獴之自性，观想互相争斗。此仪轨凭借稳固力，可分离所应成办之事并令其争斗。之后，若欲镇压并迷惑所应成办之事，则于所修之金刚坛城中，于心间观想地之坛城，四方形黄色从“མ་（ma，地）”字生出，其上为各种金刚，具有三十二个尖端，其上亦观想自身之种子字，具有黄色，圆满三十二个。之后，如是开展，若于所应成办者所居之处，反复镇压，则众生将被镇压并迷惑。若欲增益，则从修习彼等仪轨中，稍有不同，于金刚处观想珍宝，以彼放射光芒，以珍宝般的光芒，
English
By means of steadfastness, even the fame of the powerful Indra, rejoices in and is controlled by it. Likewise, gods and demons, Brahmins, kings, and ministers, will all be controlled. Goddesses or Yakshinis, those with clairvoyance, if one wishes to accomplish the act of subjugation, it will be accomplished without delay. It is said to be difficult to subdue those with great power, those who do not fulfill one's desires, those with gross forms, and those without clairvoyance. Goddesses, Yakshinis, and the like, with subtle bodies and clairvoyance, who fulfill one's desires, and even those with great power, are not extremely difficult to control. If one wishes to summon what is to be accomplished by means of mantras, one should meditate on those very practices, with hooks and winds, and from the seeds, one should definitely expand, extracting the essence of what is to be accomplished, and perform the practice of summoning. If one wishes to expel, one should also meditate on those very practices, the drum filled with wind, extremely full and swift, emerging from one's own seed-place, and condemning what is to be accomplished, quickly chasing it towards the south. If one wishes to separate, one should meditate on those very practices, many snakes and mongooses, emerging from one's own seed-place, and causing them to enter the respective bodies of the two to be accomplished. Then, transforming those to be accomplished into the nature of snakes and female mongooses, one should visualize them fighting each other. This practice, by means of steadfastness, will separate what is to be accomplished and cause them to fight. Then, if one wishes to suppress and bewilder what is to be accomplished, in the Vajra Mandala that has been meditated upon, in the heart, the Mandala of Earth, a yellow square, arises from the letter “མ་（ma，地）”. Above it are various Vajras, with thirty-two points. On it, one should also meditate on one's own seed syllable, with yellow color, complete with thirty-two. Then, expanding in this way, if one repeatedly presses down on where the object to be accomplished resides, beings will be suppressed and bewildered. If one wishes to increase, from meditating on those very practices, slightly different, in the Vajra place, meditate on a jewel, with rays of light radiating from it, with rays of light like jewels,
Chinese
对于所要成就之事，以融入（ཐིམ་པ་）来，圆满增长福德。 此外，在猛烈的行为中，从火之坛城ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）中生出。 三尖金刚光芒闪耀，以自己的字来标示，金刚如火般放射，无论想到何处，都是为了诛杀事业的咒语。 此外，如果想要息灭，从水之坛城扎（藏文：ཛ་，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：ja）中生出。 圆形且白色，宝瓶以如同水晶般的二十种装饰。 在那之中，观想二十个清晰的字ya（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ya）。 观想甘露水从那些字滴落，充满宝瓶。 然后，对于不驯顺的邪魔等，具有极度恶毒之心者，甘露的光芒从各方面融入其中，恶毒之众就会平息。 四大坛城的，以三摩地的行为，无论成就何种事业的行为，都分别开示。 开示猛烈的行为。 开示调伏恶毒之法的七种仪轨。 1、开示名为“辨别孔穴”之法的仪轨及其行为。 分别开示被四大魔所控制的行为。 开示所要调伏者被龙魔控制的行为。 即使努力地进行观修和念诵，但由于福分和意乐不足，事业未能成就，为了利益修行者，因此宣说了依靠行为。 如果出现危害佛教的恶劣国王，或者大臣等也是如此，如果出现恶劣之人的群体，用其他方法无法调伏，为了完全守护佛教，应当具有菩提心，那时就开始猛烈的行为。 摧毁恶毒的方法，无论宣说了何种猛烈的行为，都是为了守护胜者的教言，因此简略地进行宣说。 辨别孔穴，折磨关键之处，通过涂抹和抛掷等，进行腐烂等不悦意的行为，以及干燥和焚烧的仪轨，完全摧毁身体，用诅咒击打，通过扰乱和麻醉，使恶毒被摧毁的仪轨，简略地称为这些。
English
For the things to be accomplished, by absorption, fully increase merit. Furthermore, in fierce actions, arise from the fire mandala 'ra'. A three-pointed vajra blazing with light, marked with its own syllable, vajras radiating like fire, wherever it is thought of, is a mantra for the work of killing. Furthermore, if you want to pacify, arise from the water mandala 'ja'. Round and white, the vase is adorned with twenty crystal-like ornaments. Within it, visualize twenty clear syllables 'ya'. Visualize nectar water dripping from those syllables, filling the vase. Then, for the unruly demons and so on, those with extremely malicious minds, the nectar rays completely dissolve into them, and the assembly of malice will be pacified. The mandalas of the four great elements, with the actions of samadhi, whatever action is to be accomplished, are separately explained. Explanation of fierce actions. Explanation of the seven rituals for subduing malice. 1. Explanation of the ritual and actions of the method called "Discerning Holes". Separate explanations of actions to be seized by the four great demons. Explanation of the action of the one to be subdued being seized by the naga demon. Even if one strives in meditation and recitation, but due to lack of merit and aspiration, the actions are not accomplished, therefore, for the benefit of the practitioner, it is said to rely on actions. If an evil king arises who harms the Buddha's teachings, or ministers and so on are the same, if a group of evil people arises, and they cannot be subdued by other means, in order to completely protect the teachings, one should have bodhicitta, and then begin fierce actions. The method of destroying malice, whatever fierce actions are proclaimed, is for the sake of protecting the words of the Victorious Ones, therefore, it will be briefly explained. Discerning holes, tormenting key points, through smearing and throwing, performing unpleasant actions such as rotting, and the rituals of drying and burning, completely destroying the body, striking with curses, through disturbing and intoxicating, the ritual by which malice is destroyed, is briefly called these.