Tibetan
ལ་སྦུ་གུ་རིག་པ་ཡི། །ཆོ་ག་དག་ཀྱང་བཤད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །སྲོག་དང་ཡི་གེ་གཉིས་མེད་པར། །ཁ་དོག་ལྔ་རུ་གྱུར་བྱས་ཏེ། །སྦྲང་བུ་ཏྲཻ་ལའི་མཆུ་འདྲ་བ། །བདག་གི་སྣ་ནས་དབྱུང་བར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་པདྨ་ལས། །སྐུད་པ་འདྲ་བའི་སྦུ་གུ་ནས། །སྲོག་གི་ཡི་གེ་དྲང་བར་བྱ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་རྡུལ་དག་དང༌། །རྗེས་དང་དྲི་མ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །གྲོག་མཁར་ས་སོགས་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ཁ་སྦྱར་ལྡན་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྱ། །གཞན་ཡང་ཆུའམ་དུར་ཁྲོད་དམ། །འབྱུང་པོ་གནས་པའི་ས་དག་ལས། །ཀླུ་འམ་ས་ཡི་བདག་པོ་འམ། །མ་མོའི་ཚོགས་སམ་འབྱུང་པོ་དག །ཁ་དོག་བཞིར་ལྡན་གཟུགས་བྱས་ཏེ། །རང་རང་གནས་སུ་སྦས་བྱས་ནས། །ཆུ་ཡི་ཧོམ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །ས་དང་མེ་ཡི་ཧོམ་དག་གིས། །ཚིམ་པར་བྱས་ནས་དེས་གཟུང་འགྱུར། །དེ་ལ་སྦུ་གུ་རིག་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མ་ཉིད་སྦུ་གུ་རིག་པའི་ཆོ་ག་གང་གིས་བསྒྲུབ་བྱ་ཀླུ་ཡིས་ཟིན་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་སྔགས་པས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་ཡི་གེའི་ཚོགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པ་དག་སྲོག་ཅེས་བྱ་བའི་རླུང་དང་འདྲེས་པར་ གྱུར་བས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་པའམ་བཞི་པ་སྦྲང་བུ་ཏྲཻ་ལའི་མཆུ་ལྟར་བཅུད་ཐམས་ཅད་འབྱིན་པར་ནུས་པ་རབ་ཏུ་རྣོ་བ་གདུག་པ་སྣའི་བུ་ག་གཉིས་ནས་བྱུང་བར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་བྱས་པས་རང་གི་སྣས་དེའི་རེག་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དབང་དུ་གྱུར་ན་ནི་དང་པོར་རྫི་རྣོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དབུགས་རྡུབ་ཅིང་དྲངས་པས་གཞན་གྱི་རོ་དག་ཀྱང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཤིན་ཏུ་དབང་དུ་གྱུར་ན་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་གནས་ན་པདྨ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སྲོག་གནས་པའི་རྩ་སྐུད་པ་འདྲ་བ་འདུས་པའི་རྩ་ན་སྲོག་གི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཨའི་དབྱིབས་སུ་གནས་པ་ནི་རྩ་ཁ་དོག་དམར་སྐྱར་གནས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། །དེ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བསྒོམས་ནས་དེ་ནས་བདག་གི་སྣ་ནས་དབུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་རྣོ་བ་དེ་དག་ཕྱུང་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་བ་སྦུའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ནས། སྦུ་གུ་སྐུད་པ་འདྲ་བའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་སྲོག་གི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་ལ་ཟུག་ནས། ཡི་གེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཞིབས་ཏེ། ཡི་གེ་ཉིད་ཀྱང་བླངས་ནས་དྲངས་པས། དཔེར་ན་པགས་པ་རློན་པ་ལས་བྱས་པའི་སྣོད་ཞབས་ནས་ཐོན་ནས་སློག་པ་བཞིན་དུ་སྲོག་གི་གནས་པདྨ་ཁ་སྦྱར་ཏེ་ནང་ཕྱིར་བཟློག་པར་གྱུར་པར་བྱས་ནས་རབ་ཏུ་དྲངས་པར་བྱས་ན་སྦྱོར་བ་དེ་འབའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་གང་སུ་ཡང་རུང་སྟེ་དེ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་བརྩམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ཀྱང་འབད་པས་གོམས་པར་བྱས་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱང་བྱས་ལ། དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་དང༌། ཕྱི་ས་ཆེ་ཆུང་གི་རྗེས་དག་དང༌། །གཞན་ཡང་མཆིལ་མ་དང་སྐྲ་དང་གོས་ཀྱི་དུམ་བུ་དག་དང༌། གཞན་ཡང་དེའི་ཁྱིམ་གྱི་ས་དང༌། །ཐེམ་པ་རྩའི་ས་དག་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བླངས་ཏེ། གྲོག་མཁར་གྱི་ས་དང༌། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱེ་དང༌། ས་བཟང་པོ་གཞན་དག་དང་སྦྱར་ཏེ་ལེགས་པར་བཏགས་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་སོར་བརྒྱད་པ་ཞིག་བྱའོ། །དེ་ནས་གྲོ་ག་འམ། འདབ་མ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་པདྨ་ཁ་སྦྱོར་དོང་ཙེ་ཙམ་གྱི་དབུས་སུ། །ཨ་དམར་པོས་ མཚན་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞིག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོན་སྣ་ལྔ་འམ། །སྣ་བཞིའི་སྐུད་པ་མཐོ་དོ་པའི་ཚད་བྱ་སྟེ་དེ་དག་གི་རྩེ་མོ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ནས་ཟངས་ཀྱི་སྦུ་གུ་སོག་མའི་མགྲིན་པ་ཙམ་ཞིག་བྱས་ཏེ། དེའི་ནང་ནས་སྐུད་པ་དེ་དག་ཕྱུང་ནས་པདྨ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྙིང་པོའི་ཡི་གེ་ཨ་ལ་ཕུག་སྟེ་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་པདྨ་དེ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་དུ་ལུས་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཟངས་ཀྱི་སྤུ་གུ་དེ་ཡང་ལྟེ་བ་ལ་ཟུག་པར་གཟིར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་དེ་བ་ལང་གི་པགས་པ་ཞིག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ་སྐུད་པ་དེ་དག་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས་དེ་ཅུང་ཟད་བསྐམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྐམས་པར་གྱུར་པ་དང་གཟུགས་བརྙན་དེ་ཁྱེར་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁང་པ་མཐོང་བའི་ས་ཕྱོགས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁང་པ་ལ་ཟུག་པའི་ལམ་ཡོད་པ་ཞིག་ཏུ་དོང་བརྐོས་ཏེ་དེའི་ནང་དུ་སྦས་ནས་ས་སྐམ་པོས་བཀང་སྟེ་གཞག་གོ །དེ་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་འོངས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྲོག་རེངས་ནས་གཟུགས་བརྙན་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་འདི་ཞག་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་བྱས་ནས། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བྱས་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་དག་གིས་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་ལྷའི་ཆ་ལུགས་བཟུང་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་བླངས་ལ་རང་གི་གནས་སུ་འོང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྟེགས་བུའི་སྟེང
Chinese
又，关于管术之法，也当讲述。修习金刚坛城后，生命与字无二无别，化为五色，如蜜蜂或蜂鸟之喙，从我的鼻孔中取出。从所修之物脐部的莲花中，从如线之管中，引出生命之字。之后，将所修之物的灰尘，以及痕迹和各种污垢，与蚁穴土等混合，制成具有口合之相的图像。或者，从水中或墓地，或鬼神居住之地，龙或土地之主，或妖母之众或鬼神等，制成具有四种颜色的形象，隐藏在各自的住所中。用水供护摩，以及土和火的护摩，使其满足，由此被抓住。这就是管术之法。首先，讲述以管术之法，使所修之物被龙抓住的方法。首先，咒师如法修习金刚坛城，如法修习自己心间的字之集合，与名为生命的呼吸相混合，化为五色或四色的光芒，如蜜蜂或蜂鸟之喙，能够取出一切精华，极其锐利，从鼻孔的两个孔中生出。如此观想，自己的鼻子就能感受到它的触感。之后，如果禅定变得自在，首先就会变得锐利。之后，吸气并引出，也能品尝到其他东西的味道。之后，如果禅定变得非常自在，那么在所修之物脐部的位置，莲花交合的中央，生命所住的脉，如线般的脉聚集之处，生命之自性，字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的形状存在，那是脉的颜色红白相间的地方。如此清晰地观想后，从我的鼻孔中取出极其锐利的呼吸之光，从所修之物脐部的管孔进入，进入如线之管中，刺入生命之自性的字母中，将所有字母压扁，甚至取出字母本身并引出，例如从湿皮中制作的
English
Also, the methods of the tube technique should be explained. Having meditated on the Vajra Mandala, life and letters are non-dual, transformed into five colors, like the beak of a bee or hummingbird, taken out from my nostrils. From the lotus at the navel of the object to be accomplished, from the tube like a thread, draw out the letter of life. After that, mix the dust of the object to be accomplished, as well as traces and various impurities, with ant-hill soil, etc., and make an image with a mouth-joining appearance. Or, from water or a cemetery, or a place where spirits dwell, a dragon or the lord of the earth, or a host of mamos or spirits, etc., make an image with four colors, hide it in their respective dwellings. By offering water homa, as well as earth and fire homa, make them satisfied, and thereby be seized. This is the method of the tube technique. First, explain the method of the tube technique by which the object to be accomplished is seized by a dragon. First, the mantra practitioner should meditate on the Vajra Mandala as it is, and meditate on the collection of letters in his own heart as it is, mixed with the breath called life, transformed into a five-colored or four-colored light, like the beak of a bee or hummingbird, able to extract all essence, extremely sharp, arising from the two holes of the nostrils. By visualizing in this way, one's own nose will be able to experience its touch. After that, if the samadhi becomes free, it will first become sharp. After that, by inhaling and drawing out, one will also be able to taste the taste of other things. After that, if the samadhi becomes extremely free, then in the place of the navel of the object to be accomplished, in the center of the lotus union, the vein where life dwells, the place where thread-like veins gather, the self-nature of life, the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) exists in the shape of, which is where the color of the vein is reddish-white. After visualizing clearly in this way, take out the extremely sharp light of breath from my nostrils, enter from the tube hole of the navel of the object to be accomplished, enter into the tube like a thread, pierce into the letter of the self-nature of life, flatten all the letters, and even take out the letter itself and draw it out, like making from wet skin.
Chinese
从脐下生起，如翻转之状，将命脉之莲花合拢，使其内外翻转，若能极度牵引，仅凭此法，无论何人，皆会死亡。未得三昧者，不应轻易尝试此法。首先，应努力修习三昧，并持诵密咒。然后，取来所要诛杀之人的脚印土、大小便之处的土，以及唾液、头发、衣物碎片，还有其住宅的土、门槛下的土等，凡能找到的都取来。与蚂蚁窝的土、各种谷物的粉末、其他良土混合，充分揉捏后，制作一个八指长的所诛杀之人的塑像。然后，在芒草或任何叶子上，于莲花合拢的中心，用红色的阿字（藏文：ཨ་དམར་པོ）书写一个红色的字。然后，取五种颜色或四种颜色的线，长度与身高相等，将其末端拧成一股，制作一个铜管，大小如芦苇的喉咙。从铜管中抽出线，将莲花合拢之心的字母阿（藏文：ཨ་）插入其中。然后，将莲花插入所诛杀之人的塑像的肚脐中央，使其如身体一般安放。用铜管刺入肚脐。然后，将塑像包裹在牛皮中，抽出线，使其稍微干燥。干燥后，携带塑像，在能看到所诛杀之人房屋的地方，在通往所诛杀之人房屋的路上挖一个洞，将塑像藏在其中，用干土填满。然后，回到自己的住所，如前一样入定，使所诛杀之人的生命僵硬，融入塑像中。如此进行此法一到两天或三天。然后，修行者尽力进行勾招之法。修行的殊胜道友们，以具足天之三昧， धारण天之装束，取来所诛杀之人的塑像，回到自己的住所。然后，在法座上
English
Arising from below the navel, like a reversal, close the lotus of the life force, causing it to turn inside and out. If one can pull it extremely, by this method alone, anyone, whoever they may be, will die. Those who have not attained samadhi should not easily attempt this method. First, one should diligently practice samadhi and recite secret mantras. Then, take the soil from the footprints of the person to be killed, the soil from the places of urination and defecation, as well as saliva, hair, pieces of clothing, and the soil from their residence, the soil from under the threshold, etc., whatever can be found. Mix it with soil from an anthill, flour from various grains, and other good soil, knead it thoroughly, and make a statue of the person to be killed, eight fingers in length. Then, on a blade of grass or any leaf, in the center of a closed lotus, write a red letter A (Tibetan: ཨ་དམར་པོ) in red color. Then, take five colors or four colors of thread, the length equal to one's height, twist the ends together, and make a copper tube, the size of a reed's throat. Pull the thread out of the copper tube, and insert the letter A (Tibetan: ཨ་) of the heart of the closed lotus into it. Then, insert the lotus into the center of the navel of the statue of the person to be killed, placing it as if it were the body. Pierce the navel with the copper tube. Then, wrap the statue in cowhide, pull out the thread, and let it dry slightly. Once it is dry, carry the statue and, in a place where the house of the person to be killed can be seen, dig a hole on the path leading to the house of the person to be killed, hide the statue in it, and fill it with dry soil. Then, return to one's own dwelling, and as before, enter into samadhi, causing the life of the person to be killed to stiffen and merge into the statue. Perform this method for one to two or three days. Then, the practitioner should make every effort to perform the method of summoning. The excellent Dharma friends of the practice, possessing the samadhi of the deity, धारण the attire of the deity, take the statue of the person to be killed, and return to their own dwelling. Then, on the seat