Tibetan
གལ་ཏེ་འཆག་གམ་ཁྲུས་བྱེད་དམ། །ཁ་ཟས་ཟ་དང་ཉལ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་དུ་ཡང༌། །ཇི་སྲིད་གཡེང་འགྱུར་ཐམས་ཅད་ལ། །སྟོང་པ་ཉིད་དམ་བསྲུང་བའི་ ཤུགས། །ནམ་ཀྱང་བཏང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །ཤུགས་བཏང་ན་ནི་སྲུང་བ་ཉམས། །གལ་ཏེ་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་ན། །གློ་པུར་ཡིད་ནི་གཡེང་གྱུར་ཀྱང༌། །སྲུང་བ་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ནམ་ཞིག་ཡིད་ནི་བརྟན་གྱུར་ན། །ལྷ་དང་ཡིག་འབྲུ་གསལ་བའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་གཡོ་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །འོད་ཟེར་ཡི་གེ་འམ་མཚན་མ་འམ། །སྐུ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་སྤྲོས་བྱས་ཏེ། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཀུན། །བསྡུས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་བསོད་ནམས་མཆོག་འདོད་ན། །ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན། །འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་བསྡུས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཐིམ་བྱས་ཏེ། །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་ནི། །འདོད་ན་གཉིས་ཀའང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡི་དམ་བཅས་པ་རྫོགས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །བཟླས་པའི་གྲངས་ལ་མོས་པ་ན། །རྟོག་བ་ལས་གསུངས་ཇི་བཞིན་དུ། །ཡི་དམ་བཅས་པ་རྫོགས་བྱས་པ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་དུས་ལ་དགའ་བ་ན། །དེ་བཞིན་ལོ་གྲངས་ཇི་ནུས་པར། །དམ་བཅས་ནས་ནི་སྒྲུབ་ལ་འཇུག །གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་བརྩོན་དང་ལྡན་པ་ན། མཚན་མ་ཐོབ་ལ་དམ་བཅས་ནས། །ཏིང་འཛིན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཡིས། །མཚན་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའམ། །གལ་ཏེ་ལྷ་ཡིས་ལུང་བསྟན་པ། །རིགས་པ་དང་ལྡན་ཐོབ་པའམ། །མཚན་མ་རབ་འབྲིང་བྱེ་བྲག་རྣམས། །རྟོག་ལས་གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་འཇུག་པར་བྱ། །སྔགས་པས་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་ཚུལ། །ལེགས་པར་ཕྱེ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད་པ། དེ་ནས་ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །ཐོག་མར་ཤེས་རབ་ཆོ་ག་ནི། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །སྔགས་པས་བསྙེན་པ་རྫོགས་བྱས་པས། །གཙང་མའི་གནས་སུ་སོང་ནས་ནི། །རས་དཀར་གཙང་མའི་གོས་བྱས་ནས། །རིན་ཆེན་འབར་འདྲའི་གནས་ལ་འདུག །ཁྲུས་ཀྱང་ལེགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །མངར་གསུམ་ལྡན་པའི་ཁ་ཟས་དང༌། །སྨན་དང་ལྡན་པའི་མར་དག་ཀྱང༌། །སྔགས་དང་ལྡན་པས་ཅི་རན་བཟའ། །མཆོད་པ་དག་ ཀྱང་བྱས་ནས་ནི། །སྙིང་གར་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་དག །ཟླ་བ་འདྲ་དང་ཤེལ་འདྲ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཉི་མ་འདྲ་ཡང་རུང༌། །རྩིབས་བཞི་འམ་ཡང་ན་རྩིབས་བཅུ་གཉིས། །བཅུ་དྲུག་སུམ་ཅུ་གཉིས་ཀྱང་རུང༌། །དེ་ལ་རང་གི་ས་བོན་ནི། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །དཀར་པོ་ཅུང་ཟད་རྩ་དམར་བ། །འོད་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། ཨཱ་ལུ་ཀཱ་ལི་ཕྲེང་བ་ཡང༌། །འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡང་འཕྲོ་དང་ག་ཡོ་བ་དང༌། །མྱུར་དུ་རབ་ཏུ་འཁོར་བ་རྣམས། །ཅི་དགའ་བར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཟླ་དྲུག་ཟླ་བ་གསུམ།། གཅིག་དང་ཕྱེད་དུ་བསྒོམ་བྱས་ནམས། །བློ་གྲོས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་འགྱུར། ། སྲུང་བའི་ཆོ་ག་བཤད་པ། དེ་ནས་སྲུང་བའི་ཆོ་ག་ཡང༌། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དུ། །སྦྱོར་བ་ལེགས་པར་བྱས་པ་ལས། །ཡི་གེ་ཡ་དང་ནི་བསལ་ནས། །ལྷག་མའི་ཡི་གེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བ་ཡི། །མཎྜལ་བྱས་ནས་དེ་སྟེང་དུ། །བུམ་པ་ལྔ་ནི་གཞག་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་མཐར། །ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །རཀྵ་རཀྵ་ཞེས་པ་དང༌། །སྭཱ་ཧཱ་ལྡན་པ་བཟླས་པ་ཡི། །བུམ་པ་ཡིས་ནི་སྤྱི་བོར་ཡང༌། །བསྲུང་བར་འདོད་ལ་དབང་བསྐུར་བྱ། །དེ་ལྟར་ལན་ཅིག་ལན་གསུམ་མམ། །ལན་བདུན་གྱིས་ནི་སྲུང་བར་འགྱུར། ། འབྱུང་ཆེན་བཞི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་བཤད་པ། དེ་ནས་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། །འབྱུང་ཆེན་བཞི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་གྲུབ་འགྱུར་བ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །གང་ཞིག་དབང་དུ་བྱེད་འདོད་ན། །ཆུ་བ་གྲམ་དག་དུ་སོང་ནས་ནི། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་འདྲ་བ་ཡི། །ཁ་དོག་དམར་པོའི་གནས་ལ་འདུག །ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་དུས་དག་ལ། །སྔགས་པས་སྦྱོར་བ་བརྩོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནི། །སྙིང་གར་ཡ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་བྱ་བ། །ཁ་དོག་སྔོ་ལ་རྩ་དམར་པོ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་པདྨ་ནི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འདབ་ལྡན་པ། །རྩེ་ལ་བ་དན་གཡོ་བ་དག །ལེགས་པར་བསམ་པར་བྱས་ན་ནི། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཡང༌། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གོ་རིམས་བཞིན། །ཁ་དོག་དམར་སྐྱར་བསྒོམ་ པར་བྱ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་གནས་པ། །ཁ་དོག་དམར་ཞིང་གོས་ཀྱང་དམར། །མྱོས་བཞིན་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བྱེད་པ། །འདི་ལྟར་བསམ་པ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་རང་གི་ཡི་གེ་ལས། །མེ་ཏོག་ལ་ནི་གྲུབ་པའི་མདའ། །རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་འཕངས་ནས་ནི། །བསྒྲུབ་བྱའི་དཔྲལ་བ་མགུལ་བ་དང༌། །སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསང་གནས་སུ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཕོག་པར་བསམ། །བུད་མེད་ལ་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །གསང་བའི་གནས་ལ་ཕོག་པར་བསམ། །འདི་ལྟར་སྦྱོར་བ་བ
Chinese
如果行走或沐浴，或者吃饭和睡觉，以及一切行为中，无论何时出现散乱，都不要放松对空性或守护的努力。如果放松努力，守护就会减弱。如果保持努力，即使突然心生散乱，也不会失去守护。当内心稳定时，当本尊和字清晰显现时，那时就开始行动。如果想要殊胜成就，就以光芒、字或形象的方式显现，将所有佛陀及其眷属聚集，融入自身。如果想要殊胜功德，就将三界的一切众生，以光芒的形式聚集，融入所有佛陀，如果想要三身成为金刚，两者都同时进行。通过这样的结合，圆满本尊的誓言。如果想要修行，并喜欢念诵的数量，就按照《分别》中所说的那样，圆满本尊的誓言，然后开始修行。如果喜欢时间，就同样在尽可能多的年份里，立下誓言后开始修行。如果想要修行，并且非常精进，就立下获得征兆的誓言，通过非常清晰的禅定，获得征兆，或者获得本尊的授记，或者获得与理智相符的征兆，或者获得上、中、下不同的征兆，按照《分别》中所说的那样，开始修行。关于咒师念诵的方式，已经详细解释完毕。 讲述成就的仪轨： 接下来，讲述各种事业的成就仪轨。首先是智慧的仪轨，简略地进行讲述。咒师圆满念诵后，前往清净之地，穿上洁净的白色亚麻衣服，坐在珍宝般闪耀的地方。沐浴完毕后，食用含有三种甜味的食物，以及含有药物的酥油，以含有咒语的方式适量食用。进行供养后，在心间观想智慧之轮，像月亮、像水晶，或者像太阳也可以。轮有四根辐条，或者十二根辐条，或者十六根、三十二根也可以。ེ་的自身种子字是：密咒字母三十二，白色略带红根，观想其具有光明。阿鲁嘎里念珠也，观想为轮状。那也是闪耀和摇动，快速猛烈地旋转等，随喜而观想。如是六个月或三个月，或一个半月观想后，智慧将极大增长。 守护仪轨的解说 此后，守护的仪轨也，简略地解说。如智慧仪轨一样，善好地准备后，去除字母“呀”，观想剩余的字母。做成如月亮坛城，其上放置五个瓶。同样，在密咒念诵的最后，念诵“某某”的名字，加上“ra ksha ra ksha”（藏文，梵文天城体：रक्षा रक्षा，梵文罗马拟音：raksha raksha，汉语字面意思：守护守护），以及“svaha”（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）后，用瓶子在想要守护者的头顶上灌顶。如是，一次或三次，或七次就能守护。 解说四大元素的坛城之业 此后要解说的是，四大元素的坛城，能成就各种事业，简略地解说。如果想要控制，就到水流分散的地方，在如半月形的红色处安住。在半月形的时期，咒师应开始修法。观想金刚坛城。同样，供养后，观想从心间的“呀”产生的风坛城，颜色蓝色，根红色。其上是莲花，有三十二片花瓣，顶端有旗帜飘动。如果很好地观想，其上也有字母，三十二个按顺序排列，观想为红色和青色。然后，观想所要成就者在前方，颜色红色，衣服也红色，如醉酒般合掌。这样观想后，然后从自己的字母中，用鲜花制成成就之箭，用风的力量射出后，观想击中所要成就者的额头、颈部、心口、肚脐和秘密处，持续不断地击中。特别是对于女性，观想击中秘密处。如此修法
English
If walking or bathing, or eating and sleeping, and in all activities, whenever distraction arises, do not relax the effort of emptiness or guarding. If you relax the effort, the guarding will weaken. If you maintain the effort, even if the mind suddenly becomes distracted, you will not lose the guarding. When the mind is stable, when the deity and letters appear clearly, then begin to act. If you want supreme accomplishment, manifest in the form of light, letters, or images, gather all the Buddhas and their retinues, and merge them into yourself. If you want supreme merit, gather all sentient beings dwelling in the three realms in the form of light, merge them into all the Buddhas, and if you want the three bodies to become Vajra, do both simultaneously. Through such union, fulfill the vow of the deity. If you want to practice and like the number of recitations, then as stated in the "Differentiation," fulfill the vow of the deity, and then begin to practice. If you like time, then likewise, for as many years as possible, make a vow and then begin to practice. If you want to practice and are very diligent, make a vow to obtain signs, and through very clear meditation, obtain signs, or obtain the prophecy of the deity, or obtain signs that are in accordance with reason, or obtain different signs of superior, middling, and inferior, and begin to practice as stated in the "Differentiation." The manner in which the mantra practitioner should recite has been explained in detail. Explaining the Ritual of Accomplishment: Next, I will explain the ritual of accomplishment for various activities. First, the ritual of wisdom, I will explain it briefly. After the mantra practitioner has completed the recitation, they should go to a clean place, put on clean white linen clothes, and sit in a place that shines like jewels. After bathing well, eat food containing three sweets, and ghee containing medicine, in moderation with mantras. After making offerings, visualize the wheel of wisdom in the heart, like the moon, like crystal, or like the sun. The wheel has four spokes, or twelve spokes, or sixteen, or thirty-two.
English
The seed syllable of e is: thirty-two secret mantra letters, white with slightly red roots, contemplate it as having light. Also, the Aali garland, contemplate it as a wheel. That is also shining and shaking, rapidly and violently rotating, etc., contemplate as you please. Thus, after contemplating for six months or three months, or one and a half months, wisdom will greatly increase. Explanation of the Ritual of Protection After that, the ritual of protection is also explained in brief. Just like the wisdom ritual, after preparing well, remove the letter "ya" and contemplate the remaining letters. Make a mandala like the moon, and place five vases on it. Similarly, at the end of the mantra recitation, recite the name of "so-and-so", adding "raksha raksha" and "svaha", and with the vase, empower the crown of the head of the one who wants to be protected. Thus, once or three times, or seven times, one will be protected. Explanation of the Karma of the Mandala of the Four Great Elements After that, what is to be explained is that the mandala of the four great elements can accomplish various tasks, which will be explained in brief. If you want to control, go to a place where the water flows are scattered, and stay in a red place like a half-moon. During the half-moon period, the mantra practitioner should begin the practice. Contemplate the Vajra Mandala. Similarly, after making offerings, contemplate the wind mandala arising from the "ya" in the heart, the color is blue and the root is red. On top of it is a lotus, with thirty-two petals, and flags waving at the top. If you contemplate well, there are also letters on it, thirty-two arranged in order, contemplate them as red and cyan. Then, contemplate the one to be accomplished in front, the color is red, and the clothes are also red, clasping hands as if drunk. After contemplating in this way, then from your own letters, make an arrow of accomplishment from flowers, and after shooting it with the power of the wind, contemplate hitting the forehead, neck, heart, navel, and secret place of the one to be accomplished, hitting continuously. Especially for women, contemplate hitting the secret place. Practice in this way.